파스칼 인생공부

파스칼 인생공부 - 인간의 마음을 해부한, 67가지 철학수업 ㅣ 인생공부 시리즈
김태현 지음, 블레즈 파스칼 원작 / PASCAL / 2024년 10월

파스칼 인생공부 인간의 마음을 해부한, 67가지 철학수업

인간은 사고와 생각만으로도 더 성숙해질 수 있다

“인간은 자연에서 가장 약한 갈대에 불과하지만, 생각하는 갈대다.”

“L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature, mais c’est un roseau pensant.”

이 책은 블레즈 파스칼의 『팡세(Pensees)』를 근간으로 인간 마음을 해부한 인간 심리 철학서로서, 인간 존재의 의미를 탐구하며 삶의 방향성을 제시합니다. 블레즈 파스칼의 『팡세(Pensees)』 는 인간 존재에 대한 심오한 통찰을 담은 철학적 걸작으로 기대가 됩니다. 어지럽고 복잡한 세상을 살아가는 사람들에게 삶의 본질을 깊이 성찰하게 해줄 것으로 흥미로운 책입니다.

파스칼은 진정한 철학자는 기존의 철학적 전통이나 권위에 얽매이지 않고, 그것을 비판적으로 검토하며, 새로운 관점을 모색하는 사람이라고 합니다. 비판적으로 접근함으로써 새로운 진리와 이해를 추구합니다. 이것이 철학적 사고의 핵심이라고 할 수 있습니다. 이러한 태도는 비판적 사고와 창의적 사고의 기반이 됩니다. 철학은 기본적으로 질문을 던지고 기존의 신념과 가정을 비판적으로 검토하는 학문입니다. 철학자는 고정된 진리나 절대적인 답을 찾기보다는 끊임없이 의문을 제기하고 기존의 사고방식을 재검토하며 진리에 관한 더 깊은 이해를 추구합니다. 기존의 신념과 권위를 맹목적으로 받아들이기보다는 그것을 비판적으로 검토하고 새로운 관점을 모색하는 태도를 지녀야 한다고 합니다. 이러한 태도는 개인의 성장과 사회의 발전에 꼭 필요하다고 생각됩니다.

‘너무 적게 생각하는 것’은 깊이 있는 사고 없이 표면적인 정보만 받아들이고, 비판적 사고를 배척하고 의견을 형성하는 것을 의미합니다. 이런 태도는 사람을 고집스럽게 만듭니다. ---p.98

“평범함이 가장 좋으며 이를 피하는 사람은 비난 받는다.” ---p.149

위의 말처럼 파스칼의 생각의 균형을 유지하는 것이 얼마나 중요한지를 강조하며, 지나침과 부족함은 경계하는 것 즉 극단으로 치우치지 않는 중요의 덕목을 일깨워 주고 있습니다. 진정한 행복은 내면의 평화에서 온다는 말 언제 들어도 좋은 말입니다. 티베트의 영적 지도자 달라이 라마는 중국의 탄압으로 인해 고국을 떠나야 했습니다. 그럼에도 그는 외부 조건의 휘둘리지 않고 내적 평화와 만족을 추구했습니다. 망명 중에도 그는 명상과 자비, 연민을 통해 깊은 내적 평화를 찾았습니다. 진정한 행복은 외부의 조건이 아닌 내면의 만족과 평화에서 비롯된다는 달라이 라마의 가르침이 울림을 준 내용을 책에서 읽으니 물질적인 행복만을 쫓는 현대인들에게 이 책이 반성과 울림을 주고 있습니다. 오늘날 많은 사람이 성공과 성취를 위해 끊임없이 경쟁하며 자신의 약점과 실패를 인정하지 않으려고 합니다. 자신의 한계와 약점을 직시함으로써 더 큰 성장을 이룰 수 있으며 이를 통해 진정한 인간의 위대한 가치를 발견할 수 있다고 생각합니다.

