충무공 이순신 백의종군길 걷기 여행

충무공 이순신 백의종군길 걷기 여행
윤승진 지음 / 지식과감성# / 2020년 6월

충무공 이순신 백의종군길 걷기 여행

걷는 사람, 윤승진의 670km, 24일간의 기록이자 충무공 이순신 백의종군길을 저자의 안내로 같이 걸어보는 탐방기, 여행 가이드북 역할도 하는 아주 신선하고 흥미로운 책이다. 이론 도전을 하고 사색한 것도 대단하지만 그 기록을 이렇게 책으로 남긴 점도 존경스럽다. 

먼저 백의종군길에 대해 설명하자면  이순신장군께서 간신배의 모함에 의해 1597년 3월 4일 투옥되었다가, 동년 4월 1일, 27일 만에 출옥한 후 의금부를 출발하여 6월 8일 권율 도원수를 만나고 8월 3일 수군통제사로 재임명 받을 때까지 갔던 행로를 의미하나, 여기서 말하는 백의종군길은 후반부를 제외하고, 4월 1일 의금부를 출발하여 6월 4일 율곡까지 간 행로를 의미한다. 

요즘 스페인 산티아고 길 여행이 붐인데 코로나19로 나갈 수 없게 된 지금 대안으로도 아주 좋은 코스일 듯 하다. 저자는 산티아고 길처럼 유네스코 세계기록문화자산으로 등록된 난중일기 속의 백의종군길, 민족의 한과 얼이 스며있는 길, 책 속에서 잠자고 있던 길, 이 길을 이제 우리들이 책 밖으로 끌어내서 누구나 걸을 수 있는 길로 승화시켰으면 하는 바람이라고 하는 말에 나 또한 동의한다. 

책의 구성은 초반에 백의종군길에 대한 설명과 4명의 동행이야기가 프롤로그식으로 배치 되어 있고 본론인 24일간의 기록이 이어진다.  하루하루를 한 챕터로 구성해서 일정과 사진자료를 담았는데 특이한건 난중일기 기록들을 수록하여 당일 걷는 구간의 역사적 의미를 설명한다. 

또한 코스 길이와 지도를 실어 독자들에게 가이드북 역할을 하고 저자 역시 일기 형식으로 그 날 있었던 여러 경험과 느낌, 사유들을 적었다. 

책 후반부 부록에는 준비물과 백의종군길 구글지도, 백의종군길 코스, 이정표, 거리 & 시간 & 걸음 수 & 경비, 숙박, 참고사이트들이 아주 꼼꼼하게 안내되어 있어서 앞으로도 이 정도의 디테일의 퀄리티로 백의종군길 안내서가 나올 수는 없을 듯 하다. 

또 하나 놀라운 점은 24일간의 대장정의 경비가 총합계 122만 2949원이었다는 점이다. 평균기온 23.2도에 총 거리 693.7km, 걸은 시간 193시간 20분, 걸음수로는 106만 4957걸음이라는 통계까지 꼼꼼히 계산해서 이 책에서 공개한다. 

몰입도가 높은 강점조직의 비밀

강점으로 이끌어라 - 몰입도가 높은 강점조직의 비밀
짐 클리프턴.짐 하터 지음, 고현숙 옮김 / 김영사 / 2020년 6월

강점으로 이끌어라

몰입도가 높은 강점조직의 비밀

친절하게도 본문 앞에 이 책을 읽는 법이 실려있다.

이 책은 CEO, CHRO 그리고 관리자를 위한 참고도서이다. 조직이 당면한 중대한 문제에 관한 조언이 실려있고 50가지 이상의 중요한 돌파구가 서술되어 있으며 전략, 문화, 고용 브랜드, 상상에서 코치로, 일의 미래라는 5가지 섹션으로 구성되어 있다고 밝힌다. 더해서 이 책을 읽으며 조직이 직면한 문제에 답해줄 챕터를 먼저 찾아보고 팀 리더의 자질이 조직의 성공을 결정 짓는 가장 큰 요소라는 것을 강조한다. 

또한 이 책이 특이한건 500페이지 안되는 분량중에 190페이지까지가 본문이고 부록으로 클리프턴 강점 진단의 34가지 테마 안내서+ 위대한 경영의 12가지 요소 등이 약 400페이지까지 이어진다. 그리고 나머지는 참고문헌과 주석이다. 

