위대한 종교, 불교 -책에서 밑줄긋기

불교가 좋다
나카자와 신이치 외 지음, 김옥희 옮김 / 동아시아 / 2007년 5월

신화의 논리에 의해 세계를 이해하려는 행위와, 초월적인 영역과의 접촉을 시도하는 샤머니즘은 완전한 공생관계에 있는 셈이죠. 그런데 어느 시기가 되자 갑자기 야생의 사고가 미치는 영향력이 축소되고 샤머니즘이 확대되기에 이릅니다. 이런 변화는 아무래도 국가라는 문제하고도 관련이 있는 듯합니다. -> 샤머니즘과 매우 가까운 곳에 불교의 '명상'이 있지요. 무척 가까운 것 같지만 엄청나게 먼 관계죠. 호흡법을 가다듬으며 하는 불교의 명상법과 샤먼의 망아적 명상법 사이에는 차이가 있지요. 불교의 명상에서 '우주적 지성'이 통과하는 존재로서의 자아를 망아 상태에서도 버리지 않습니다.  

불교는 제국이 탄생한 시대에 생겨나서, 제국을 탄생시킨 요소에 인간의 지혜를 붕괴해갈 위험이 내포되어 있다는 사실을 간파하고 지혜를 회복하기 위해 노력한 사상입니다.-> 불교는 일신교적이며 초국가적인 거대제국이 막강한 세력을 휘두르고 글로벌 스탠더드가 세계를 정복해가는 이 세계 안에서, 그런 것은 인간 정신의 이상적인 모습이 아니라는 걸 이해하고 그 속에서 지혜가 생명력을 유지하도록 하는 방법으로서 거듭나야 하는 것이 아닐까요? 

불교가 심층심리학과 맥락이 닿아 있는 이유는 붓다 주위에 모인 최초의 사람들은 상당한 지식인들이었기 때문에 이들에게 일일이 윤리를 말할 필요는 없었다는 것. 즉 윤리는 이미 당연한 것이고 그 다음이 바로 마음의 문제였기 때문이다. 마음이 어떤 것인지 명상을 통해 체득하려고 하였고 불교는 근대과학과 일신교 이 둘의 한계를 초월하는 성격을 띠고 있다고 저자는 말한다. 

기독교에서 예수의 임종장면은 박력이 있기 때문에 진리나 신의 정의라는 것은 이 세상의 존재에게는 절대적인 부정과 박해를 받게 마련이라는 사고가 있다. 그러니까 싸워야만 한다. 그러나 불교에서 진리는 세계와 동거할 수 있다.

현재를 담고있는 SF소설

싱커 (양장) - 제3회 창비 청소년문학상 수상작
배미주 지음 / 창비 / 2010년 5월

작년에 '위저드 베이커리'를 재미있으면서도 울림이 있는 소설이라고 생각했기에 올해도 별다른 주저없이 창비청소년문학상을 받은 싱커를 선택하게 되었다. 사실 SF소설은 내가 그닥 좋아하는 장르가 아니어서 살짝 망설이기도 했지만, 창비상를 믿고 읽게 되었다. 

읽은 느낌은 역시나 믿고 선택하길 잘했다는 것이었다. 배경은 미래이지만 그들이 살고 있는 모습은 너무나 현재와 같았다. 돈많은 자손들인 유전자귀족들과 대다수의 늦둥이들 그리고 그러한 시민도 되지 못하는 난민들. 미래에 대한 희망이 없기에 무기력한 모습으로 살아가는 늦둥이들. 그들의 모습에서 자연스레 지금의 한국사회의 10대.20대를 떠올리는게 되었다. 주로 늦둥이들이 싱커로 살면서 삶의 활력을 찾고 광장에서 싱커 댄스까지 하게 되는데 그들의 활기를 볼온시하는 지배층과 언론을 보면서도 현재의 우리 사회가 그대로 오버랩되었다. 

주인공인 미마가 늦둥이로 무기력하게 살아가다가 싱크를 하게 되면서 삶의 활기를 찾고 친구들과도 교류를 하게 되고 그러면서 동시에 원치 않았지만 지배층과도 대립하게 되는 과정이 억지스럽지 않았다. 사실 어느 사회든 무기력한 대중을 좋아하지 않는가. 그들이 무언가 각성하고 활기를 찾게 되면 그것 자체가 위협이 되기에 그리도 싫어하는 것이겠지.  책에도 나와있지만 어떤 종류의 경험은 사람의 인생을 전과 후로 나눈다.

P.S 반려수(伴侶獸)를 싱크하는 것, 역진화에 대한 내용, 반려수에 싱크한 경우 인간의 감정으로 반려수가 반응하는 내용등도 신기하고 흥미진진했다.

어떤 사람이 고귀한가? - 내 깡패같은 애인

5월에 본 영화가 많다. '블라인드 사이드' '하녀' '허트 로커' '내 깡패같은 애인' 영화는 4편 모두 좋았다. 블라인드 사이드는 실천하는 사랑에 대하여 하녀는 계급문제에 대하여 허트 로커는 전쟁을 수행하는 군인의 황폐한 내면에 대하여 또한 중독에 대하여 생각하고 느낄 수 있게 해주었다. 그럼에도 5월에 본 가장 좋은 영화는 내 깡패같은 애인이었다. 현실적이면서도 냉소적이지 않고 따스한 시선이 느껴지는- 그것 또한 판타지일 수 있지만....- 영화여서 좋았다.  

또한 영화 하녀에서 이정재와 내 깡패같은 애인에서 박중훈의 캐릭터가 극명하게 비교가 되면서 과연 누가 고귀한가? 라는 뻔한 질문을 하게 만들었다. 그만큼 현실에서 남루하고 비루한 삶을 살아가는 사람에 대하여 우리는 얼마만큼 너그러운가 하는 생각들과 함께.... 극 중에서 여주인공 정유미가 했던 대사가 기억에 남는다. "그 사람은 내가 힘들 때 옆에 있어준 사람이었습니다" 나는 누군가에게 그런 사람이 되어주고 있는지..?

