우리와 그들의 정치

우리와 그들의 정치 - 파시즘은 어떻게 작동하는가
제이슨 스탠리 지음, 김정훈 옮김 / 솔출판사 / 2022년 12월

[서평] 우리와 그들의 정치/제이슨 스탠리 지음/김정훈 옮김/솔 출판

파시즘이란 단어의 뜻은 '결속과 단결'이란 뜻으로 쉽게 이해하려면 개인의 자유를 부정하고 폭력적인 방법을 통하여 절대복종을 강요하는 주의다. 무솔리니나 히틀러를 떠올리면 이해가 쉬울 것이다.

파시즘은 이탈리아나 독일의 예로 끝난 것은 아니다. 프롤로그에서 저자는 권력을 얻기 위한 메커니즘으로서의 파시스트 전술을 말하고 싶었다고 한다. 그리고 파시스트 정치에는 신화적 과거, 프로파간다, 반지성주의, 위계, 피해자 의식, 치안, 성적 불안, 전통에 대한 호소, 공공복지와 통합의 해체 등의 전략이 있다고 한다. 파시스트 정치의 가장 큰 징후는 분열이다. 사람들을 선동하고 '우리'와'그들'로 분리하는 것을 목표로 하는데 저자는 자유민주주의 정치의 정당한 전술과 파시스트 정치의 음흉한 전술 차이를 인식하기 위한 도구를 시민에게 제공하고자 이 책을 썼다고 밝힌다.

파시스트 정치의 전략을 대부분 이 책의 목차로 가져왔다. 신화적 과거의 기능은 이데올로기의 핵심 신조들을 뒷받침하기 위한 향수를 불러일으키기 위해 필요하다. 즉 신화를 만들어 냄으로써 불편한 사실을 덮기 위한 전략으로 신화적 과거가 필요한 것이다. 이런 작업들은 지금도 세계 각국에서 오래 시간 진행되어오고 있음을 알게 되었다.

파시즘의 전략으로 대표적인 것이 '프로파간다'이다. 쉽게 말해 정치적 목표를 위해 새로운 이상을 만들고 대중을 선동하고 선전하는 전략이다.

비현실 편에서는 현실 자체가 의심을 받게 되면 이성적인 논쟁이 두려움과 분노로 바뀌어 소수의 사람에 대하여 불신과 분노가 커지는 상황을 설명한다. 비현실 전략의 대표적인 사회현상은 불확실한 음모론이다. 음모론은 그 음모의 진실과는 별개로 그와 관련된 인물들에 대하여 신뢰를 떨어뜨리기 위해 주로 사용된다. 이 책의 실린 내용들은 매우 전문적이며 정치, 사회, 역사에 관심이 없는 독자라면 읽기에 어려움을 느낄 수 있다, 그러나 많은 전략의 설명 중에서 음모론을 예시로 들은 비현실 편은 어느 국가에서나 정치적 도구로 쓰이고 있기 때문에 파시스트적인 지식이 부족한 일반인도 쉽게 이해할 수 있다. 음모론은 언제나 신문 뉴스 일면에서 빠지지 않는 단어이니 귀에 익숙한 독자라면 이해가 쉬울 것이다.


이 책을 읽기 전에는 파시즘이라는 것은 과거 독재주의나 공산주의 군국주의에서나 사용되었을 법한 이데올로기라고 생각했다. 그러나 이제는 파시즘과 전략들은 지도자가 정치세력들이 국민을 선동하고 우선순위를 독차지하기 위하여 어느 나라에서나 서로 다른 형태로 벌어지고 있음을 알게 되었다. 이 책은 권력이 정치라는 명목으로 어떻게 변주되며 왜곡되는지 잘 알 수 있게 해준다

좋은 운은 좋은 사람과 함께 온다

좋은 운은 좋은 사람과 함께 온다 - 정신과 의사가 알려주는 운이 좋은 사람들의 비밀
정신과 의사 토미 지음, 안소현 옮김 / 서삼독 / 2022년 12월

[서평] 좋은 운은 좋은 사람과 함께 온다

토미 지음/ 안소현 옮김/ 서삼독 출판

"누구는 운이 참 좋아. 나는 하는 일마다 되는 게 없어. 운이 없는 거지" 이런 생각 안 해본 사람 있을까?

