흥미로운 상상력! ^^

하루 벌어 살아도 괜찮아
오가와 사야카 지음, 이지수 옮김 / 더난출판사 / 2017년 9월

자본주의 시대에 다른 모습을 떠올려보게 하는 흥미로운 책이다.

자본주의에 대한 대안을 모색하는 과정에서 나온 이야기가 아니다.

그저 자기들이 살고 있는 삶의 방식이다.

그걸 연구했더니 좀 독특한 점이 있는 거다.

이러한 삶의 방식이 의미있는 것은 현재화됐다는 거다.

관념적으로, 상상만으로 논의되는 게 아니라

현실에 구체적으로 존재한다는 게 특징이다.

어떠한 비판과 단점을 지적하더라도,

이미 살고 있는 삶이다.

여기서 이 책의 힘이 있고, 의미가 있다.

좋은 책이다. 생각의 폭을 넓혀준다.

외부성을 사유하게 만든다.

사례 연구이기에 생생하다.

우리나라에서는 이런 책이 나올 수 있을까?

쉽지 않다.

창조적 사유가 잘 잉태되기 어렵고, 허용되지도 않는다.

그런 면에서 저자와 일본 문화에 부러운 점이 있다.

소수의 의견이라도 어느 정도 수용된다.

또 그걸 연구하는 사람이 어느 정도 먹고 살 수 있다.

예를 들어 0.01%의 지지를 받는다고 해도,

우리는 5,100명인데, 일본은 12,000명이다.

책을 한 권 낼 때, 2,000권은 팔려야 본전 뽑는다는 말이 있다.

(분야에 따라 다를 수 있겠지만)

우리나라는 500~1000권 팔리니, 책을 내도 손해라서 못 내는 경우가 생긴다.

번역도 마찬가지..

하지만 일본은 그래도 좀 더 팔리고, 소수 연구도 좀 더 활발하다고 들었다.

옆길로 많이 샜는데, 좌우지간

이러한 연구를 할 수 있다는 자체가 부러워서 그렇다.

저자의 전문 분야는 ‘경제인류학’, ‘도시인류학’, ‘지역 연구’ 등이다.

우리나라의 인류학자들은 어떤 작업을 하고 있을까?

이렇게 다양한 사유를 펼치고 있을까?

‘첨단종합학술연구과’ 교수라는데, 이런 식의 간학문적 연구 자리가 많아지면 좋겠다.

글을 읽어보면, 경제학에 대해서도 통찰을 얻는 점이 있다.

문화적으로도 생소함+호기심을 던져 준다.

낯선 경험을 통해 우리의 지평이 넓어지는 경험,

그러면서도 삶에서 놓치고 있는 걸 확인하게 만든다.

시간에 대한, 돈에 대한 주체성을 다시 생각해보게 하는

인상적인 한 구절을 인용하며 글을 맺는다.

“임금 노동은 인간이 자연이나 타자와의 관계 속에서 주체적으로 다양한 시간을 만드는 것이 아니라

늘 같은 속도로 움직이는 시간에 인간의 행위와 관계가 관리되고 지배당하는 세계의 산물이다.”

삶에 가속을 내자~

노력과 운을 연결하는 가속력의 힘
사이토 다카시 지음, 이희정 옮김 / 경향미디어 / 2017년 9월

사이토 다카시의 책은 벌써 몇 번째다.

그의 책을 읽을 때면, 어느 정도 문체가 들어올 정도다.

맨 처음 만난 건 <원고지 10장 쓰는 법>

양이 많이 쌓이면 질적으로 좋아진다고 주장하는 게 인상적이다.

그래서 그런지 그는 책을 많이 쓴다.

어떻게 쓰는지가 짐작된다. 3.3.3 방식.. (이건 위의 책에 나온다)

저자의 제안에 따라 많은 도움을 받았다.

다양한 분야로도 많이 쓴다.

내가 또다른 그의 책을 본 건,

‘철학’이라는 주제였고,

‘처세’라는 주제에 들어가는 책이었다.

이번 책도 ‘처세’에 들어간다고 볼 수 있다.

가속력의 문제에 대해 공감하며 읽었다.

내가 읽은 저자의 책 특징은 읽기 쉽다는 거다.

내용이 어렵지도 않고, 술술 이해된다.

쭉쭉 읽어나가기 좋다.

그렇게 한참 읽다보면 어느새 뭔가 남는다.

때로 묘하게 영감을 던져주는데, 이 책도 역시 그러했다.

저자가 ‘가속력’이라 말한 바를 ‘때’와 ‘집중’으로 바꿀 수 있겠다.

모든 시간을 등속으로 살면, 안정적이다.

