스즈키 가의 상자

스즈키 가의 상자 - 스튜디오 지브리 프로듀서 가족의 만화 영화 같은 일상
스즈키 마미코 지음, 전경아 옮김 / 니들북 / 2025년 2월

원 이런 책이 다 나오나 싶어서 받아들고 너무나 반가웠습니다. 원제는 이 책 겉표지에도 나오듯이 <鈴木家の箱>이며 우리말 번역제목 그대로입니다. 스즈키 가문이라니 어떤 스즈키를 말하는가? 지브리 대표 스즈키 도시오의 큰따님 마미코[實子. 일본인이라서, 實이라는 글자가 우리와는 다른 모양입니다] 씨가 자신의 집안과 지브리에 대한 여러 사연을 솔직히 털어 놓은 책입니다. 저자는 지브리 컨텐츠 일부에 본인의 기여를 남기기도 했고, 과연 그 피가 어디 안 간다고 문화 관련 창의성이 필요한 영역에서 열심히 사는 분입니다.

(*책좋사의 소개로 출판사에서 제공한 도서를 읽고 솔직하게, 주관적으로 작성한 후기입니다)

우리가 궁금한 건 과연 스즈키 대표께서 집에서는 어떤 가장이고 아빠였을까 하는 점이죠. 책 앞부분에 자세히 나오고, p74에서는 어머니에 대한 언급이 잠시 나오는데 아빠와는 달리 엄격하고 지나치게 간섭하는 타입이라고 저자는 회고합니다. 사실 스즈키 대표가 지금 따님한테 받는 "같은 집에 사는 타인"은 스즈키 대표 또래의 일본 대부분 남성, 나아가 한국의 그 세대 가장들도 공유하는 이미지입니다. 지금보다는 훨씬 경제 성장이 가팔랐던 시기, 속한 회사의 과중한 업무와 책임감에 짓눌려 집에는 거의 들어오지도 못하고, 아이들에게는 거의 돈 벌어오는 기계로 인식이나 되고, 마음이야 굴뚝같지만 아이한테 다정한 말 한 마디 건네지 못하고 먼발치에서만 바라봐야 하는 국외자. 하지만 본심이야 어디 그렇겠습니까.

p102를 보면 저자의 사치스러운 고민(?) 이야기가 나옵니다. 독자인 저는 남자지만, 이 책을 읽을 여성 독자들도 아마 비슷한 느낌을 받을 텐데, 사실 이런 체형은 고민거리이기는커녕 오히려 자랑이자 축복이 아니겠습니까. 그렇다고 해서 저는 저자가 은근 "흘리기" 의도에서 이 이야기를 꺼내신 듯하지는 않고, 이 책 곳곳에서 알 수 있듯 꽤나 솔직한 성격이시기 때문에(저는 그렇게 느꼈습니다) 정말로 학생 시절 그런 고민이 가득했던 회고가 아닐까 하는 게 제 개인적 결론입니다. 궁금하신 지브리 팬들은 직접 읽어 보면 되겠습니다. 다음 챕터에 이어지는 (축소) 수술 이야기도 솔직하니까 이렇게 적을 수 있는 거겠고 말입니다.

아이들의 심리란 미묘합니다. 노부코(實名일까요? 한자로는 信子라고 쓸까요?) 이야기가 p164 이하에 나오는데, 이런 걸로 급우에게 시비를 건다는 게 우습지만, 애들이 못되게 군다는 게 대체는 이런 유치하고 안타깝기까지한 동기가 있다는 걸 알기 때문에 한편으로는 불쌍하기도 합니다. p171에 보면 (어른이 된 지금도) 친하게 지낸다는데(사실일까요?), 그렇다해도 사춘기 당시에는 결코 그럴 수 없음을 단언하는 걸 보고 사람인 이상 생각은 서로 비슷할 수밖에 없음을 다시 확인하게도 되었습니다.