저자는 정신과 의사로 수만 명의 환자를 현장에서 만나 상담하였다. 그 과정에 반복적으로 만나게 되는 질문들을 정리하였다. 흔히 운이 좋다고 치부되기 쉬운 사람들의 공통점을 설명하고 타인의 그릇된 오해를 이해하기 쉽게 설득하고 이해시킨다. 그 말 하는 사람들이 심리 상담치료 운이란 무엇일까? 저자의 말에 따르면 일이 잘 풀리는 사람들의 공통점은 '적절하다'는 것인데, 적절하다는 뜻은 `목표에 맞게, 문제 해결 적합한 방식` 으로 생각하고 행동하다. 6p

의 의미라는 것이다.

차례를 보면 저자가 말하려는 의도를 정확히 알 수 있다. 그중 나의 관심을 끄는 부분은 아무리 주위에 운이 좋은 사람이 있다 해도 자신이 누구인지 어떤 사람인지를 우선 잘 알고 있어야 한다는 2장 부분이다. 자신은 잘 알기 위해서는 다른 사람에게 휘둘리지 않기 위해 '나만의 기준'을 세워야 한다. 더불어 그 기준에 걸맞은 습관이 있는데, 그것이 바로 운이 좋아지는 세 가지 습관이며 첫째는 규칙적으로 생활한다. 둘째는 시간을 잘 지킨다. 셋째는 돈을 소중하게 사용한다,이다. 너무 쉽고 뻔하지 않은가 근데 왜 지키기가 쉽지 않은 걸까?

저자는 이런 의지박약아들한테 미래노트라는 도구를 제안한다. 노트의 구성도 너무 간단해서 지금 당장 간단하게 실천해 보아도 좋을듯하다. 그리고 운이라는 것이 내가 누리고 있었도 운이 좋은지 모를 수 있으므로 행운 리스트를 써서 체크해 보기를 권한다. 마치 잠들기 전 감사기록을 하는 것과 매우 비슷하다. 이러한 행위의 공통점은 감사하고 행운이란 것을 기록하기 위해 우리는 중요한 순간을 기억해 내는 노력을 하는 한편 얼마나 우리 일상에 행운이 많았는지 일깨우게 된다는 장점이 있다. 좋은 운을 가지려면 부정적이 생각을 멈추어야 한다고 한다. 그렇다면 부정적인 감정들은 왜 생기는 걸까? 불안, 분노, 고독, 타인과의 비교, 집착, 그리고 자신이 싫어질 때라고 한다. 일곱 번째는 후회이고 여덟 번째는 자기를 탓하는 것이라고 했다. 내가 이런 감정들에 익숙하다면 내가 부정적인 사람은 아닌지 확인해 보아야 한다. 무엇보다도 저자는 자기 탓으로 돌리는 행위는 문제와 제대로 마주하지 않는 회피의 행동이란 것에 해당된다고 했다. 한때는 '내 탓이오'라는 구호가 유행을 했던 적이 있다. 지금 다시 보면 자기 회피를 강요당한 것 같다. 대부분의 심리학 책들은 전문적인 용어를 많이 사용하여 어렵게 읽히려는 경향이 있는데 이 책은 쉬운 설명과 보편적인 예를 들어 독자가 읽기 쉽도록 했을 뿐 아니라, 책 뒷부분에 좋은 운을 부르는 해피 액션 9가지를 싫었다. 그리 어렵지는 않은 내용들 이어서 해피 액션만 따라 해도 좋은 운으로 기운이 바뀌는 행운을 얻을 것이다

