이순신도 무능한 상관과 동료때문에 힘들었구나

이순신, 꿈속을 걸어 나오다 - 난중일기의 바다에서 건져 올린 척자점의 비밀
박종평 지음 / 이매진 / 2010년 12월

이순신과 이일은 오랜 악연이다. 이순신이 42세에 함경도 경흥의 조산보 만호 겸 녹둔도 둔전관으로 발령받을 때 이일은 함경도 병마절도사였다. 함경도 지역은 최북단 접경 지역으로 여진족이 자주 침입했다. 이순신은 여진족의 침입에 대비해 상관인 이일에게 수차례 병력 증원을 요청했지만 묵살당했고, 결국 여진족 추장 니탕개가 추수한 곡물을 탈취하기 위해 대규모 병력을 이끌고 녹둔도를 침입했다. 이때 이순신 수하의 병사가 죽고, 이순신 자신도 적의 화살에 왼편 다리를 맞았다. 이일은 패전의 책임을 물러 이순신을 처형하려 했다. 그때 이순신은 자신을 죽이려고 형틀을 준비해놓은 이일에게 "내가 역전 고투하여 적도들을 물리치고 우리 백성 60여 명을 구출해 돌아왔는데 어찌 이를 패전이라 할 것이며, 또한 진작부터 군사들을 더 배치해달라고 몇 번이나 청한 공문서 초안이 내 수중에 있으니 조정에서도 죄가 결코 나에게 있지 않음을 곧 알게 될 것이오"라고 오히려 이일의 실책을 문제삼았다. 이일은 자신에게 유리한 보고를 꾸며 올렸고, 조정에서는 정확한 상황을 파악하지 못한 채 이순신에게 백의종군 명령을 내렸다. -170쪽

이순신은 백의종군을 두 번 했는데, 첫 번째 백의종군의 원인을 제공한 사람이 바로 이일이다. 그렇게 악연을 맺은 인물인 이일이 이 시기에는 순변사로 윤두수와 함께 이순신을 계속 괴롭혔다.
-170-2쪽

오늘날 신랑이 '장가간다'는 의미에서는 사라진 한국 고유의 혼인 풍속을 말한다. 신랑이 처가에 가서 혼례를 올리고 혼례 뒤에도 신부의 집에서 그대로 눌러 사는 '처가살이'를 말한다.
17세기 이후 주자학의 영향을 받은 혼인 풍속의 영향으로 신부가 신랑의 집으로 가서 사는 시집살이로 바뀌어 오늘날 같은 결혼 문화가 형성되기 전의 풍속인 것이다. 임진왜란 전의 혼인 풍속을 기록한 유희촌의 <미암일기>에도 '장가를 가는' 모습이 기록되어 있다. <미암일기>를 보면, 신랑이 대례를 치르고 신부 집으로 가는 것을 초행初行이라고 하며, 이때의 동행자는 신랑 집을 대표하는 부친으로 상객上客이라 한다. 미암의 경우에도 상객으로 아들 혼례에 따라갔다가 혼례를 치르고 그 다음 날 혼자 집으로 돌아오는 모습이 기록되어 있다. -219쪽

정탁의 <신구차> 중에서

인재는 무릇 나라의 보배이기 때문에 비록 통역관이나 주판질하는 사람일지라도 재주와 기술이 있기만 하면 모두 다 마땅히 사랑하고 아껴야 합니다. 하물며 장수의 재질을 가진 자로서 적을 막아내는 일에 가장 관계가 깊은 사람을 오직 법률에만 맡기고 조금도 용서하지 못함이 없을 수 있겠습니까. 이 모(이순신)는 참으로 장수의 재질이 있으며, 수륙전에도 못하는 일이 없으므로 이런 인물은 쉽게 얻을 수 없습니다. ...-232쪽

시장도 화폐도 없던 시절이 있었나니....