일단 이 책의 매력은 아주 명료하다는 점이다. 몰입도가 높은 강점 조직의 비밀을 화끈하게 털어놓는다. 강점 문화 구축에서 5단계 코칭 대화법, 일의 미래 변화까지 리더가 갖춰야 할 관점과 해결책, 주요 실전 지침들을 항목별로 핵심 위주로 풀어놓으며 중요한 메세지에 독자가 몰입할 수 있게 구성했다.

개인적으로는 일단 <강점>이란 단어와 <지시를 멈추고 코칭을 시작할 때 모든 것이 바뀐다>는 문장이 뇌리에 박혔다. 갤럽은 조직의 몰입도를 결정하는 핵심 요소로 리더의 역할을 강조한다. 

“약점은 결코 강점이 되지 않지만 강점은 무한히 발전한다.” 

고용브랜드라는 색다른 개념도 이 책을 통해 배웠는데 조직문화는 고용브랜드로 이어지는데 직장으로서의 매력도를 의미하는 고용브랜드는 인재 유치에 매우 중요한 요소다. 성공적 채용 기준에서 신입사원의 적응을 위한 5가지 질문, 강점기반 문화 구축법, 퇴사자 면담 요령까지, 조직 관리자에게 도움이 될 단계별 가이드를 담았다.

이 책을 펼치면 강점진단 ID코드가 제공되고 34가지 강점 해설 및 활용법을 배운다.

 갤럽이 지난 50년에 걸쳐 개발한 프로그램으로 100개 이상 국가에서 2천만 명 이상이 활용한 클리프턴 강점진단은 인간의 재능을 34가지 유형으로 구분하여 자신이 가진 상위 5개 테마를 알 수 있다. 

해답은 관리자다. 조직에 5만 명의 직원이 있다면, 거기에는 약 5천 명의 관리자나 팀 리더가 있을 것이다. 모든 차이가 거기에 있다. 복지 혜택, 새로운 평가 시스템, 무료 점심 식사 및 현장 배구 코트 등 모든 것이 훌륭하게 갖춰져 있다. 그러나 그것으로 결과를 바꾸지는 못한다. 오직 훌륭한 관리자의 비율을 향상시키는 것만이 결과를 바꿀 수 있다.

직원마다 성장과 발전을 다르게 본다는 사실을 기억하라. 어떤 직원은 경력 성장의 하나로 회사 내에서 상 받는 것을 가치 있다고 생각할 것이고, 어떤 직원은 석사나 박사 학위를 받는 것이 더 가치 있다고 생각할 수 있다. 또 다른 직원은 큰 고객을 대상으로 프레젠테이션하는 것을 성장으로 생각할 수 있으며, 다른 직원은 멘토를 얻길 원할 수도 있다.

과학이라는 발명

과학이라는 발명 - 1572년에서 1704년 사이에 태어나 오늘의 세계를 만든 과학에 관하여
데이비드 우튼 지음, 정태훈 옮김, 홍성욱 감수 / 김영사 / 2020년 5월

과학이라는 발명

과학 혁명에 대한 책이고 과학의 역사에 대한 책이며 인류의 근대 역사이기도 했다. 

개인적으로는 신대륙 발견과 르네상스에 대해서는 지겹도록 공부했던 것 같은데 과학혁명에 대해서는 아주 많이 소홀했었다. 이 책이 다루는 이슈 자체도 처음 알게 되었고 그래서 더 신선했고 흥미롭게 읽은 책이다. 

일단 제일 크게 와닿았던 주장은 17세기 과학혁명은 신대륙 발견과도 견줄만한 혁명적 사건이고  신대륙의 발견이 그저 관점의 전환이 아니듯이, 과학혁명도 단순히 패러다임의 전환이 아니라는 것이다.17세기에는‘과학과 혁명이 존재했으며, 무엇보다 과학의 뚜렷한 진보와 이 책의 제목인  과학의 발명’이 있었다는 것이다. 그래서 이 책의 부제는 <1572년에서 1704년 사이에 태어나 오늘의 세계를 만든 과학에 관하여>이다. 

과학혁명에 대하여 연속적, 상대주의적 견해란게 있다고 한다. 고대로부터 ‘과학’적인 활동이 존재해왔으며 ‘혁명’도 없었고 ‘과학혁명은 점진적으로 일어났다’는 학설에 대해 이 책의 저자 데이비드 우튼은 정면으로 반박한다. 