하지만 그러면 도약이 없다.

리듬감을 갖고, 언제는 빠르게, 언제는 느리게,

강하게 약하게, 올라갔다가 내려갔다가.

이러한 때를 아는 것이 지혜로운 사람이다.

때에 맞게 집중할 때, 가속력이 생긴다.

자주 들었던 말이 떠오른다.

‘지금 시기는 공부해야 할 때야. 나중엔 하고 싶어도 못 해’

지금의 나에게는 적용하고 싶지 않지만, 그 말은 맞는 말일 거다.

왜? 내가 청소년들을 볼 때면 떠오르는 게 있기 때문이다.

어른들 말씀 틀리지 않다.

자기 경험 속에서 우러나온 말이라고 존중한다.

그리하여 가장 중요한 시기는? 오~늘!이다.

그 오늘, 가속할 것인가? 쉬어갈 것인가?

이러한 성찰+질문이 필요하다.

지내다보면 바쁘게 지낼 때가 있고, 여유롭게 지낼 때가 있다.

그 흐름을 잘 분별하면서도, 집중해야 할 때 더욱 정신을 모으는 것.

이 뻔한 진리를 책을 보며 되새겼다.

몰라서 못 하나? 알아도 안 하지.

그런 면에서 이 책은 어느 정도 설득력이 있는 편이다.

삶에 가속을 내자~

사회에 대한 기초 공부하기 좋은 책

그러니까 이게, 사회라고요? - 용기 있는 10대를 위한 세상 읽기
박민영 지음 / 북트리거 / 2017년 8월

보석 같이 알찬 책이 나왔다.

보석이란 표현이 적절할까 싶은데,

좌우지간 알맹이가 꽉 찼다.

기대했는데, 기대 이상이다.

기대한 이유 # 1. 다루는 주제

군대, 전쟁, 학벌, 노동, 가난, 돈 등 사회에 대한 비판 의식이 있어야 가능한 문제설정이다.

특히 학벌과 돈, 군대와 전쟁(친일과 분단까지 포함하여)은 우리 사회의 실질 권력이다.

이러한 주제를 등장시킨다고 하여 주목했다.

기대한 이유 # 2. 저자 소개

‘한겨레문화센터’에서 인문학 강의를 한다고 한다.

내가 거길 가보진 않았지만, 종종 교육과정을 봤다.

너무 비싸긴 해도, 저자가 어느 정도 사회에 대한 비판적인 시선을 품고 있을 거란 생각은 들었다.

어느 학교 출신이다는 말이 없다. 무얼 해왔고, 무얼 하고 있는지를 소개한다.

또 자기가 운영하는 누리집을 알려주고 있다.

독자와 소통 하려는 의지도 있기에 좋았다.

좋은 이유 # 1. 명료한 정리와 꼼꼼한 구성

이 책은 <고교독서평설>에 연재된 걸 다듬어서 낸 거다.

우선 전반적으로 글솜씨가 좋다. 글이 잘 읽힌다.

‘궁금한 이야기 하나/둘’, ‘촌철살인 사회이슈’, ‘깊이 들여다보기’ 등

다양한 꼭지를 통해 주제를 파악하게 한다.

각 이야기별로 분량이 길지 않다. 간결하다.

그렇다고 내용이 가볍지도 않다.

충분히 문제의식이 담겨 있어서 내용 전달이 되면서도 지루+장황하지 않다.

좋은 이유 # 2. 유익한 내용

우리나라의 역사와 사회 문제 등이 적절히 우러나온다.

6.25와 교육열을 연관시키고, 요즘 논란이 되는 국정원 댓글 사건도 등장한다.

군대가 당연한가? 나는 군대의 존재 자체에 의문을 가진다.

그런데 이 책은 반갑게도 ‘양심적 병역거부’에 대해서도 전향적 검토를 요청한다.

청소년기에 다양한 사유를 하는 게 중요하다.

입시에 쩔어 지식만 달달 외우는 건 너무 안타까운 일이다.

그렇다고 사회문제를 피상적, 자극적으로 접하는 것도 위험하다.

깊이가 없으면 가볍게 된다.

그런데 이 책은 우리가 생각해봐야 할 점들을, 적절하게 문제제기하고 있다.

추천하는 이 # 1. 논술 준비하는 학생들

이 책에서 말하는 정도를 소화하여, 논술한다면 상당히 좋은 글이 나올 것이다.

왜? 비판적 안목을 어느 정도 가졌을테니까.

중요한 건 문제설정이다. 사안을 어떻게 바라보느냐다.

기울어져 있는 세상을 있는 그대로 보게 만드는 책이다.

