고요하고 단단하게,채근담

고요하고 단단하게, 채근담 - 무너지지 않는 마음 공부 ㅣ 고요하고 단단하게
홍자성 지음, 최영환 엮음 / 리텍콘텐츠 / 2025년 8월

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400년 전 중국 고전의 지혜와 오늘의 고민이 만나는 철학 에세이

너무나도 잘 알려진 채근담, 채근담은 어떤 책일까? 채근담(菜根譚)은 중국 명나라 말기에 문인 홍자성 (홍응명(洪應明),환초도인(還初道人))이 저작한 책이다. 주로 전편은 사람들과 교류하는 것을 말하였고, 후편에서는 자연에 대한 즐거움을 표현하였다. 그리고, 인생의 처세를 다룬다. 채근이란 나무 잎사귀나 뿌리처럼 변변치 않은 음식을 말한다. 유교, 도교, 불교의 사상을 융합하여 교훈을 주는 가르침으로 꾸며져 있다. 동서양을 막론하고 인간의 절실한 고민과 해결을 담은 책은 무수히 많지만,《채근담菜根譚》은 그 어느 고전보다 쉽고 단순하게 인생의 참뜻과 지혜로운 삶의 자세를 알려주기 때문에 21세기를 살아가는 오늘날에도 꼭 필요한 인생 지침서이다.

인생의 지침서답게 '마음을 다스리는 공부'라는 주제로 이야기는 시작된다. 우리는 자신과 다르게 살아가고 있는 사람에 대한 동경을 품는다. 그러면서 그 사람과 다르게 화려하지 않는 자신의 삶에서 오는 회의감을 느끼기도 한다. 그런 감정은 자존감을 떨어뜨리고 우리의 마음을 더욱 슬프게 만든다. 하지만 《고요하고 단단하게, 채근담》에서는 이야기한다. 삶의 겉모습보다 내면의 지조를 더 귀하게 여겨야 한다고 말이다. 담백한 마음에서 비롯된 절개와 검소한 삶을 길러 청명한 하루를 보낼 수 있음을 우리에게 가르치고 있다.

우리는 부족함보다는 풍요로운 것을 원한다. 하지만 모든 사람이 풍요로운 삶을 살 수 있는 것은 아니고, 풍요롭다고 해서 세상을 살아가기 쉬운 것도 아니다. 과한 것은 모자란 것만 못하다는 말처럼 부족한 것이 자신의 삶을 발전시키는 데 도움이 되기도 한다. 육체의 고통을 이겨내고 끈기와 성취감을 통해 자신의 삶을 발전시켜 나갈 수 있는 것이야말로 세상을 살아가는 지혜이자 처세술이다.

시련과 마주하면 우리는 누군가를 원망하기 마련이다. 그 원망으로 자신이 처해 있는 현실에서의 고통을 피하고자 한다. 하지만 비난한다고 해서 그 상황에서 벗어날 수 있는 것은 아니다. 비난하고 다른 사람을 적으로 돌리기 보다 자신을 되돌아보고 반성하며 나아갈 수 있는 용기를 가지는 것이 더 중요하다.

🏷️ 삶의 본질은 결국 '지금, 이 순간'에 머물 수 있느냐에 달려 있습니다. 세속과 성스러움은 따로 존재하는 것이 아니라, 만족할 줄 아는 마음이 그 경계를 가르는 법이지요. p.273

🏷️ 집착 없이 살아가는 마음이 곧 자연의 이치를 따르는 길이며, 거기서 오는 평온이야말로 참된 즐거움입니다. p. 321

마흔 이후의 인생은 앞만 달리는 여정이 아닌 잠시 되돌아보는 시간이다. 《고요하고 단단하게, 채근담》을 읽다 보면 번잡했던 마음이 고요해짐을 느낄 수 있다. 무엇 때문에 그토록 바쁘게 매달리며 나 자신을 챙기지 못했는지 되돌아보며 때로는 자연의 흐름 속에 맡겨보는 시간을 가질 여유도 생기게 된다. 삶을 보다 깊이 있고, 내면이 평온하게 우러나는 삶을 보낼 수 있도록 도와주는 《고요하고 단단하게, 채근담》이다.

출판사에서 도서를 제공받고 주관적으로 쓴 글입니다.