이 책 전체가 그 반박과 관련된 논증을 담은 것이다. 방대한 문헌을 철저하게 조사하여 1572년과 1704년 사이에 어떤 일이 일어났는지를 살펴볼 뿐 아니라 1572년 이전의 세계를 되돌아보고 1704년 이후의 세계를 내다보며 이 주장을 설득력 있게 입증한다. 

근대 과학은 튀코 브라헤가 신성을 관찰했던 1572년과 뉴턴이 광학을 출간했던 1704년 사이에 ‘발명’되었다고 단언한다. 1572년 관측된 ‘튀코의 신성’은 우주는 불변하며, 달 아래의 세계와 달 너머의 세계로 구성되어 각기 다른 운동 법칙이 적용된다는 아리스토텔레스의 우주관을 깨뜨렸다. 

뉴턴이 광학을 출간했던 1704년 즈음에는 이미 자연 세계의 연구는 사실, 실험, 증거, 이론, 법칙에 관한 것이라는 ‘과학적’ 생각이 확립되어 현재까지 크게 변하지 않았다는 것이다. 

이 책의 세번째 챕터 ‘지식 만들기’가 이 책의 중심으로, 모두 ‘과학의 언어’에 관한 것이다. 사실(7장), 실험(8장), 법칙(9장), 가설과 이론(10장), 증거와 판단(11장) 등 과학적 질문에 대해 사고할 때 우리가 사용하는 언어는 거의 전적으로 17세기에 확립되었다. 저자는 방대한 문헌 연구를 통해 이 말들이 어떤 맥락에서 어떤 의미로 사용되어왔는지 살펴보고, 우리가 지금 사용하는 근대적인 의미는 어디서 비롯된 것인지 추적해낸다. 

‘사실(Fact)’, ‘실험(Experiment)’, ‘가설(Hypothesis)’, ‘이론(Theory)’, ‘자연법칙(Laws of nature)’, ‘확률(Probability)’, '증거(Evidence)‘ 같은 개념의 새로움과 중요성은 과소평가되는 경향이 있다. 

‘개념의 혁명은 언어의 혁명을 요구한다’고 저자는 강조한다. 우리가 지금 당연하게 받아들이고 사용하는 ‘과학’과 ‘과학자’라는 말은 물론이거니와 ‘사실’, ‘가설’, ‘이론’, ‘실험’, ‘법칙’ 등 과학의 언어들은 시대와 문화를 초월해 존재해왔던 것이 아니라 과학혁명의 시기에 정립된 것이다. 이런 언어학적 변화는 사람들이 무엇을 생각할 수 있는가, 세계를 어떻게 개념화했는가에 관한 변화를 의미하기 때문에 과학혁명에 관한 논쟁에서 아주 중요한 단서가 된다.

크고 묵직한 벽돌책이라 꺼려지기도 했지만 앞으로 과학혁명에 관한 책이라면 이 책이 일순위로 꼽힐 듯 하다. 그래서 과학사에 관심 있다면 앞으로 이 책이 필독서다.  두껍지만 명쾌하게 개념을 설명하고 제기한 문제들에 대해 화끈하게 얘기한다. 

연금술을 죽음에 이르게 한 것은 실험(스타키, 보일, 뉴턴은 끊임없이 실험적 지식을 추구했다)도 아니고, 새로운 지식에 몰두한 학자들의 네트워크(연금술사들은 비법을 하나씩 주고받는 식으로 서로 지식을 나누고 정보를 조금씩 빼오는 데 매우 뛰어났다)의 발전도 아니고, 화학 결합이 변성을 일으키는 것은 아니라는 조프루아의 인식도 아니었다. 연금술을 죽인 것은, 실험은 실제로 일어난 현상에 대한 명확한 설명을 담고 있는 출판물의 형식으로 공개적으로 보고되어야 하며 되도록 독립적인 증인들 앞에서 재현되어야 한다는 주장이었다. 

과학은 진리가 아니라, 신뢰할 만한 지식(즉 신뢰할 만한 예측과 제어)을 제공한다.

폭력의 위상학

폭력의 위상학 ㅣ 한병철 라이브러리
한병철 지음, 김태환 옮김 / 김영사 / 2020년 6월

폭력의 위상학

피로사회로 유명한 재독철학자 한병철 교수의 신작

철학에 위상학이란 제목이 붙고 폭력의 거시물리학 1부와 폭력의 미시물리학 2부라는 철학에 안 어울리는 단어들이 나와서 혼란스럽다. 어려운 듯 하면서도 곱씹어보면 물리학적 개념이 들어가면서 이게 오히려 명쾌하다는 느낌까지 든다.