추천하는 이 # 2. 사회 기본 개념을 잘 모르는 사람들

비단 청소년 뿐만 아니라 어른들도 이 책을 보시라.

이 정도 합리적 문제제기를 바탕으로, 기사를 접하면 좋겠다.

언론 기레기가 뭔가? 무비판적으로 받아적는 것 아닌가.

그걸 그냥 읽기만 하면 우리 역시 기레기가 된다.

공부하고, 비판적 의식을 가질 필요가 있다.

이 책을 읽는다는 건, 이러한 공부를 시작한다는 것.

모든 중고등학교에 이 책이 비치되어, 학생들이 읽어보면 좋겠다.

덤. 이 책에 꼬투리 하나 잡아보겠다.

노동을 다루는 209쪽에서, 우리나라 직장인 노동시간이 세계 1위에서 ‘다행히 3위로 내려갔다고 말한다. 이게 뭐가 다행인가? 10위, 50위를 하면 더 좋은 건가?

그것보다 노동 시간이 줄어들었느냐, 여건이 개선되었냐가 중요하다.

상대적인 것으로 만족할 게 아니라 절대적인 걸 살펴봐야 한다.

‘다행’이란 말을 빼주면 더 좋겠다. 차라리 노동시간이 몇 시간 줄어들었는지를 써달라.

첨예한 대립 - 역사 전쟁이다

매국의 역사학자, 그들만의 세상 - 역사학계의 친일파는 어떻게 살아남았으며, 어떻게 증식하고 있는가?
김명옥 외 지음 / 만권당 / 2017년 8월

전쟁이다.

단순한 논쟁이 아니다.

서로의 자존심과 인격 등 모든 걸 걸고 붙고 있다.

예전에는 일본이 독도를 두고서, 혹은 중국이 동북공정을 진행할 때 논쟁이 있었다.

하지만 이번에는 내부다. 국내 사학계 간에 치열한 싸움이다.

전쟁, 싸움이라는 말이 결코 과하지 않다.

이들이 사용하고 있는 단어는 더 격렬하다.

서로를 ‘사이비’라고 부르거나 ‘식민 사학’으로 규정하는데,

이보다 더 심한 말이 어디 있겠는가.

또한 학문적인 자세에 대해서도 서로 신랄하게 지적한다.

이 문제는 갑작스럽게 생긴 일이 아니다.

오래전부터 지속되어 온 일이다.

도종환씨가 장관 후보자로 지명되면서 이 문제가 널리 알려졌다.

‘유사 역사학’에 대한 입장을 밝히라는 식으로.

나는 개인적으로 ‘신채호’ 선생을 존경한다.

그의 삶을 접하며 강직한 인품을 느꼈다.

그 또래의 인물들,

한용운, 김구, 안중근 등의 삶도 함께 접하며 감동을 받았다.

(우리나라 독립운동가들 중에 1885~90년 사이의 이들이 무척 많다.

젊은 날에 나라가 휘청이는 걸 보며 깨어 일어난 때라서 그렇다고 본다)

다만 신채호 선생의 작품을 보진 않았다. <조선상고사>

그러니 뭐라 딱 말하기는 어려운데,

신채호 입장을 따르는 사람들을 ‘유사 역사학’으로 부르는 것 같았다.

진실이 알고 싶어졌다.

그래서 최근 이러한 문제를 다룬 책들을 읽어보고 싶어졌고,

마침 나온 책들이 있어 읽으면서 도움을 받고 있다.

이 책은 소위 ‘재야사학계’의 입장이다.

그들 말고도 ‘주류 고대사학계’, ‘진보사학계’ 등이 있는데,

주류 고대사학계에서 펴낸 책이 <한국고대사와 사이비역사학>이다.

재야사학계가 사이비라는 주장을 편다.

그 내용은 이 책에서 인용하며 반론하기에, 이 책만 봐도 어느 정도 알 수 있다.

근데 이 책만 봐서는 온전히 판단하기 어렵다.

‘제 정신인가?’ 싶을 정도로 의아한 마음이 들기 때문에라도,

꼭 서로의 입장을 다 들어보고 싶다.

‘신채호’로 돌아가보자.

아직 판단이 잘 안 된다.

그럼에도 분명한 건 신채호가 대고조선을 주장했고,

주류 고대사학계는 소고조선을 주장하며, 실증주의를 내세운다.

신채호 등은 민족주의, 국수주의라고 한다.

박노자는 고대 파쇼 판타지라고도 한다.

(박노자, <고조산 논쟁과 한국 민주주의>의 저자 김상태 등은 ‘모두 까기’를 한다.

주류와 재야, 둘 다 문제가 있다고 본다.)