누구에게나 두 할머니가 있습니다. 재미있게도, 마미코 씨의 양친이 대조적인 성격이었듯(이렇게 만나는 커플들이 많죠), 마미코 씨의 두 조모도 대조적인 성격이었다고 합니다. 글쎄, 남자의 경우에는 조부와 특별한 감정적 유대를 언제나 형성하지는 않습니다. 치부라든가, 말못할 고민을 손자가 조부에게 털어놓는다거나 할 수는 있어도, 그 반대의 경우는 드뭅니다. 그러나 여성들에게는 이게 자주 가능한데... 외할머니는 쇼와 시대 조신한 여인의 대명사 같은 점잖은 분이었고(그러니까 엄마가 잔소리쟁이고 까탈스럽게 굴었겠죠?), 반면 친할머니는 괄괄하고 대단히 직설적인 스타일었나 봅니다. 싸움은 양쪽 말을 다 들어봐야 한다는 것, p215에서 확인 가능합니다.

p228을 보면 확실히 친할머니 성격에 문제가 있었나 봅니다. 그 며느님(즉 저자의 모친)에 대한 언행만 봐도 그렇습니다. 세상 어느 자녀라도 누가 자신의 엄마한테 저렇게 구는데 좋아할 사람은 아무도 없을 것입니다. 후... 그런데 따님께서 이런 난감한 이야기까지도 책에서 다 공개하시는데, 스즈키 대표가 혹시 개인적으로 난처한 일은 없었는지 걱정되기도 합니다. 판도라의 상자까지는 아니라도, 스즈키라는 예술 장인이자 위대한 프로듀서에게 이런 개인사(간접적으로 추론이 되죠)가 있었나 싶어서 흥미로웠던 이야기 보따리였네요.

스튜디오 지브리 이야기

스튜디오 지브리 이야기
스즈키 도시오 지음, 오정화 옮김 / 대원씨아이(단행본) / 2025년 1월

지브리스튜디오는 전 지구인들에게 따스하고 벅찬 감동을 주는, 멋진 컨텐츠를 여태 만들어 온 업적만으로도 세상에 끼친 공헌이 지대합니다. 당장, 오픈AI의 챗GPT만 해도 임의의 이미지를 지프리풍(風)으로 바꿔 주는 서비스를 통해 점유율을 크게 높였고, 한국인 상당수의 프사가 바뀐 걸 우리들도 지금 놀랍게 체감하는 중입니다. 뻔한 전략으로 전형적인 감정선 자극을 노린다는 비판 정도로는, 까다로워진 현대인의 마음을 어떻게 사로잡았는지에 대해 충분한 설명이 되지 못합니다. 스즈키 도지오[鈴木敏夫] 대표가 치밀하고 권위 있게, 자격을 갖추고 편집한 이 책을 통해, 우리는 지브리가 꾸준히 명작을 만들어 온 지난 세월을 그윽히 돌아볼 수 있고, 아울러 (지브리 컨텐츠에 의해 건강해지고 따뜻해진) 우리 자신의 감정이 어떻게 생겼는지에 대해서도 잠시 생각할 시간을 갖습니다.

(*책좋사의 소개를 통해 출판사에서 제공한 도서를 읽고, 솔직하게, 주관적으로 작성한 후기입니다)

이 책은 지브리 관계자 여러 명의 참여와 진술, 협조를 통해 집필되었습니다. 따라서 책임편집자 스즈키 도지오 대표도 3인칭으로 여기저기서 등장합니다. 일본에는 스즈키라는 성씨가 (저 한자 표기까지 동일한) 아주 많이 분포하므로 스즈키라고만 하면 혹시 다른 사람이 아닌가 생각할 수 있으나, 지브리 대표이사이자 사실상 이 책의 저자인 그분이 맞습니다. 저는 작년 12월에 픽사 CEO인 피트 닥터가 쓴 <인사이드 아웃 아트북>을 읽고 후기를 쓴 적 있는데, 우리가 아는 그 캐릭터 그 스토리가 사실은 기획 과정에서 얼마나 다른 모습으로 바뀔 뻔했는지 상상하며 제법 놀라기도 했습니다. 이 책도 스즈키 대표와 그의 동료들이, 세상 사람들과 관객들과 함께 더 밀도 높게 공감하기 위해 얼마나 치열하게 고민했는지를 잘 엿볼 수 있습니다.