밀레니얼을 위한 사회적 아나키스트 이야기

밀레니얼을 위한 사회적 아나키스트 이야기
박홍규 지음 / 틈새의시간 / 2022년 11월

밀레니얼을 위한 사회적 아나키스트 이야기
저자 박홍규/ 틈새의 시간 출판

저자인 박홍규 교수는 유명 유튜브 방송에서 처음 알게 되었다. 그 당시 조지 오웰의 책을 소개하며 아나키스트에 대한 설명을 해주는 것을 인상 깊게 본 적이 있다. 그 당시 저자에 대한 나의 인상은 오랜 시간 대학에서 교편을 잡아온 한 지식인이 권위를 내려놓고 문학과 아나키스트에 대하여 솔직한 의견을 펼치는 모습이 퍽이나 인상적이었다. 그러던 중 이 책을 알게 되었고 주저 없이 읽어보게끔 나를 이끌었다. 저자의 말에서 저자는 한국의 강고한 권력주의, 정부주의, 국가주의를 보면서 이러한 세태를 전면 부정하는 아나키즘에 대하여 열 명의 대표적인 아나키스트 대가의 생각을 지금의 MZ 세대에게 전하고 싶었다고 했다. 아나키스트라는 단어는 사전에서 찾아보면 무정부주의자라고 흔히 설명된다. 그러나 이 책의 저자는 아나키스트가 단순히 무정부주의자라고 해석되는데 반대한다. 그 대신 아나키스트는 무 노예 주의이며 어떤 권력에도 복종하지 않으므로 불복종 주의라고도 할 수 있고, 권력에 반대하는 것이라고 정의한다. 아나키스트가 지향하는 바는 자연과 조화를 이루는 자유, 자치, 자연의 삼자 주의라고 미리 알려둔다.

세계가치관 조사에 따르면 많은 국가의 가치기준이 경제적 풍요에서 삶의 질 쪽으로 옮겨가는데 이 한국의 가치기준이 아무리 잘 살아도 삶의 질 쪽으로 옮겨가지 않는다고 한다 29p
생각해 보니 한국 사회는 어느 정도의 수준이 되었다고 해서 이제는 삶의 질에 집중하자는 사람을 많이 보지는 못한 것 같다. 내가 보기에는 죽을 때까지 써도 다 쓰고 죽지 못할 것 같은 재산을 축적했음에도 만족하기는커녕 더 가지려고 다투는 모습이 일반적이다. 그것이 결코 나만의 생각은 아니었던 것 같다. 저자는 이것은 한국 사회의 마음의 습관이 기본적으로 평등주의가 아니라 불평등 주의이기 때문에 생기는 현상이라고 한다. 이 책은 대표적인 아나키스트 열 명을 실었지만 이 책에 실린 아나키스트들을 다른 책들에서도 한 번쯤 이름을 들어보았을 법한 사람들로 낯설지가 않다. 이들을 아나키스트라는 한 범주에 담았지만 그것과 무관하게 따로 떼어 읽는 것 또한 재밋거리가 될 것이다. 서로 다른 시대를 살고 비슷한 듯 서로 다른 생각을 하고 있는 이들의 이야기를 읽어보는 것이지요.

아나키스트는 무정부 주자는 아닐 수 있으나 결국 사람은 모두 평등하다는 결론입니다. 저는 고드윈의 93페이지의 글이 인상 깊게 느껴집니다. "물리적 평등에서 도덕적 평등이 나오므로 인간은 서로를 동등하게 배려해야 하며 한 사람에게 바람직한 것이 모두에게 바람직하다는 것을 인식해야 한다"

저자는 한국을 대표하는 아나키스트인 것은 분명하다. 책에도 나왔듯이 저자는 "노동자가 톨스토이를 읽고 베토벤을 들으며 반 고흐를 감상하면서 스스로 글을 쓰고 음악을 만들며 그림을 그리는 세상을 꿈꾼다"라고 했다. 아나키스트를 잘 몰랐지만 이 책을 일고 이들이 꿈꾸는 세상, 이들이 지향하는 세상이라면 한번 살아볼 만하지 않을까 생각해 본다. 자유와 평등을 꿈꾸고 진정한 자기 행복을 꿈꾸는 사람이라면 누구나 한 번쯤 가방에 넣고 다니며 읽고 싶은 아나키스트 페이지를 열어 읽어보기를 권한다. 이 책을 다 읽고 아나키스트들을 한 명씩 따라가 본다면 독자는 어느새 한 뼘 더 성장한 지식인이 되어 있을 것이다.