너무 복잡하다 싶으면 쿨하게 건너뛰면서 읽었는데 군데군데 심리학적 폭력에 대한 대목들이 인상적이라 몰입해서 읽었다. 저자는 폭력은 형태를 바꾸었을 뿐 사라진 것이 아니라고 본다. 

부정성의 폭력과 긍정성의 폭력이란 개념이 자주 나오는데 긍정성의 폭력이란 물리적 힘으로 공격하는 폭력이 아닌 정신에 손상을 입히고 타자에게서 오는 폭력이 아니라 자기 자신에게서 오는 폭력, 욕망을 부정하고 금지하는, 자신이 자신에게 가하는 폭력이다. 

개인적으로는 이런저런 세상살이에 찌들면서 생기는 스트레스와 고뇌들을 해소해주기도 한다. 책을 이해하는데는 머리가 복잡하고 스트레스 받는거 같지만 이해하게 되면 기존 스트레스가 해소되는, 내 모든 사회적 스트레스가 이런거였구나, 별거 아니었구나, 내가 나한테 폭력을 행사중이었구나 싶어진다.

주권사회에서 근대의 규율사회로, 다시 오늘날의 성과사회로, 사회의 변천과 더불어 그 양상을 달리하고 있는 폭력의 위상학적 변화 과정을 살피고, 오늘의 폭력이 점점 내부화, 심리화하고 있음을 보여준다. 신자유주의 시스템 속에서 자유가 어떻게 폭력으로 전도되는지, 긍정의 폭력이 어떻게 우울증과 탈진을 낳는지, 나르시시즘이 어떻게 공동체의 파괴로 이어지는지 등을 보여주며, 눈에 보이지 않는 우리 사회의 폭력을 날카롭게 분석했다.

스스로 모든 타자의 강제에서 해방된 것으로 믿는 긍정성의 사회는 파괴적인 자기강제 속에 엮여서 빠져나오지 못한다. 21세기의 주요 질병으로 떠오른 소진증후군이나 우울증 같은 정신 질환은 모두 자기공격적 특성을 나타낸다. 자아는 스스로에게 폭력을 가하고, 자기 자신을 착취한다. 타자에게서 오는 폭력이 있었던 자리에 스스로 생성시킨 폭력이 들어선다. 이 폭력은 희생자가 스스로 자유롭다고 착각하는 까닭에 타자의 폭력보다 치명적이다. 

폭력을 오직 권력의 관점에서만 고찰하면 폭력의 본질은 드러나지 않는다. 

오늘의 성과사회는 친구/적이라는 면역학적 도식이 지배하는 사회가 아니다. 경쟁자는 적이 아니다. 경쟁한다는 것은 말 그대로 같이 달리는 것이다. 경쟁은 하나의 대상을 두고 다투는 경주다. 성과주체는 적과도, 주권자와도 맞서지 않는다. 더 많은 성과를 올리도록 강요하는 타자의 심급은 존재하지 않고 스스로 그렇게 하도록 강요하고 자기 자신을 상대로 전쟁을 벌인다. 

오늘날 성형수술은 여성의 전유물이 아니다. 시장에서 경쟁력을 갖고자 하는 남성들도 기꺼이 성형에 몸을 바친다. 몸을 최적화해야 한다는 강압은 차별 없이 모두에게 덮쳐온다. 최적화의 강압은 보톡스, 실리콘, 에스테틱의 좀비뿐만 아니라 근육질, 근육강장제, 피트니스의 좀비도 양산한다. 성과사회는 도핑사회이기도 하다. 

정보는 더 이상 정보 가치가 없고 생산은 더 이상 생산적이지 못하며 커뮤니케이션은 더 이상 소통에 기여하지 못한다. 모든 것이 본래의 목표와 사명, 효용의 경제 너머로 웃자라고 무성해진다. 

미디어는 메시지라는 맥루언의 경구는 약간의 수정만으로 긍정적인 것이 대량화된 시대에 적합한 말로 마꿀 수 있다. 미디어는 무더기-시대Mass-Age다.

시스템적 폭력은 어떤 적대관계나 지배관계 없이 행사된다. 폭력의 주체는 권력을 쥔 개인도, 지배 계급도 아니다. 시스템 자체가 폭력의 주체다. 억압이나 착취에 대해 책임을 지울 행위의 주체는 존재하지 않는다.