p80을 보면 우리도 잘 아는 <추억은 방울방울>이, 제작 과정이 두 번이나 중단되고 심지어 aborted될 뻔했다는 사실이 나옵니다. 미야자키 하야오 감독, 그리고 그가 신임하는 다카하타 이사오[高畑 勳] 등이 일정이 맞지 않거나, 다른 의견을 가졌음이 확인되고 그 차이가 조정되지 않았기 때문입니다. 이처럼 대형 기획 하나를 발주하고, 재주꾼들의 열성과 창의를 모아 작품 하나를 대중 앞에 선보이는 게 어렵습니다. 한 사람의 추진력으로 기어이 극장에 무엇 하나를 걸 수야 있겠으나, 우리가 영화사(映畵史)에서 익히 봐 왔듯 심지어 당대 예술장인인 감독의 소신 그 결과물이라 해도 기록적인 실패(fiasco), 심지어 파산 사례는 그리 드물지도 않게 봅니다.

1983년에 미국 스필버그 감독의 <E.T>라는 저예산 SF물이 예상을 깨고 전세계적으로 인기를 끄는 기현상이 일어났습니다. 괴상하게 생긴 외계인 인형을 아이들마다 갖고 싶다고 부모님을 졸랐으며 어른들도 영화 안에 든 깊은 휴머니즘 메시지에 마음을 열었습니다. 이 책 p187을 보면 1997년에 지브리가 만든 <모노노케 히메>가 일본 안에서는 저 14년 전의 <E.T>를 능가하는 대성공을 거두었으며, 지브리의 소중한 심장이었던 미야자키 하야오의 은퇴 문제까지도 부수적으로 해결했다는 재미있는 평가도 책에 나옵니다. 우리가 알다시피 미야자키 하야오는 <센과 치히로의...>부터해서 그 후에도 여러 명작을 만들고 관객들을 만족시켰습니다.

스즈키 대표와 미야자키 감독은 지브리 미술관을 건립하여 보다 안정적으로 팬들과 함께 호흡하고 그간 이 회사가 쌓은 금자탑들을 더 체계적이고 장엄하게 감상, 평가할 공간을 마련합니다. 이 역시도 예삿일이 아닌 게, 부지 확보부터 해서 그저 자금이나 아이디어, 그간의 넉넉한 성과물만으로 커버할 수 없는 현실적인 문제들이 산적했기 때문입니다. 미타카[三薦] 시(市)라고 해서 도쿄 인근의 지방자치단체에서 전향적으로 협조 의사를 밝혔고, 부담 조건부 기부 형식으로 해서(우리식으로는 기부채납) 미술관을 시유(市有)로 두되, 그 운영은 지브리 측이 주도하는 공익재단이 맡는 형식이었습니다. 이게 1998년~2001년 사이에 모두 마쳐졌는데, 일본의 행정 그 청렴성과 도타운 문화 풍토에 부러움을 느끼게도 되었습니다.

1937년 중일전쟁이 본격적으로 노구교 사건(일본의 자작극)을 기회로 터지고, 장개석 정부는 패퇴를 거듭하여 중경(충칭)까지 쫓겨갑니다. 일본은 당시 엄청난 폭격을 임시수도 충칭에 퍼부었는데 이때의 참상을 담은 사진이 인터넷에서도 많이 유통되어 우리 눈에 익습니다. 이처럼 적어도 동아시아에서 제국주의 일본이 우월한 항공 전력을 보유하게 된 데에는 비행기 설계자들의 노력이 큰 몫을 차지했는데, <바람이 분다>(이 책 p384 이하)에서는 이것 관련한 이야기가 주요 배경을 이룹니다(원작 소설이 있습니다). 일본과 미국에서 좋은 반응을 얻었으나, 중국(피해자 측)과의 관계를 세심하게 고려하는 등 여러 애로가 있었음이 술회됩니다.

무려 스즈키 대표가 직접 저작명의를 올린 책이니만큼 지브리 팬들에게는 머스트해브 아이템입니다.