나를 지켜주는 최소한의 방어 심리학

나를 지켜주는 최소한의 방어 심리학
커커 지음, 채경훈 옮김 / 카시오페아 / 2022년 11월

[서평] 나를 지켜주는 최소한의 방어 심리학

커커지음/ 채경훈 옮김 /카시오페아 출판

지은이 커커는 오랜 시간 심리상담가로 활동하면서 그 사례들을 방어기제의 좋은 예로 들어 보여준다. 심리학의 많은 분야 중에서도 방어심리학으로 구분하여 설명한다. 살면서 우리는 본의 아니게 타인으로부터 많은 상처를 받게 된다. 저자는 그럴 때마다 자기를 지키는 힘이 외부가 아니라 자신 안에 있다는 것을 강조했다. 목차를 보면 저자는 내 안의 나를 함부로 해서는 안되며 저자는 방어심리학의 기본은 무엇보다도 자신을 소중히 여기는 것에서부터 시작한다는 것을 처음부터 끝까지 강조한다. 1장에서는 자신에게 좀 더 솔직해지기 위해 억압, 금욕, 격리와 회피, 공상, 내사 등의 방어기제의 예를 들었고 2장의 제목에서 알 수 있듯이 모두에게 괜찮은 사람이 될 필요가 없다는 것을 강조하기 위해 동일시, 신체화 등의 대표적인 예를 들었다. 책을 읽으면서 우리는 매우 오랜 시간 동안 타인과 더불어 살기 위해 자신을 목소리를 낮추고 다수가 맞는다고 하면 내 생각에 틀린 것 같아도 목소리를 낼 수 없었던 것에 대하여 그럴 필요가 없다고 말한다. 심리학 책들이 쏟아져 나오지만 이 책은 철저하게 자신의 내부에 시선에 집중해야 한다는 것을 강조한다. 더불어 우리가 너무 타인과의 관계에 집중하다 보니 자신이 자신을 모르고 있기 때문에 그것을 먼저 깨달아야 자신의 내부의 소리에 집중할 수 있다는 것을 강조한다. 이런 심리학의 방어기제는 과거에는 없었던 것인가 하면 그렇지는 않다. 과거에도 있었고 지금도 있고 미래에도 있을 것이다. 그러나 과거 다수의 의견을 따르고 대의를 위해 개인의 희생을 강요하던 시대였기에 자신만을 지키기 위한 방어기제는 설자리를 잃었던 것 아닐까. 그런 힘든 시기를 겪어내었기에 이제는 자신의 행복을 돌아볼 수 있게 된 거 같다. 책에서 다루는 실제 상담의 예는 대부분의 것이 한 번쯤은 본인의 경험에서 경험해 본 것들일 테다. 누군가 자신을 불쾌하게 만든다면 목차를 펴고 마음에 드는 편을 가볍게 읽고 자신의 마음을 토닥일 것을 권한다. 책 제목 그대로 최소한의 방어 아닌가. 특이한 점은 분명 이런 사건 이런 감정이 드는 때가 있었는데 이것이 무엇인지는 몰랐던 상황 등을 사례 속에서 정확히 설명해 줌으로써 이론적으로 정확한 이해를 하게 해준다. 중국의 작가가 썼다고 하는데 인간사는 세상 다 거기서 거기인 듯, 번역을 우리 입맛에 맞게 잘한 것인지 이야기들이 너무 익숙하다. 바쁜 독자들을 위해 강조하고 싶은 문장에는 시간을 아낄 수 있게 밑줄까지 그어 놓았으니 언제 어디서든 편하게 읽을 수 있을 것이다.