아리스토텔레스 경제를 말하다 ㅣ 책세상문고 우리시대 42
홍기빈 지음 / 책세상 / 2001년 8월

고대 세계의 가장 위대한 인물이었다는 페르시아 키루스Cyrus 대왕은 처음 만난 그리스의 사신에게 다짜고짜 이렇게 말한다. "너희는 도시 한복판에다 아예 터까지 잡아놓고 떼로 모여 서로 속이고 거짓 맹세를 하는 자들이 아니냐. 짐은 지금까지 그런 자들을 두려워해본 적이 없노라."
이게 무슨 말일까? 이 이야기를 전해주는 헤로도토스의 설명은 이렇다.
- 키루스 대왕은 여기에서 물건을 사고 파는 시장터를 갖고 있다는 것을 빌미로 그리스인들을 모두 싸잡아서 비아냥거리고 있다. 페르시아인들에게는 시장의 관습이 없어서 그들은 결코 열린 시장에서 물건을 사는 법이 없고, 실로 전국에 단 하나의 시장터도 갖고 있지 않다. 25)
- 헤로도토스,The History I.153 tr. G. Rawlinson(Chicago : Encyclopedia Britannica Inc., 1952), 35쪽-53쪽

자급자족의 가정경제의 삶에서는 욕망의 절제가 필수적이라는 것이다. ... 심지어 호메로스가 그리는 영웅이나 대왕들도 가정생활에서 필수 불가결한 미덕으로 욕망의 절제를 찬양하고 있다. 32)
173p - 공화정 시기의 로마 시민은 아무리 재산이 많고 지위가 높다 해도 검소하게 생활하며 밭에서 일하는 것을 미덕으로 삼았다. 그러다가 공화정 말기로 가서 돈을 펑펑 쓰는 대토지 소유자들이 나오면서 공화정의 미덕도 사라지고 제정帝政으로 넘어가게 된다.-57쪽

우리 아테네인들은 정치에 관심을 두지 않는 자들을 자기 용무에만 신경쓰느자라고 부르지 않는다. 우리는 그들을 신경쓸 용무가 전혀 없는 자라고 부른다. 34)

173P - 투키디데스, 펠로폰네소스 전쟁(Hammondsworth : Penguin, 1972), 147쪽 인용. 바보 천치를 뜻하는 영어 단어 idiot은 무지렁이 천민을 뜻하는 그리스어 idiotes에서 나왔다. 그리스어 idios란 '사적인 용무'를 뜻한다. 즉 idiotes는 원래 나라와 사회 전체에 대한 책임이나 관심 없이 그저 제 앞가림에만 정신이 없는 자를 일컫는 것이다.-60쪽

나라의 주인이 된 평민들은 조금이라도 자기들에게 경제적인 이익이 된다면 다른 폴리스에 대한 집단적인 학살조차 서슴지 않게 되었다. 한때 사회의 정신적 규범의 바탕을 이루었던 귀족적인 도덕은 조롱거리가 되거나 적대시되었다. 그 대신 모든 재판과 송사는 소피스트들의 궤변으로 채워졌다.-74쪽

첫째, 잘 산다는 것, 즉 행복한 삶이라는 것은 무엇인가. 둘째, 어떻게 해야 그 해답을 얻을 수 있는가. 셋째, 어떻게 해야 사람들을 그렇게 행복한 삶을 살도록 교육시킬 수 있는가. ... 그리고 그런 철학자가 통치자가 되어 사람들을 이끄는 "철학자가 다스리는" 폴리스를 건설하자라는 것을 세 번째 질문의 답으로 제시한다. 마치 양떼가 자기 스스로에게 최선의 행복이 무엇인가를 물을 수 없는 것처럼 그래서 그것을 더 잘 알고 있는 양치기에게 순종해야 하는 것처럼 무지하고 세속적 욕망에 눈이 멀기 쉬운 우리는 그 철학자의 손에 우리의 행복을 맡겨야 한다는 것이다. 51)

175p - 플라톤은 자신의 가장 깊숙한 진리는 직접적인 대화 속에서 피교육자의 마음속에 떠오르는 불꽃처럼 전수되는 것이어서 결코 글로 써서 남기지 않는다고 말하고 있다.
Plato, Epistle, VII 341c, tr. R. Bury(Cambridge, Mass. : Harvard Univ. Press, 1929), 531쪽.-77쪽