착취자와 피착취자 사이의 차이는 사라진다. 약자뿐만 아니라 강자도 소진증후군에 시달린다. 희생자는 동시에 시스템의 공모자다. 희생자는 시스템이 원활하게 돌아가게 하는 가해자와 구별되지 않는다. 폭력은 자기 착취를, 가해자와 피해자의 일치를 초래한다는 점에서 자기관계적인 성격을 띤다.

자본주의의 관심은 좋은 삶이 아니다. 자본주의는 더 많은 자본이 더  많은 삶을, 더 많은 삶의 능력을 산출한다는 환상을 먹고 자란다. 단순한 생존은 외설적이다. 삶이 한 조각 주화처럼 벌거벗겨지고 모든 서사적 내용을 상실할 때 광적인 건강 숭배가 일어난다. 사회가 원자화되고 공동체적인 것이 침식됨에 따라 남은 것은 오직 나의 몸뿐이기에, 이 몸만은 어떤 값을 치르더라도 건강하게 유지해야 한다는 절실함이 생겨나는 것이다. 이상적 가치가 사라진 자리에는 주목받기를 갈망하는 자아의 전시가치와 건강가치밖에는 남아 있지 않다. 벌거벗은 삶은 무엇 때문에 건강해야 하는지를 답해줄 모든 목적론, 모든 ‘위하여’를 파괴해버린다. 건강은 자족적인 가치가 되며 모든 내용을 상실한 채 목적 없는 합목적성의 공허에 빠진다.

완전 조명은 곡 착취다. 커뮤니케이션은 커머스다. 속이 훤히 밝혀진 자는 착취에 무방비 상태로 맡겨진다. 인간의 과다 노출은 경제적 효율성을 최대화한다. 투명한 고객은 경제적 파놉티콘에 갇힌 새로운 수감자다. 사람들은 자발적으로 파놉티콘적 감시 아래 들어간다. 투명한 유저는 피해자이자 가해자다. 모두가 인터넷 파놉티콘의 건설에 동참하여 부지런히 일하고 있다. 자유로운 커뮤니케이션과 파놉티콘적 감시는 상호 침투하며 구분 할 수 없게 뒤섞인다.

오늘의 전쟁은 자기 자신과의 전쟁이다. 적대관계라는 부정성이 사라진 까닭에 전쟁은 자기관계적으로 된다. 파괴하는 자가 파괴된다. 때리는 자가 맞는다. 승리하는 자가 동시에 패배한다. 이 전쟁은 평화를 가장하는 까닭에 전혀 보이지 않고 분명하지도 않다. 그것은 그 누구도 승리를 거둘 수 없는 전쟁이다. 일방의 승리가 아니라, 전체의 붕괴, 전체의 소진만이 적이 없는 전쟁을 끝낼 것이다. 

생산의 수준이 일정 단계에 이르면 그때부터는 자기 착취가 타자 착취보다 훨씬 더 효과적이고 더 많은 성과를 가져오기 시작한다. 자기 착취는 자유의 감정과 함께 이루어지기 때문이다. 성과사회는 자기 착취의 사회다. 성과주체는 스스로 불타버릴 때까지(번아웃) 스스로를 착취한다. 이때 발생하는 자기공격성은 드물지 않게 자살의 폭력으로까지 치닫는다. 

타자의 테러보다 훨씬 더 위협적인 것은 같은 자의 테러, 내재성의 테러다. 부정성이 없는 이러한 테러에는 효과적인 방어 수단도 있을 수 없다.

공간이 만든 공간

공간이 만든 공간 - 새로운 생각은 어떻게 만들어지는가
유현준 지음 / 을유문화사 / 2020년 4월

공간이 만든 공간 - 유현준 

부제 : 새로운 생각은 어떻게 만들어지는가

<도시는 무엇으로 사는가>, <어디서 살 것인가>에 이은 신작이다. 건축가 유현준의 여러가지 생각들이 엮여서 만들어내는 문화의 카펫에 그려진 생각의 무늬를 읽을 수 있다. 전작들이 독립된 여러 챕터들이 다른 이야기를 하는 평면도였다면 이번 책은 높은 복합 건물 빌딩의 단면도로 생각의 큰 그림을 조망할 수 있다.  