대통령 윤석열 탄핵 사건 선고 결정문 읽기와 필사

대통령 윤석열 탄핵 사건 선고 결정문 읽기와 필사 - 대통령에 대한 탄핵심판 사건 파면 결정문 전문 수록
대한민국.헌법재판소 지음 / 시원북스 / 2025년 4월

지난 4월 4일 헌법재판소에서 최종적으로 대통령(권한 정지 상태였던)에 대한 파면 결정이 내려졌습니다. 국회는, 12월 3일 비상계엄을 선포했던 대통령의 행위를 내란으로 보고 같은 달 14일에 탄핵소추를 의결했었는데 4개월 정도만에 사법적으로 결론이 난 것입니다. 이 책은 110페이지 정도의 분량인데, 그 절반이 우리 독자의 필사를 위한 공란(20줄 노트)이긴 해도 여튼 적다고는 할 수 없는 볼륨입니다.

(*책좋사의 소개로 출판사에서 제공한 도서를 읽고 솔직하게, 주관적으로 작성한 후기입니다)

이 결정문은 심판 대상이 무엇인지 우선 밝히고, 그 적법 요건을 판단하는데, 여기서 적법 요건이란 대통령에 대한 국회의 탄핵이 적법했는지를 먼저 따지는 것입니다. 만약 여기서 부적법하다는 판단이 나오면 본안에 더 들어갈 것도 없이 각하(却下) 결정이 내려집니다. 일단 헌재는 대통령의 12.3 계엄 선포에 대해 사법심사가 가능한지를 먼저 살핍니다. 저는 작년 7월 7일, 8월 31일에 썼던 책프 리뷰에서, 이른바 통치행위(act of state)라는 것에 대해, 한상범 동국대 교수가 1993년 그 불법성을 논한 대목을 인용하고 제 나름대로 분석했었습니다.

이 책 p5를 보면 그 맨하단에 적법요건에 대한 판단이 나옵니다. 피청구인 윤석열 측은 이 계엄 선포가 고도의 통치행위이므로 사법심사의 대상이 아니라고 주장했다고 합니다. 그러나 헌법재판소는 "고도의 정치적 결단을 요하는 행위라 하더라도" 계엄의 선포는 헌법과 법률에 정한 절차가 있으므로 그를 따라야 하며, 이런 이유 때문에 헌재는 얼마든지 그 행위의 당부를 심사할 수 있다고 판단합니다.

사실, 이른바 act of state라는 건 과거 왕정 시대에 국사행위로 이뤄진 행위에 대해 일일이 법원이 개입할 수 없다는 이론 체계의 잔재로서, 20세기 이후에는 헌법이건 행정법이건 거의 논거로 쓰이지 않는 편입니다. 벌써 저 한상범 교수도 1995년에, 통치행위라는 말 앞에 "불법"을 붙여 얼마든지 사법심사를 할 수 있다는 전제로 삼았습니다. 학계의 일반적인 분위기가 이와 같았습니다. 그 행위의 적법/불법만을 따지면 될 뿐 주체의 immunity를 들어 통치행위라는 합리화를 시도할 수 없다는 취지에서입니다.

적법요건 중 "반복발의이기 때문에 일사부재의(一事不再議)의 원칙에 위배된다"는 피청구인의 주장에 대해 헌재는 "제418차 회기에서 일단 투표가 불성립"했음을 지적합니다. 이때 우원식 의장은 정족수 미달로 "부결"된 게 아니라 투표가 불성립했음을 강조했는데, 그게 알고보니 이처럼 깊은 포석이 깔렸던 것입니다. 또 그게 아니라도, 두번째 표결이 차수가 변경된 419차 회기 중 이뤄졌으므로 역시 일사부재의 요건을 충족하지 않는다고 헌재는 보았습니다. 구체적으로는 국회법 92조에 위반되지 않는다는 것입니다(p8).

피청구인 측은 이 사건 (국회의) 청구가 보호이익을 흠결했다고도 주장했습니다. 계엄이 몇 시간 만에 해제되었으므로 아무런 피해가 발생하지 않았다는 주장입니다. 이에 대해 헌법재판소는, 아마도 앞에 적힌 청구인(국회) 측의 청구 사유들을 지적하는 듯, "탄핵사유가 이미 발생했으므로 심판의 이익이 있다"고 설시합니다.