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달팽이 문자받고 나갔더니

달팽이 문자 받고 나갔더니 ㅣ 문학동네 동시집 95
김성민 지음, 최진영 그림 / 문학동네 / 2025년 7월

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달팽이와 함께 만나는 신기한 이야기

순수한 감성이 살아 숨 쉬는 동시의 세상 그 세계로 초대받게 된 《달팽이 문자 받고 나갔더니》의 주인공은 단연 달팽이였다. 동시 속에 녹아 있는 달팽이 이야기가 재밌게 녹아 있어 보는 재미가 쏠쏠했다.

언제나 집을 등에 짊어진 채로 다니는 달팽이가 집을 비우고 나오면서 '집 잘 보고 있어라, 집아'라고 말하기도 하고, 나에게 보이지 않는 달팽이의 입은 한번 재어보려면 끝이 없고, 이빨도 무수히 많은 신기한 달팽이 이야기. 느리게 지나가지만 인사성 밝고 등 뒤에 집으로 돌아가기는 한참 걸리는 달팽이.

달팽이뿐만 아니라 피노키오의 등장 또한 반가웠다. 외롭게 지내던 피노키오와 달리 피노키오 랜드에는 거짓말이 일상이라고 한다. 길어진 코를 다듬어주는 미용실이 언제나 손님들로 북적인다고 하니 이곳은 거짓말이 일상인 곳이다. 게다가 거짓말을 해서 길어진 코는 다양하게 쓰이기도 한다. 거짓말을 해서 길어진 코 위에 새가 앉았다 가기도 하고 달을 답사하려는 피노키오의 의지가 담기기도 하는 모습은 웃음을 자아낸다.

게다가 추운 날씨에 도란도란 이야기를 나누고 싶었던 피노키오의 거짓말이 만들어낸 길어진 코로 모닥불을 피워 오래오래 함께 시간을 보내는 피노키오. 거짓말을 해서 착한 아이가 되지 못해도 친구들의 곁에서 함께 하는 정겨운 친구로 기억될 것 같다. 길어진 코를 잘라내는 순간에는 아팠을 거 같은데 피노키오는 아니었나 보다. 아니면 그런 아픔보다 함께 하고 싶은 마음이 더 컸는지도 모르겠다.

김성민 시인의 시집을 가득 채운 달팽이. 느릿느릿 가는 걸음에 답답함보다는 나와 걸음을 맞추고 걸어가는 그 모습이 더욱 따스하게 느껴진다. 아이들의 감성을 자극하면서 단순한 재미만을 보여주는 것이 아니라 그 안에서 '공감'이라는 감정을
느끼게 해준다. 사람을 대할 때 서로를 이해하고 공감하는 것이 중요하다는 사실을 여러 대상을 통해 보여주고 있는 듯하다.

출판사로부터 도서를 제공받고 주관적으로 쓴 글입니다.

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내일도 산책

내일도 산책
심명자 지음, 윤여준 그림 / 찰리북 / 2025년 7월

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슬픔의 곁에서 만난 반짝이는 그리움

《내일도 산책》에는 강아지가 한 마리 등장한다. 그리고 그 강아지의 시선에서 할머니, 할아버지를 바라보는 모습이 전해져온다. 그리고 할머니, 할아버지의 사랑과 예기치 못한 이별에서 오는 그리움이 고스란히 담겨있다.

길을 걷다 할머니 할아버지가 다정하게 손을 잡고 걸으시는 모습을 보면 나도 나이 들어서 저렇게 다정한 모습으로 누군가에게 기억되고 싶다는 생각을 하곤 한다. 《내일도 산책》에 등장한 할머니 할아버지는 산책을 하다 만난 강아지를 동물 병원으로 데리고 갔다.

치료를 받게 한 후에 강아지는 할머니 할아버지의 사랑을 듬뿍 받게 된다. 서로를 바라보시고, 사진을 찍으시며, 찍은 사진을 정성스레 직접 그림으로 남기시기도 한다. 혹시나 강아지를 기다리고 있을까 봐 전단지도 붙여두었지만 연락은 없었고 강아지는 할아버지 할머니와 함께 살게 된다. 오랜 시간 집에만 있던 강아지를 안고 나가 산책을 하는 할머니 할아버지. 낯설어 하는 강아지를 안아 주시고 함께 있다고 이야기하시는 다정한 모습에 내 마음까지 따스해진다.