책을 읽고도 명확한 결론이 나지 않는 건 당연한 이치.

한 쪽의 입장만 봤으니..

좀 더 길게 볼 일이다.

헌데, 우리 사회에서 이 역사 논쟁이 잘 정리가 될 수 있을지 모르겠다.

공정한 논쟁이 가능할까? - 민주주의를 향하여

고조선 논쟁과 한국 민주주의
김상태 지음 / 글로벌콘텐츠 / 2017년 8월

2~3년 전 여름, 처음 설악산에 가봤다.

백담사에 가보니 정말 아름다웠다.

만해와 일해가 머문 백담사.

만해 한용운의 삶이 궁금해져서 책을 보게 되었고,

동시대 인물인 신채호, 김구, 안중근 등에 대해서도 읽었다.

신채호의 삶에서도 강렬한 도전을 받았다.

일본 세력에 철저하게 저항했는데,

적당히 타협하면서 연구를 더 했다면 어땠을까 할 정도로

천재 사학자의 요절에 대한 아쉬움이 있었다.

그의 학문적 업적은 잘 모르지만, 삶에서 감동받았다.

근데 올 여름, 도종환 장관 후보자가 지명되면서, ‘유사 역사학’이란 말을 듣게 됐다.

뭔 말인지 찾아봐도 가물가물하고 잘 안 들어왔다.

다만 신채호의 입장을 민족주의, 국수주의로 비판한다고 느껴졌다.

언제 한 번 잘 정리해보고 싶었는데, 최근 관련한 책들이 출간되어 읽어봤다.

먼저는 <매국의 역사학자, 그들만의 세상>를 봤다.

신채호 기념사업회 간사 출신도 있고, 신채호의 입장을 변호한다.

그 책만 보면 말이 다 맞는 것 같다.

하지만 그걸로 판단 종료할 수는 없다.

그 와중에 보다 객관적으로 다룬 책이 눈에 띄었다.

그게 바로 이 책이다. <고조선 논쟁과 한국 민주주의>

저자 김상태씨는 예전에 ‘도올’ 관련 책을 통해 접한 적 있다.

당시 도올이 화제의 인물이었을 때인데,

그 책을 보며 의문을 많이 품게 되었다.

하지만 시간이 흐르며, 내가 도올 책들을 여럿 읽으며,

도올이 나름 탁월한 사상가임을 느꼈다.

그래서 이번 선택이 적절할지 의문이 들었다.

(내 기억에 저자 비판 중 하나는 고전 번역 작업이 없다는 점을 꼽았는데, 지난 10년 간 도올이 그 작업을 많이 했다. 그래서 비판할 거리가 충분해졌다. 별로 좋은 소리가 나올 것 같진 않지만, 그래도 그에 대한 비평도 부탁드린다)

이 책을 보면서는 그런 우려는 기우일 수 있겠다는 생각도 들었다.

그저 역사에 대한 여러 자료, 입장들을 살펴보고 기록한 것이기 때문이다.

어디에도 연고, 인맥이 없기에 저자는 객관적으로 모두 비판한다.

오로지 살아남고 추앙받는 존재가 있으니 ‘윤내현’

부당한 평가를 받고 있는 윤내현을 바로 세우는 게 이 책의 목적이기도 하다.

흥미롭긴 한데, 읽으면서 회의감도 든다.

와, 우리나라 사학계가 이 모양인가, 너무 하다 싶기 때문.

근데 언론도 마찬가지네,

보수라는 조선일보 뿐 아니라

중도라는 한국일보에 이어

진보라는 한겨레, 경향까지도 같은 입장이네 싶고,

내가 찾아보니, 내가 좋아하는 ‘프레시안’ 마저 일방적인 입장을 다루고 있었다.

이 책을 보기 전에는 잘 몰랐다.

그저 기사를 본 거고, 이해가 잘 안 됐던 거다.

근데 이 책을 읽고 예전 기사를 다시 보니,

공정한 기사가 아니다. 한 쪽의 입장만을 다룬다.

윤내현의 학문적 업적은 분명하다.

하지만 세력이 작아 목소리가 작다.

그렇다고 이걸 다루지 않는다면, 그게 말이 되는가!

이런 문제와 연관되어,

저자는 역사 문제가 우리나라 민주주의와도 연결시킨다.

논쟁이 잘 정리되면 좋겠다. 하지만 잘 정리될 수 있을까?

쉽지 않은 문제다.

적폐 청산이 어려운 건, 적폐 세력 나름의 논리와 힘이 있기 때문이다.

긴 세월이 흘러서라도, 잘 정리되면 좋겠고,

언론에서도, 시민들도 이 문제를 공정하게 지켜보면 좋겠다.