다음으로, 아마도 이번 사건에서 가장 핫하게(?) 조명되었던 게 청구사유의 일부 철회에 대한 지적이었는데, 일각에서는 이 부분 때문에 탄핵심판 청구 전체가 각하될 것이라는 의견을 내놓기도 했습니다. "동일성이 인정되지 않을 정도의 변경은 허용되지 않음"이라는 기존 판례를 어떻게 해석할 것인지의 문제인데, 사실 관계의 변경이 아니라 적용 법조문의 변경은 헌재의 판단 영역일 뿐 이를 두고 사유의 추가, 철회, 변경이라 볼 수 없다는 게 결론(p10)입니다. 피청구인의 이 주장이 받아들여지지 않은 순간 이미 본안 판단에서도 탄핵 인용의 가능성이 과반으로 치달았다고 저는 봤었습니다.

본안으로 들어가서, 병력 동원이 필요했냐를 두고 헌재는 헌법 77조를 들어, 정치적 혼란은 제도적 수단으로 해결해야지 병력을 동원할 일이 아니며, 국회만큼은 그 권한을 계속하여 행사할 것을 전제로 헌법 자신이 "해제요구권"을 자체 규정한 것이므로, 국회에 병력을 진입시킨 피청구인의 행위를 위헌으로 선언합니다. 정국경색을 타개하려면 대국민담화(사실행위)나 국민투표 부의(헌법 72조)로 해결할 수도 있었음에도, 최후 수단이 되어야 할 병력 동원이 먼저 이뤄진 점을 비판합니다(이 책 p32).

역사적인 탄핵 결정문을 많은 국민들이 읽고 그 헌법적 의미를 새길 수 있는 책이었습니다.

브랜드 없는 삶: 타인의 욕망에서 벗어날 용기

브랜드 없는 삶 - 타인의 욕망에서 벗어날 용기
고명한 지음 / 세이지(世利知) / 2025년 4월

이 책의 부제 안에 벌써 많은 메시지가 들었다고 생각합니다. 특정 브랜드에 가치를 내가 부여하고, 내가 버는 소득 상당 부분을 투자하여 그 브랜드를 구입함으로써 내가 만족하고 행복할 수 있다면 이걸 두고 누가 뭐랄 수 없습니다. 그러나 그 행복감, 가치관 같은 게 과연 순수한 나만의 것일지, 아니면 거대 미디어로부터 세뇌받은 건 아닌지 나부터가 겸허하게 돌아볼 필요가 있습니다. 내 지인이나 직장 동료들이, 이 브랜드를 착용하는 나를 이렇게 봐 주겠지 같은 강박 때문에 특정 브랜드에 충성하고 괜한 돈을 쓴다면, 그게 장기적으로는 나를 불행으로 몰고 가는 선택이 아닐까요.

(*책좋사의 소개로 출판사에서 제공한 도서를 읽고 솔직하게, 주관적으로 작성한 후기입니다)

p32를 보면 "브랜드를 통한 과시욕은 모든 인간에게 선험적으로 존재하는 '인정에 대한 욕구'에서 비롯한다."라는 문장이 있습니다. 사람들이 촌락에서 장원에서 자신의 아주 제한적인 자아만 실현하고 살 때에는 남의 시선에 그닥 신경쓸 필요가 없었습니다. 내 부모 내 가족, 이웃에 대해 할 도리만 하고 살면 그만이었죠. 그런데 시장 경제가 점차 확산하고, 내가 만드는 물건이 시장에서 어떤 평가를 받는지에 더 민감하게 반응하게 되면서 나의 생각과 가치관이라는 게 시장의 평균에 맞춰지도록 애 쓰게 됩니다. 이런 비생산적이고 타인지향적인 경주(race)를 시작하는 순간 나의 에너지, 나의 소중한 자산이 남의 욕망에 의해 잠식됩니다. 그것들은 원래 나를 위해 쓰여 나의 행복을 낳아야 할 것들이었습니다.