이 책은 건축가의 건축이야기라기 보다 세상 모든 것과 연관된 건축의 그 무언가들을 총망라했다. 새로운 생각은 어떻게 만들어지는가 그리고 유현준의 새로운 생각들이다. 여기저기 검색해보면 찾아볼 수 있는 일반상식이 아니라 건축가 유현준의 생각이다. 누구나 그런 생각은 먼산 보며 할 수는 있겠지만 이렇게 멋지게 정리해서 책으로 정리했다는 것 만으로 대단한 일이다.우린 또 그 생각들을 이 책을 통해 이렇게 공유하고 있다.  

저자는 건축물은 문화의 물리적 결정체라고 전제한다. 알쓸신잡에서 어떻게 추리탐정역할을 했었는지 이해가 되었다. 건축은 엄청나게 큰 에너지와 돈이 들어가는 일이다 보니 많은 사람의 지혜를 모아야 하고, 사회적 동의가 있어야 만들어질 수 있다. 그렇기 때문에 공간이 구축되는 형식과 모양을 보면 만든 사람의 생각과 문화를 비춰 볼 수 있다. 따라서 그 공간을 분석하고 이해하면 사람과 문화를 이해할 수 있고 이 책에서는 그런 사유과정을 감상할 수 있다. 

또한 관찰력과 통찰력으로 서로 다른 문화의 관계와 창조에 얽힌 비밀을 재해석하다보면 서로 다른 생각이 어떠한 과정을 통해서 융합되고 그러다보면 새로운 생각이 만들어진다는 얘기다.

이런 흥미진진한 스토리를 읽어가다보면 재레드 다이아몬드, 유발하라리 뺨치는 인류학적 통찰들을 옅볼 수 있다. 3장의 농업이 만든 두 개의 세계에서는 지리적,기후적인 특징이 각 지역의 문화적 특징을 만든다는걸 설명한다. 연강수량이 1천 밀리미터 이상이면 벼농사를, 그 이하면 밀 농사를 짓는데 비가 많이 오는 지역에서 하는 벼농사는 홍수나 가뭄의 피해를 막기 위해 저수지, 보, 물길 등을 만드는 토목 공사가 필요하고 밀 농사는 개인이 씨를 뿌리면 되고 물에 관련된 대형 토목 공사도 필요 없다. 벼농사는 여러 명이 힘을 합쳐서 해야 했기 때문에 벼농사 지역의 사람들은 집단의식이 강하고, 혼자 일하는 밀 농사 지역은 개인주의가 강하게 나타나게 됐다. 이러한 문화적 특징의 차이는 알파벳과 한자 같은 문자나, 체스와 바둑 같은 게임 문화에도 나타난다.

개인적으로는 5장의 도자기는 어떻게 서양의 문화를 바꾸었는가가 특히 인상적이었는데 동양의 도자기가 서양으로 대량 유입되면서 수입된 도자기 표면에 보통 정원이 그려져 있어 조경 분야에 큰 영향을 끼쳤다. 서양인들은 생전 처음 보는 우아한 곡선 지붕의 건축물을 보고 흥미를 느꼈다. 동양과 서양은 교통의 발달로 서로 교류하게 되면서 서로 다른 문화를 융합시킨 새로운 문화가 탄생했다. 프랭크 로이드 라이트, 미스 반 데어 로에, 르 코르뷔지에 등 건축의 거장들도 동양의 기둥 중심의 건축을 받아들여 새로운 건축물을 만들었다. 

벽 중심의 건축은 내외부가 완전히 나뉠 수밖에 없는 구조지만, 기둥 중심의 건축물은 벽이 없고 지붕만 있는 내외부의 경계가 모호한 공간이 있다. 정자나 툇마루 같은 공간이 그러한데 현재의 테라스가 그런 공간으로, 집의 선택이나 잠시 머물기 위한 카페 선택의 중요한 요소가 되고 있다. 그런 곳에 앉아 있으면 외부에 있으면서도 내부에 있는 것같이 느껴져 개방감과 안정감을 동시에 얻을 수 있기 때문이다.

SNS와 미래세계에 대해서도 신선한 발상을 보여주는데 SNS 속 가상공간이 실제 공간에 영향을 주고 있고 다가오는 미래에는 또 다른 무엇인가가 우리의 문화와 공간에 영향을 줄것이다. 이제 디지털 기계와 아날로그 인간의 융합이 있는 곳에 새로운 문화가 나타날 것이고 기술에만 의존하면 다양성이 사라진다고 경고하면서 인간다움을 만들어 내야 한다고 강조한다. 그리고 이 시대에 우리에게 필요한 것은 갈등을 화합으로 이끌 수 있는 새로운 생각이라고 말한다.