그렇게 셋의 산책은 두려움이 아닌 정겨움으로 가득 찼다. 시간이 흘러 자리에 누운 할아버지 곁을 지키시느라 할머니는 강아지를 마당에 놀게 할 뿐 밖으로 나가지 않았다. 그렇게 할아버지가 떠난 자리는 너무나 컸다. 할머니가 할아버지를 그리워하듯 강아지 건이도 할머니를 그리워하는 시간이 흐르다 할머니는 건이와 함께 산책을 나가신다.

서로 말은 통하지 않지만 할아버지를 그리워하고 있다는 것을 느낀다. 할아버지가 건이와 할머니가 산책하는 모습을 어디선가 보시고 웃으시길 바라는 마음으로 산책을 한다. 할아버지가 떠난 자리에는 어느새 새 식구가 생겼다. 산책 예절도 모르지만 건이와 함께 할머니 곁에서 산책하는 꼬맹이 강이. 할머니의 슬픔이 건이와 강이로 잊히기를 바란다.

출판사로부터 도서를 제공받고 주관적으로 쓴 글입니다.

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환상 우체국

환상 우체국 ㅣ 환상 시리즈
호리카와 아사코 지음, 김선영 옮김 / 북다 / 2025년 8월

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두 세계를 잇는 환상 우체국에 도착한 전하지 못했던 그들의 마음을 전하는 그곳, 도텐 우체국

또 하나의 신비로운 공간을 만났다. 이번에는 우체국에서 벌어지는 이야기를 담은 《환상 우체국》에서는 마음에 대한 이야기를 담고 있다. 산 사람과 죽은 사람, 그들의 마음을 이어줄 수 있는 신비롭고 불가사의한 이야기가 담겨있어 흥미로웠다. 특히나 환상 우체국에서 놓쳐버린 물건이라는 말에 어떤 물건들이 등장할지 궁금해졌다.

이 책에는 불교적 이념이 등장하기도 한다. 살아있을 때 행한 일들이 공덕으로 사후세계에 닿아 자신이 어디로 가게 될지 정해지는 '공덕 통장'이 등장했다. 좋은 일을 한 사람과 악한 일을 저지른 사람의 통장은 그들이 살아온 발자취를 그대로 담고 있었다. 그리고 살아있는 사람들의 필요에 의해서 그곳이 출입을 허락한 사람에게만 보인다는 신비함도 가지고 있었다.

특별하게 잘하는 것이 없던 아즈사는 취직한 친구들이 부러웠다. 아즈사는 취직을 하기 위해 무던히 이력서를 넣었고 그 이력서에 '물건 찾기'라는 평범한 듯한 자신의 능력을 적어 넣은 것이 행운으로 작용하여 아르바이트를 하게 된다. 자신이 아르바이트를 하게 된 곳이 우체국이라는 것에 대한 의아함과 동시에 어릴 적 소풍으로 갔던 이누야마산에 있다는 그 우체국으로 자전거를 타고 가게 된다. 하지만 길을 잃은 듯 제대로 찾을 수 없고, 그러다 우연히 만나게 된 사람과 함께 그곳으로 찾아가게 된다. 하지만 길을 헤매게 되고 심령 스폿으로 불리는 곳에 있다 도텐 우체국 국장 아카이와 만나게 된다.

도텐 우체국에서는 생각지도 못한 일이 일어난다. 자신이 함께 가려고 동행했던 사람의 정체를 뒤늦게 알게 되고 두려운 마음이 생긴 아즈사. 게다가 아카이 국장과 도착한 도텐 우체국, 새로운 사람에 대한 환영보다는 첫날부터 늦었다는 핀잔이 돌아왔다. 그러는 사이 알 수 없는 일은 하나둘 벌어진다. 배달 업무를 한다는 도텐씨는 모닥불용 대야에 지폐를 태우며 대수롭지 않아 하거나, '대모님'이라고 불리는 단골손님이 이야기하는 알 수 없는 소포와 얽힌 일들까지 정신없는 나날을 보내게 되는 아즈사.