11월13일의 불꽃

11월 13일의 불꽃 - 청년 전태일의 꿈 ㅣ 근현대사 100년 동화
윤자명 지음, 김규택 그림 / 풀빛 / 2022년 11월

청년 전태일의 이야기를 아이들도 이해하기 쉽도록 그림과 이야기를 엮은 동화책이다. 전태일의 일화뿐만 아니라 1970년대 시대상이 어떠했는지 잘 보여준다. 목차만으로 이 시대가 얼마나 고단한 시대였는지 알 수 있다. 첫 번째 딸로 태어나서 편에서는 국민학교도 겨우 졸업한 순옥이는 중학교에 다닐 수가 없다. 공부도 잘하지만 딸이라는 이유로 기울어가는 집의 경제적인 힘이 되어야 한다. 위에 오빠가 있으면 오빠의 학비를 벌어야 하고 아래로 동생들이 줄줄이 달려있으면 동생들을 위해 자신의 삶은 포기하고 때로는 가장이 되고 엄마도 되고 힘을 보태야만 했다. 행여 딸이 되어 공부라도 하겠다고 고집을 피우면 나쁜 년, 독한 년 이란 소리를 귀가 닳도록 들어야 했다. 그래서였을까 그 당시에는 가난하고 자식은 많다 보니 이런 상황이 어는 한집에 치우친 이야기가 아니어서 다들 그러려니 하고 살았다. 그로부터 불과 삼십 년이나 지났을까? 세상은 너무나 빠르게 변했고 사람들은 더 이상 과거에 묻혀 자신을 희생하고 살지 않는다. 세상은 완전히 바뀌었다. 더 이상 학교에 가지 않아도 핸드폰이나 컵 화면을 통해 수업이 가능하고 더 이상 딸이라고 공부를 안 시키지도 않는다. 아이들은 너무 풍요로움 속에 살고 있고 웬만해선 노동 현장으로 등 떠밀리지 않는다. 고작 삼십 년 정도 흘렀을 뿐이나 삶의 방법이 너무 많이 바뀌었다. 이런 시대가 가능하기까지는 노동자의 불평등을 해결하기 위해 자신의 목숨을 불태워가면서까지 희생한 청년 전태일이 있었기에 가능하게 된 것이다. 풀빵 하나로 한 끼를 때우고 가족을 위해 밤낮없이 묵묵히 일하고 아파도 일자릴 잃어버릴까 염려되어 아파도 일해야 하는 이런 시대의 이야기는 분명 지금의 아이들에게는 분명 이해하기 힘든 이야기일 것이다. 아이들은 오래된 위인전을 읽는 것처럼 느낄 수도 있겠다. 책 전반에는 이 시대적이 상황들을 이해하기 쉽게 잘 써놓았지만 정작 다루고 싶어 하는 근로기준법과 청년 전태일이 분신을 하기까지의 활동이 너무 많이 생략되어 있는듯하여 아쉽다. 옛날 옛적에는 이렇게 살았어가 아니라 전태일의 활동에 좀 더 초점을 맞추어 주었으면 좋았을 것 같다.
봉제공장에 취직한 순옥이는 순옥이라는 이름보다는 4번 시다로 불리었다. 4번 미싱사가 일하는데 불편함이 없도록 온갖 잡일과 심부름을 도맡아아 하는 것이 시다가 할 일이었다. 중학시절 몇몇 친구들은 도시에 있는 봉제공장에 일하러 가기 위해 산업체 고등학교에 다니기도 했다. 그때는 물어보지 못했다. 얼마나 고단했는지, 밤늦게까지 일하고 겨우 쪽잠을 자며 한글 자라도 더 배우려고 했던 그들의 노력을 너무 가벼이 본 것 같다. 아이들이 이 책을 읽고 지금이 얼마나 풍요로운 시기인지 조금은 느낄 수 있기를 바란다.