출판사 제공 도서

소크라테스의 변론·크리톤

소크라테스의 변론·크리톤 - 플라톤의 대화편 ㅣ 마리 교양 1
플라톤 지음, 오유석 옮김 / 마리북스 / 2023년 6월

원전 완역본으로 읽는 고전, 마리 교양 01

소크라테스 철학의 정수를 보여주는 플라톤의 초기 대화편

소크라테스의 법정 변론을 극화한 『소크라테스의 변론』과 『크리톤』

이 책은 기원전 399년 부당한 죄상으로 피소된 소크라테스의 법정 변론입니다. 소크라테스에 대한 부당한 죄상의 중요한 원인이 된 것은무지(無知) 에 대한 지(知)의 가르침이었습니다. 즉 사람들은 아무것도 모르면서 알고 있다고 생각하는 것입니다. 그는 작기는 모르고 있다는 점에서 많은 사람들과 같으나 모르고 있다는 사실을 알고 있다는 점에서 그만큼 다른 사람에 비하여 얼마간의 지자(知者) 일 것이라고 했습니다. 그리스 아테나이의 법정에서 소크라테스는 사형선고를 받고 죽습니다 그리고 수 세기가 지난 지금, 우리는 아직도 소크라테스를 이야기하고 있습니다. 수 세기 전의 소크라테스가 지금 우리에게 들려주는 이야기는 무엇일까? 원전 완역본으로 읽는 마리 교양 시리즈에서 깊이 사유해 보기에 좋은 책입니다.

마리북스의 ‘원전 완역본으로 읽는 고전 시리즈, 마리 교양’의 첫 번째 책입니다. 기원전 5세기경 소크라테스는 법정에 고발을 당해 아테나이 시민들 앞에서 재판을 받는데 그의 죄목은 ‘젊은이들을 타락시키고 폴리스가 믿는 신들을 믿지 않으며 새로운 다른 신적 존재들을 믿으며 죄를 짓고 있다’라는 것이었습니다. 이 재판으로 결국 소크라테스는 70세의 나이로 사형을 당합니다. 『소크라테스의 변론』과 『크리톤』은 바로 이 사건과 당시 소크라테스가 법정에서 펼쳤던 변론을 극화한 대화편입니다. 오늘날의 학자들은 대체로 두 대화편이 플라톤의 초기 대화편이라고 간주합니다. 소크라테스가 사망하고 나서 여러 제자들이 소크라테스의 대화편을 저술했지만, 철학적으로 가장 중요한 것은 플라톤이 저술한 대화편으로 가히 소크라테스 철학의 정수를 보여준다고 합니다.

『소크라테스의 변론』은 소크라테스가 당시 아테나이 시민들로 구성된 배심원들 앞에서 자신의 죄목을 반박하며 스스로를 변론하는 내용으로, 크게 세 파트로 구성이 되어 있다. 고발인들의 고발 연설에 반박하는 첫 번째 변론, 1차 배심원 투표에서 유죄판결을 받고 자신의 형량을 제안하는 두 번째 변론, 사형선고를 받고 배심원들에게 하는 최후진술입니다.

이제 벌써 떠날 시간입니다. 저는 죽기 위해서 그리고 여러분은 살기 위해서 말입니다. 하지만 우리 가운데 어느 편이 더 나은 운명으로 나아가게 될는지는 신 외에는 그 누구도 분명히 알지 못합니다.

---「98쪽, 소크라테스의 변론」중에서

소크라테스는 철학자, 석공, 군인 이었으며 그는 자신의 고향인 아테네를 지극히 사랑했던 철학자로서, 소피스트들의 궤변에 아테네가 놀아나고 상대주의에 빠지는 모습을 보며, 이에 반발하여 보편적 지식이 존재한다는 사실을 주장하며 등장 합니다. 불의를 보고 피하지 못하는 그런 성격이 아니었을까 짐작해봅니다.그의 생애와 사상은 경건하고 윤리적이며 보편성과 객관성을 열망하는 면모가 강하게 나타납니다. “나는 내가 아무 것도 모른다는 것을 안다”는 깨달음이야 말로 오늘날 말하는 메타인지의 선구자로 불립니다.

대부분의 한국어판은 ‘소크라테스의 변명’이라는 제목을 붙였으나 소크라테스의 법정 변론을 다룬 만큼 이 책에서는 ‘소크라테스의 변론’으로 제목을 정했다고 합니다. 크세노폰이 저술한 『소크라테스의 변론』, 『소크라테스의 회상』을 이유로 소크라테스의 법정 변론이 역사적 사실을 있는 그대로 재현한 것이냐는 논란이 있지만 플라톤의 『소크라테스의 변론』은 소크라테스가 철학적 성찰 혹은 진리에 대한 탐구를 자기 목숨보다 소중히 여겼으며, 소크라테스에 대한 사형선고가 부당하다는 점을 보여주는 데는 성공했기 때문에 나름의 가치가 있다고 생각합니다.