'물건 찾기'라는 능력으로 우체국 사람들의 인정을 받게 되지만 주변에서 일어나는 일들이 무서운 것은 어쩔 수 없었다. 게다가 '물건 찾기'를 하다 위험에 처하게 되기도 하는 아즈사. 아즈사는 그곳에서 잘 적응할 수 있을까? 그리고 '도텐 우체국'과 같은 역할을 한다는 영화관에서는 어떤 일이 벌어질지 궁금해진다. 산 사람과 죽은 사람이 마주할 수 있는 신비로운 《환상 우체국》에 두고 온 물건을 찾을 수 있기를 바란다.

출판사에서 진행한 서평단 모집을 통해 도서를 제공받고 주관적으로 쓴 글입니다.

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우리는 무엇을 안다고 말할 수 있는가

우리는 무엇을 안다고 말할 수 있는가 - 몸으로 익히고 삶으로 깨닫는 앎의 철학
요로 다케시 지음, 최화연 옮김 / 김영사 / 2025년 7월

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몸으로 익히고 삶으로 깨닫는 앎의 철학

《우리는 무엇을 안다고 말할 수 있는가》라는 제목을 보고 내가 알고 있는 것이 아는 것으로 단정 지어 말할 수 있을까 하는 의문이 생겼다. 넘쳐나는 정보들 그 속에서 진위를 판단하지 않고 받아들이게 된다면 그것은 아는 것일까? 그동안 안다고 느끼던 것이 제대로 아는 것이 아니었다는 것일까 하는 여러 의문을 가지고 이 책을 읽어보게 되었다. 사실, 이 책을 다 읽은 지금도 그것에 대한 명쾌한 답을 내리기는 쉽지 않다. 하지만 요로 다케시 작가님이 이야기하시는 앎에 대해 조금은 이해할 수 있을 거 같다.

우리가 살아가면서 알고 있다는 것들에 대한 의문을 제기하면서 이 책을 읽어나갔다. 알고 있다는 것이 의미하는 명확한 바를 설명하기는 어렵지만, 안다고 느끼는 것과 명확하게 정의 내릴 수 있다는 것이 다른 다는 사실은 알 수 있었다. 내가 안다고 느끼던 것은 수학 겉핥기 식의 앎에 지나지 않았음을 깨닫는다. 타인에 대해서 이해하려고 하지만 그것은 단지 노력일 뿐 완벽할 수 없다. 안다는 것과 이해한다는 것이 다르듯 앎과 이해는 서로 다른 것이다.

🏷️ 그저 그뿐인 일을 계속하다 보면 자신이 달라지고, 그렇게 달라지는 자신을 만들어가는 것, 그게 인생입니다. 자기 자신은 만드는 것이지 찾는 것이 아닙니다. 위대한 작품이 되지 못해도 어쩔 수 없습니다. 그런데 대체 누가 위대한 작품인지 여부를 판단하는 걸까요? 그건 오직 신만이 알 수 있습니다. p.103 ~p.104

🏷️ 상대방의 전부를 알려고 하니 고민하는 것입니다. 그건 모르는 게 당연하다고 여기면 대부분 해결되는 고민입니다.
이해력이 부족해서 상대방을 이해하지 못하는 게 아닙니다. 서로 이해할 수 없는 경우는 대부분 전제가 다르기 때문입니다. p.110

타인과 소통하기 위해서 우리는 상대방을 이해하려고 하지만 그것은 쉽지 않다. 나의 가치기준과 상대방의 가치기준이 다르기 때문에 더욱 그렇다. 그것을 한순간에 일치시켜 서로를 비교하거나 이해하는 것은 쉽지 않다. 어쩌면 이해하려고 하는 노력을 기울이는 것보다 다르다고 인정하고 있는 그대로를 받아들이는 것이 더욱 쉬울 것이다.

우리가 알고 있는 지식은 단편적인 지식에 불과할지도 모른다. 몸으로 체득할 수 있는 것에는 한계가 있고, 이성적으로 받아들일 수 있는 것과 감성적인 것에도 차이가 있다. 하나의 완전한 앎은 어떻게 해서 얻을 수 있을까? 아는 것과 배우는 것, 그것의 의미를 생각해 보면 살아가는 것이 무엇인지 조금이나마 알게 되는 가르침을 얻을 수 있었던 《우리는 무엇을 안다고 말할 수 있는가》였다.

출판사에서 진행한 서평단 모집을 통해 도서를 제공받고 주관적으로 쓴 글입니다.

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