소유에 대해 발터 벤야민은 "나와 사물 사이의 가장 깊은 관계"라고 정의했습니다(p118). 이 말에 따르면 소유라는 양상에서 구태여 부정적인 의미를 찾을 필요도 없습니다. 이 책에서 종종 인용되는 에리히 프롬은 소유와 존재(삶)을 대치시키며 전자를 비판했지만 말입니다. 그럼 이 맥락에서 발터 벤야민이 비판한 것은 무엇이냐? 그것은 바로 "소비"입니다.

나는 과연 구찌나 루이비통의 원천적 미의식이나 탐미적 철학에 공감하여 그 비싼 돈을 들여 구두와 백을 소유하(려 드)는가? 유감스럽게도 그렇지 못합니다. 명품의 탁월함은 정작 알아 보지도 못하면서 주위의 남들이 좋다니까 맹목적으로 추종하여 평판과 이미지, 선망의 시선을 "소비"하는 것입니다. 명품의 가치를 차라리 알아라도 보고 그 (개별 상품)를 진지하게 "소유"라도 해 보라는 게 차악의 대안입니다. 가장 나쁜 건 남들 따라 사는 "골빈 소비"입니다. 자신이 무대 위의 연극배우라며 환각 속에 사는 미친 노파처럼 말입니다.

독자인 저도 이 책을 받아들자마자 가장 먼저 눈에 띈 게 저자분의 성함이었습니다. 그런데 그 작명의 내력이 이 책 p150에 대해 자세히 나옵니다. 이름이란 이처럼 한없이 소중하고 뜻깊은, 당사자를 낳아 주신 부모님, 혹은 그 직계존속분들의 소망과 기대가 깃든 것입니다. 그래서 옛 사람들은, 명자(名字)는 그저 족보나 관가의 기록에만 올리고, 성년이 되어서는 자(字)라든가, 별호(別號)로 통하곤 했던 것입니다. 이름을 함부로 부르는 건 임금이나 부모에게나 가능했습니다. 존재 없던 일개 들꽃을 찬란한 생명의 빛깔로 물들이는 건 의미의 총합체인 이름이며, 이 이름이 붙은 후에야 생명체는 비루함을 벗고 전 우주에 맞먹는 가치를 얻습니다.

이제는 남들 따라 사는[生], 혹은 남들 따라 사는[買] 행태는 별 의미가 없습니다. 요즘 미 증시에서 나이키 주가는 1년 전에 비해 2/3가 되었습니다(2025. 4. 26 기준). 이 회사의 브랜드 관리 전략이 형편없어진 것도 하나의 이유지만, 애초에 모든 브랜드라는 게 대체 생각이라는 게 없는 멍청한 대중을 자본이 세뇌한 환각이 아니면 뭐겠습니까? 저자의 말씀대로, 대체불가능한 나만의 1인 브랜드(p182)로 내가 다시 태어나는 선택이, 이 4차 산업혁명 시대에 회사에서 천덕꾸러기 취급 안 받고 살아남는 비결이고 또 용기입니다.

시원스쿨 네이티브 어디서나 통하는 리얼 영어회화

시원스쿨 네이티브 어디서나 통하는 리얼 영어회화 - 50개 상황으로 떠나는 방구석 어학 연수
제나 강 지음 / 시원스쿨닷컴 / 2025년 4월

모두 여덟 챕터로 이뤄졌고 50개의 유닛이 50개의 상황을 담은 회화책입니다. 뿐만 아니라 예를 들어 p84 같은 곳에 나오는, 특정한 단어나 표현에 대한 자세한 설명도 있어서, 영어에 대한 깊은 지식을 쌓을 수도 있습니다. 물론 학문적 지식이라기보다는 일상의 대화를 더 생기 있게 만들고, AI 통역기 없이 나의 자연스러운 매력을 드러내기 위한 맛깔 나는 개인기를 키우기 위한 팁들이라고 하겠습니다.