아리스토텔레스는 이 가정경제의 획득의 기술을 논하면서 다시 한번 '자연'이라는 그의 독특한 개념에 의존한다. ... 인간도 마찬가지로 생활에 필요한 것은 모두 자연에 주어져 있게 마련이라는 것이다. 인간이 자신의 생활 환경에 따라 필요한 것을 얻기 위해 발전시킨 목축, 농업, 수렵, 어로, 약탈과 같은 것들 또한 모두 자연적인 것이다. 69)

- 180p 여기서 약탈이란 주로 노예 사냥이었던 것 같다. ... 투키디데스에 따르면 북부 그리스에서는 떼강도질이나 해적질이 아주 흔했고 강도가 존경할 만한 직업으로 여겨졌다고 하는 것으로 보아 이는 어쩌면 당시의 상식이었는지도 모르겠다. 이에 비해 아리스토텔레스는 이윤을 남기는 상업을 비자연적인 것이며 일종의 도둑질이라고 비난했다. 같은 도둑질도 용감하게 창칼을 휘두르며 하면 자연적인 것이지만 치사하고 쩨쩨하게 판매자, 구매자를 등치는 식으로 하면 비자연적이라는 것이다. 그러니 상업은 그야말로 "강도질만도 못한 도둑질"이 되는 셈이다.-96쪽

앞에서 우리는 인간의 활동에서 목적의 추구는 무한하지만 수단의 양은 그 목적에 의해 제한된다는 아리스토텔레스의 지혜를 보았다. 또한 정말 제대로 사는 법을 아는 인간이라면 마땅히 행복한 삶을 지향하는 폴리스의 운영기술politikon과 가정관리 기술을 상위의 기술로 삼고, 거기에 필요한 물자를 공급하는 획득의 기술은 그 하위의 기술로 종속시킨다고 하는 그의 주장도 보았다. ... 수술을 위해 마취를 하는 경우 마취약이 무한정 필요하지는 않다. 무한정 마취약을 가지려 하는 사람이 있다면 그의 목적은 분명 수술이 아니라 자살이거나 환각 상태일 것이다. -97쪽

아리스토텔레스는 인간의 활동을 프락시스 praxis와 포이에시스poiesis로 구별한다. 후자는 '무언가를 생산하는 행위'이고 전자는 '행위 그 자체를 목표로 하는 행위'라고 할 수 있다. 좋은 테니스 라켓을 만드는 행위는 상당히 고도의 기술을 필요로 하는 활동이지만, 그 행위의 목표가 테니스 라켓이라는 결과물을 낳는 것이라는 점에서는 프락시스가 아닌 포이에시스일 뿐이다. 그 행위의 목표는 라켓이 얼마나 좋은가이지 생산 과정이 얼마나 훌륭하고 즐거웠는가가 아니기 때문이다. ... 앞잡 아줌마가 어느날 갑자기 가슴에 차오르는 인생의 기쁨과 환희를 표출하느라 세 시간 연속 디스코를 추었다면 이는 프락시스가 된다. 하지만 만약 거울에 비친 자신의 모습에 충격을 받고 살을 빼겠다는 목적으로 에어로빅을 하며 이를 악물고 세 시간 동안 똑같은 일을 했다면 이는 포이에시스이다.

그래서 아리스토텔레스는 은연중에 이 포이에시스를 프락시스보다 낮은 것으로 보려는 경향을 보인다.-111쪽

1960년대 이후 우리 사회가 수출과 고도 성장이라는 것을 위해 희생하지 않은 것이 무엇인가? 겨레의 통일이나 민주주의 같은 이상은 파괴되고, 고도의 인간성 완성을 목표로 해야 할 교육제도는 일등에서 꼴찌까지 줄세워서 일 시킬 놈과 일할 놈을 나누는 모욕적인 제도가 되지 않았는가? 윤리적 가치와 인간 존중의 마음씨는 조롱의 대상이 되고, 그러한 가치를 밝히고 고민해야 할 학문과 문화는 돈벌이와 자랑의 수단으로 타락하지 않았는가? 누구나 즐겨 입에 담는 우리 사회의 천민성이라는 것은 한국형 수출 주도 정치경제의 귀결이 아닌가?