생태교육을 통해 다양한 삶 모색하기

생태페다고지 - 탈토건 시대를 여는 생태교육 ㅣ 생태경제학 시리즈 2
우석훈 지음 / 개마고원 / 2009년 9월

이 책에서 저자는 현재 전세계적 흐름은 아이들 사이에서 그린 섬(Green thumb)을 숭배할 정도로 생태주의가 사회전반에 중요한 가치로 자리잡고 있는데 유독 한국만 아직도 개발주의 이데올로기하에서 토건공화국으로 삽질만하고 있다고 말한다. 탈토건시대를 위하여 초등학생에게는 생태적 감수성이 중학생에게는 생태적 지혜가 고등학생에게는 생태적 용기가 필요하다고 역설하고 있다. 

내년에 초등학교에 입학하는 아들을 둔 엄마로서 나는 아이가 어릴 때 약간의 아토피 증세를 보일 때부터 생태적 가치의 중요성을 몸으로 느꼈다. 그러나 우리 사회는 모든 육아의 책임을 부모에게 떠맡기기에 내가 아이를 위해 할 수 있는 일은 생협에서 먹을거리 구입하고 집에 공기청정기 들여놓고 정수기 구입하는 일이었다. 그러나 아무리 부모가 돈을 발라서 이런 일을 한다고 해도 미세먼지의 위협에서 자유로울 수 없기에 아이는 시골에 있을 때 없던 비염증세를 달고 살았다. 나는 정책결정권자들이 농업이나 환경의 중요성을 무시하는 마인드 - 핸드폰 팔아서 쌀사먹는다는- 가 개발독재시대에 형성된 것이라 생각한다. 그래서 어린시절에 생태적 감수성을 길러야 한다는 우박사의 말에 전적으로 공감한다. 

내가 그동안 흔히 말하는 웰빙의 개념으로 생태주의를 이해했다면 이 책을 통해 생태적 감수성을 통해서 다양성의 감성을 키울 수 있다는 사실을 이해했다. 다양성의 감성이란 마치 세상을 거대한 하나의 생태계처럼 이해하고 그 속에서 "약한 것" 혹은 "보호받아야 할 것"들에 대한 감성이라고 이해할 수 있다. 그동안 우리나라 사람들이 현재의 행복을 미래에 저당잡혀가면 열심히 살아도 행복하지 않았던 가장 큰 이유가 다양성의 감성이 없이 "돈"이라는 하나의 척도로 획일화되어 있었기 때문이구나.... 불현듯 떠오른 깨달음이었다.  

결국 생태적 감수성은 다양성의 감성으로 이어지고 다양성의 감성이야 말로 배려의 덕목으로 또한 획일화되지 않은 척도로 세상을 바라볼 수 있게 해주는구나. 나는 아이를 무조건 생태적 감수성이 있는 아이로 키우고 싶다. 그래야 세상을 다른 방식으로 바라보고 또한 본인이 행복한 지점을 적확하게 찾아낼 수 있을 것이기 때문이다.

쫄지않고 "섬"에서 벗어나기

혁명은 이렇게 조용히 - 88만원세대 새판짜기
우석훈 지음 / 레디앙 / 2009년 9월

원래도 20대에게 녹록치 않던 취업시장이 2008년 9월을 기점으로 더 얼어붙은 모양이다. 그리하여 그렇지 않아도 경쟁과 고립이 내면화 되어 있던 20대들은 더욱더 무의미한 스펙쌓기와 (실체도 없는)경쟁력키우기에 매진하고 있는 것처럼 보인다. 개별적으로 20대를 만나보면 그러한 압박에 시달리는 그들이우선 안쓰럽다. 그러면서도 모든일에 냉소적으로 보이고 너무 소비에 치우쳐있는 그들이 답답하기도 하다.  

우석훈 박사는 이 책에서 소위 명문대라는 곳에서 학생들을 보면 "저기, 신자유주의가 걸어가고 있다." 라고 표현할 수 있다고 한다. 그 말에 한번 충격을 받았고, 이른바 롤모델을 제시해도 "그들은 엄친아예요"라고 방어막을 친다는 내용에 또 한 번 놀랐다. 어린시절부터 지독한 경쟁주의를 주입받은 지금의 20대는 옆을 돌아볼 시간도 없고, 한번 발을 잘못내딛으면 인생 무너지는 것처럼 쫄아있는..... 때문에 주변의 친구들은 모두 경쟁자일 뿐이기에 제대로된 소통을 하기 힘들어 하는 세대로 보인다.  

너무 가슴이 아프지만, 역시 방법은 당사자들이 스스로 연대하여 섬에서 벗어나야 하는 것이다. 이 책에서 제시한 방법이 가슴 따뜻했다. 

 방살이 20대 여러분, 어느 날 문을 노크하면서 "친구, 안녕?"을 외치는 이가 있다면, 그에게 차라도 한잔 대접하거나 식어 버린 편의점표 삼각김밥이라도 내밀어 보면 어떨까. 또 당신도, "나 혼자 살 거야"라는 말도 안되는 말로 위안을 삼으며 관계의 결핌으로 몸부림치는 친구의 방문을 노크하면서 "친구, 안녕?"을 외칠 준비가 되어 있는가? 혼자가 아니라 같이 밥먹기 위한 노력, 이게 탈신자유주의 시대를 맞이하는 20대의 첫 출발이 되어야 하지 않을까? 혁명은 이렇게 조용히 번져 가고 있다.