(*책좋사의 소개로 출판사에서 제공한 도서를 읽고 솔직하게, 주관적으로 작성한 후기입니다)

p54에서 직장 생활 관련 대화를 다룹니다. Can you get it done by the deadline?는 마감일까지 끝낼 수 있냐는 질문인데, get it done 같이 수동형을 쓰는 건 네이티브 감각이 있어야 바로바로 입에서 나올 수 있습니다. 반대로 get it started 같은 말도 한국인은 쉽사리 잘 안 떠오릅니다. 바로 아래 나오는 hang in there.도 요즘 한국인들한테 "존버" 관련해서 부쩍 인지도가 높아진 표현입니다.

p78의 unit 17에서 반려동물 관련 표현이 많이 나오는데 흥미롭습니다. let (her) dog off the leash 라는 표현은 개를 묶어 두지 않고 풀어 두다는 뜻입니다. 원서에서 어떤 주제를 낱낱이 해명한다고 할 때 unleashed 같은 말을 떠올리면 leash라는 명사의 뜻이 잘 다가올 듯합니다. 반대말은 on a leash라고 바로 따라나옵니다. 다음 페이지의 walk a dog같은 말도, walk를 저렇게 타동사로 쓰는 건 상당히 낯선 용법이긴 합니다. p108을 보면, 어떤 경우에 a를 쓰고 the를 쓰는지 자세한 구별법이 나옵니다.

p138 이하의 unit 29에서는 건강 관련 표현들이 나옵니다. check-up은 건강 검진이라는 뜻입니다. have (an) endoscopy라는 게 내시경검사를 밭는다는 뜻이라고 다음 페이지에 특별히 강조되어 나옵니다. I hope () goes well.이라는 게, 저 종속절 안에 주어로 들어갈 말이 잘 되었으면 좋겠다는 희망을 표현할 때 쓰입니다. 유용한 표현들을 한 유닛 안에 묶어 학습자가 맥락 안에서 더 잘 기억하게 도운 편집이 돋보입니다. 또 컬러풀하고 예쁜 레이아웃 덕분에 눈이 덜 피로하고, 종이 질이 좋아서 의욕도 더 오래 지속되는 느낌이네요.

헬스장을 다닌다고 할 때 여러 표현이 가능하겠지만 원어민처럼 자연스러운 게 join a gym이겠고 p130에 그 표현이 나옵니다. 아직 특정된 헬스장이 아니니 부정관사 a이며, 만약에 두 대화자가 어떤 공통된 헬스장을 염두에 둔다면 the가 와도 되겠습니다. join이라는 동사에 더 주목할 필요가 있습니다. 러닝 머신이라고 해도 되지만 원어민들은 treadmill이라고 더 자주 말합니다. 경사 있는 기계는 스텝밀이라고 하죠.

p170을 보면 카페에서 쓸 수 있는 표현들이 나옵니다. "샷 추가해서"라고 하려면 뭐라고 할까요? with an extra shot이라고 나옵니다. 그냥 아이스 아메리카노가 아니라 그란데 아이스(grande iced)라는 메뉴도 있나 본데 저는 잘 모르겠습니다. 요즘 한국인들도 많이 아는 표현인데 "여기서 먹을 것인지 아니면 가져갈 건지?"를 가게 측에서 물을 때, for here or to go?라 한다고 p171에 나옵니다. 책에서는 이에 대답할 때 (메뉴)+ to go라고 간단히 하면 된다고 나옵니다. 쟤들은 테이크아웃보다 이 to go를 훨씬 자주 쓰니 이쪽으로 습관을 들여야 하겠습니다.

요즘 한국의 엠지(콩글리시지만)는 주식 안 하는 사람이 없습니다. p202를 보면 투기(투자가 아닌)를 speculation이라 한다고 나옵니다. "(해 보니) 조마조마해 죽겠어"라고 하려면 "I find it very nerve-racking."이라고 한다고 나옵니다. find it +(상태)도 한국인 입에서 자연스럽게 나오기 힘들고, nerve-racking도 미국인들은 정말 자주 쓰지만 한국임들은 잘 모릅니다. 주식 상황을 추적하면서 나올 만한 표현이라고 생각합니다.

p240에 수다 떨때 두루 쓸 수 있는 표현들이 모아 정리되었고, 뒤에는 찾아보기가 마련되어 잘 생각이 안 날 때 페이지를 참조할 수 있게 배려했습니다. 깔끔하고 실용적인 회화책입니다.