그렇다면 과연 이러한 패러다임이 앞으로 지속 가능하기나 한 것인가? ... 결국 1997년과 같은 경제 위기를 간헐적으로 반복하고 서민들은 고용불안과 장시간 노동에 시달리는 것이 21세기 '수출 주도형' 모델 앞에 놓인 운명이라는 것이 명확해진다. -163쪽

대세는 이미 정해졌다. 반항하지 마라

생각하지 않는 사람들 - 인터넷이 우리의 뇌 구조를 바꾸고 있다
니콜라스 카 지음, 최지향 옮김 / 청림출판 / 2011년 2월

훓어보고, 건너뛰고, 멀티태스킹을 하는 데 사용되는 신경 회로는 확장되고 강해지는 반면 깊고 지속적인 집중력을 가지고 읽고 사고하는 데 사용되는 부분은 약화되거나 또는 사라지고 있음을 짐작할 수 있다. -211쪽

1775년 4월 18일 저녁 새뮤엘 존슨 samuel Johnson은 친구인 제임스 보스웰 James Boswell과 조슈아 레이놀즈 Joshua Reynolds와 함께 런던 외곽 템스 강변에 자리 잡은 리처드 오웬 캠브리지 Richard Owen Cambrideg의 저택을 방문했다. ......
캠브리지는 "존슨 박사, 사람에게 책의 겉표지를 보고자 하는 욕망이 있다는게 신기하지 않나"라고 말했다. 존슨은 "어느새 몽상에서 빠져나와 몸을 획 돌리고는 '캠브리지 경, 이유는 아주 간단하네. 지식에는 두 종류가 있지. 하나는 우리가 어떤 주제에 대해 직접 아는 것이고, 다른 하나는 관련 정보가 어디에 있는지를 아는 것이라네'라고 말했다."

-212-213쪽

테일러가 1911년 작성한 유명한 논문 [과학적 관리법The Principles of Scientific Management]에서 정의한 목표는 모든 업무에 대해 최선의 수단을 도입하며, 그 결과 기계적 예술을 통해 과학이 점진적으로 경험 법칙을 대체하도록 영향을 미치는 것이다. ......

"과거에는 인간이 우선이었으나 미래에는 시스템이 우선시되어야 한다"고 그는 선언했다. - Frederick Winslow Taylor, The Principles of Scientific Management (New York : Harper, 1911), 7-221쪽

그로부터 우리는 매일 마주치는 정보의 혼돈에 질서를 가져다줄 방법을 긴급히 찾아 나섰다. 수세기 동안 개인적인 정보 관리 방식은 대개 간단하게 수작업으로 이루어지는 형태였다. 즉 쌓고 책꽂이에 꽃는 평범한 방식, 알파벳순 배열, 주석 달기, 기록과 일람표, 목록과 용어색인, 경험에 의한 기타 방법 등의 형태를 띠었다. 더욱 공을 들이긴 했지만 여전히 도서관과 대학, 상업기관, 정부 기관에서 찾을 수 있는 정보들을 분류하고 저장하는 육체노동 위주의 배치와 관련 있는 방식이었다. 20세기를 관통하며 정보가 홍수를 이루고 정보 처리 기술이 발전하면서 개인용, 기관용 정보 경영의 방식과 도구는 더욱 정교화되고 체계화, 자동화되었다. 우리는 정보 과부하를 악화시켰던 바로 그 기계들을 이제는 문제를 완화하기 위한 도구로 바라보기 시작했다.-248쪽

하이퍼텍스트와 멀티미디어에 대한 많은 연구들이 보여주듯이 우리 뇌가 온라인상에서 다양한 자극으로 인해 과부하에 걸리면 우리의 학습 능력은 심각한 수준으로 저하된다. 정보가 많을수록 지식은 오히려 떨어질 수 있다.-309쪽

하지만 우리가 사고의 많은 부분을 소프트웨어에 양도한다면 그 방식은 미묘할지라도 뇌의 능력을 상당 수준 감소시킬 가능성이 크다. 중노동자가 자신의 삽을 굴착기와 맞바꿀 때 비록 효율성은 증가하겠지만 그의 팔 근육은 약해진다. 사고의 업무를 자동화할 때도 유사한 현상이 발생한다.-313쪽

십자군 - 강유원

 
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