익숙치 않는 '이야기꾼'의 문화~

탕헤르의 여인, 지나
타하르 벤 젤룬 지음, 조은섭 옮김 / 밝은세상 / 2004년 11월

일단은 '탕헤르'라는 지명이 생소했다.

모로코도 그렇고~

그래서 세계지도에서 찾아봤다.

스페인 밑에 있는 나라였다.

그러다보니 스페인, 프랑스, 영국, 이탈리아, 포르투칼의 다섯나라의 등쌀에 고생이 많은 나라였다고 한다.

이 작품 때문에 '모로코'라는 나라에 대한 지식이 생겼다는데 뿌듯하긴 하다.

그러나, 역시나, '내 이름의 빨강'에서처럼 지명의 생소함이라든가 이름명, 이슬람 문화 등등은 작품을 이해하고 집중하는데 걸림돌이 되었다.

그리고 내가 이슬람 문화권 책을 많이 읽어보진 않았지만, 이쪽은 '이야기꾼'이라는 문화적 특성이 아직까지도 전승되어 오는 듯 했다.

미디어가 발전하기 전 시대에선 그 '이야기꾼'의 역할이 어느 나라든 컸겠지만 이슬람 문화권에서 아직까지도 그 역할이 큰 듯했다.

말이라는 것은 글과는 다르게 말하는 이가 어떻게 전달하느냐에 따라서 같은 말이라도 듣는 사람이 틀리게 받아들이고 화자에 따라서도 달라지는 변형성을 지녔기에 객관성보다는 허구성이 강해지는 것이다.

그러기에 '이야기꾼'의 문화를 지닌 나라의 작품들은 현실과 허구를 넘나드는 것이 자유로워서 거기에 익숙치 않은 사람들은 혼란을 겪는듯하다.

나 역시 익숙치 않아서 인지 이해라고 할까 공감이라고 할까, 암튼 뒤죽박죽인 체로 찝질한 기분으로 책을 덮었다.

일단은 줄거리를 요약하자면 이렇다.

다섯명의 남자에게 윤간을 당해 생겨나 태어나는 순간엔 외할아버지가 죽는 '불행'을 안고 세상을 나온 '지나'라는 여자는 전통적인 모로코 남성들에게 팜므바탈의 요부 기질을  발휘하여 복수를 하는 어쩌면 모나코 여성들의 마음이 형상화된 인물로 상징되어 진다.

그러면서도 아픈 사람들의 병을 낫게 하는 주술적인 선인으로도 보여지기도 하고 말이다.

여자 주인공 자체가 상징이기 때문인지 시공간을 초월하고 이미지를 명확하게 할 수 없어서 더욱 더 작품의 이해도를 떨어뜨렸는지도 모르겠다.