필사를 하던 시대에는 책을 보관하는 일이 까다로웠다. 책의 재료가 손상되기 쉬웠기 때문에 일정 기간이 지나면 사본을 만들어야 했다. 새로 사본을 만들 때마다 판본을 검토하고 이를 언급해둬야 했다. 알렉산드리아 도서관의 현자들은 목록집에 있는 모든 책을 그렇게 관리할 수 없었고, 결국 선택을 해야 했다. 궁극의 리스트』에서 움베르토 에코는 리스트가 예술사와 문학사의 일부분으로서 문화의 기원이라고 주장한다. 그는 백과사전과 사전에서 리스트의 정교한 형식을 볼 수 있다고 덧붙인다. 그리고 우리는 그 모든 것들, 즉 문헌 목록, 참고문헌, 차례, 색인, 장서목록, 사전 같은 것들을 통해 무한을 이해할수 있게 된다. - P199
알렉산드리아 도서관 현자들의 위대한 독창성은 과거에 대한 사랑에 있지 않다. 그들을 선각자로 만든 것은 잉크와 파피루스로 만들어진, 따라서 망각의 위협에 놓인 『안티고네』, 『오이디푸스 왕』, 『메데이아』가 수 세기에 걸쳐 여행해야 한다는 것을 알고 있었다는 사실이다. 그 이야기들이 아직 태어나지 않은 후손들의 손에 이를 때까지. 그리하여 우리의 저항을 일으키고, 때로 어떤 진실은 고통스러울 수 있음을 일깨우고, 우리의 가장 어두운 면을 드러내고, 우리가 진보의 자녀라는 지위에 너무 오만해질 때마다 찬물을 끼얹어줄 수 있도록, 그 이야기들이 여전히 우리에게 의미 있을 수 있도록 말이다. 그들은 처음으로 미래의 권리, 즉 우리의 권리를 숙고한 사람들이었다. - P200
폴란드 시인인 비스와바 심보르스카(Wisława Szymborska)의 「통계에 관한 기고문」도 빼놓을 수 없다. "100명 중에 모든 걸 아는 사람은 52명 / 발걸음마다 불안한 사람은 그 나머지 사람들 / 오래 걸리지 않는다면 재빨리 도와줄 사람은 거의 49명 / 별도리가 없어서 늘 좋은 사람은 4명 혹은 5명 / 행복할 능력이 되는 사람은 많아봐야 20명대 / 악의 없는 사람이지만 집단으로 모이면 난폭해지는 사람은 분명 절반 이상 / 사정에 끌려다닐 때 잔인해지는 사람은 대략적으로도 알고싶지 않음 / 죽을 수밖에 없는 사람은 100명 / 현재로선 이 수치에 어떤 변화도 없을 것임." - P203
좋은 리스트란 나열된 것에 중요성을 부여하고 그것에 의미를 부여하려는 리스트다. 가치 있는 것을 놓치지 않고 세상의 특수성과 세부사항을 어루만지는 리스트다. 물론 연말인 지금은 블랙리스트에 넣어버리고 싶은 게 넘쳐나긴 하지만 말이다. - P203
페넬로페에게 강요된 침묵은 고대 그리스와 로마 시대 내내 반복된 명령의 시작일 뿐이다. 예컨대 철학자 데모크리토스(Democritus)는 민주주의와 자유의 수호자이자 전복적 사고를 지녔음에도 불구하고 "여자가 말을 하면 안 된다. 그건 끔찍한 일이다."라고 말하기를 주저하지 않았다. 그는 침묵을 지키는 것이 여성의 미덕이라고 생각했다. 고대에는 공식적인 발언이 남성의 몫이라는 고정관념이 있었다. 정치, 웅변, 문학의 영역은 남성의 것이었다. 아테네의 민주주의는 여자와 외국인과 노예 등 대부분의 주민을 배제하는 것에 기초하고 있었다. 마치 1980년대 영국의 「예스, 미니스터」라는 시트콤 주인공이 "성별에 상관없이 그 일에 가장 적합한 남자를 선택할 권리가 있습니다."라고 말하는 것처럼 말이다. - P209
메데이아는 아테네의 가정에 자리 잡은 분노와 고뇌에 대해 큰 소리로 외친다. "우리 여성은 세상에서 가장 불행한 사람들이다. 우리는 재산을 낭비하는 남편을 사서 우리 몸의 주인으로 모셔야 한다. 최악 중의 최악이다. 남편과 헤어지면 추문의 대상이 되지만 남자들은 그렇지 않다. 남자들은 지루하면 집을 나가 즐긴다. 하지만 우리가 그렇게 하려고 하면 아이를 봐야 한다며 허락하지 않는다. 그들은 우리가 집에 있어야 위험을 피할 수 있다면서 자기네 가련한 남자들은 전쟁에 나가 싸워야 한다고 한다." 메데이아는 감금과 모성에 맞서 싸우며 한 번 아이를 낳느니 차라리 세 번 전쟁을 치르겠다고 말한다. - P218
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