채성모의 손에 잡히는 독서를 통해 협찬받은 책입니다.

파이돈

파이돈 - 플라톤의 대화편 ㅣ 마리 교양 2
플라톤 지음, 오유석 옮김 / 마리북스 / 2024년 7월

파이돈은 소크라테스의 애제자인 플라톤의 저서로 「대화편」의 4대 대화중 하나입니다. 이 책에는 소크라테스의 최후의 모습이 담겨져 있으며, 위대한 철학자 소크라테스의 심오한 사상의 단편을 엿볼 수 있고 특히 자신의 죽음을 함께 기뻐해 줄 것을 당부하며 독배를 마시는 장면은 2천4백 년이 지난 오늘의 독자에게도 가슴 뭉클한 감동을 안겨 줍니다. 소크라테스가 아테네의 법정에서 사형 판결을 받고 형 집행을 받던날 그 자리에 함께 있으면서 모든 과정을 지켜봤던 제자 파이돈의 입을 통해 소크라테스가 본인의 제자나 지인들과 나누었던 대화와 행동들을 기술한 글로 비탄에 빠져 있던 제자들에게 그들의 슬픔이 잘못된 감정이라며 죽음이란 육체에 갇힌 영혼의 속박으로부터 분리되어 진정한 지혜의 세계에 도달하는 과정으로 본인은 철학자로서 일생을 통해 기다려왔고 설레는 순간이라는 말을 합니다. 그러나 제자들은 스승의 이 말을 처음에는 믿지 못하고 의문을 제기합니다. 그러면서 소크라테스가 생각하는 죽음은 구체적으로 어떤 상태인지 진정으로 그것이 좋은 것이라면 자신들에게도 깨닫게 해달라고 간청합니다. 이후 본격적으로 제자들과 많은 토론이 오고가고 이 과정에서 소크라테스는 특유의 문답을 통한 변증법을 기가 막히게 사용해 논증을 하는 대목이 이 책의 장관입니다.

“쾌락과 고통은 한 사람에게 동시에 생겨나길 원치 않는 듯합니다. 하지만 누군가 둘 중 하나를 좇아 그것을 취하면, 거의 모든 경우에 다른 하나도 얻게 됩니다. 마치 둘이 하나의 머리에 결합된 것처럼 말이지요.”

--- p.17 파이돈

가장 인상 깊은 부분은 우리는 태어나면서 죽게 되는 존재의 변화 과정입니다. 죽는 것은 태어났기 때문에 일어나는 결과적 현상인데 반재로 우리는 태어나는 것은 무엇에 의해 생겨나는 결과적 현상인지 확실하게 알지 못합니다. 삶과 죽음은 서로 완전히 반대되는 성질로 서로가 서로의 존재를 성립하게 해줍니다. 파이돈의 주제는 영혼의 불멸, 육체와의 분리, 삶과 죽음의 순환에서 벗어남입니다. 파이돈은 의미 있는 삶의 필수요소로서 철학적 탐구, 지식 추구 , 진리 탐구를 중요시 했습니다. 소크라테스과 그의 제자들의 대화를 통해 우리는 영혼의 본질과 죽음 이후의 운명을 둘러싼 심오한 질문에 대해 생각해 보게 하는 책이었습니다.

채성모의 손에 잡히는 독서를 통해 협찬받은 책입니다.

향연

향연 - 플라톤의 대화편 ㅣ 마리 교양 3
플라톤 지음, 오유석 옮김 / 마리북스 / 2024년 9월

원전 완역본으로 읽는 고전, 마리 교양 03 향연

시공을 초월한 ‘사랑과 에로스’에 관한 물음과 해답

플라톤의 대화편 중 구성과 내용이 가장 뛰어난 작품 《향연》

『향연』은 플라톤의 대화편들 가운데 『국가』 다음으로 가장 널리 읽히는 작품입니다. 마리 교양 세 번째는 향연은 사랑 이야기입니다. 서두부터 ‘에로티코스 로고스(erotikos logos)’, 즉 사랑 이야기 혹은 사랑에 관한 이야기가 들어 있다는 점이 잘 부각되어 있습니다. 『향연』의 전체 내용은 크게 두 부분으로 나뉜다. 도입부는 이야기의 보고자인 아폴로도로스가 오래 전에 아가톤의 집에서 있었던 향연에 대한 이야기를 아리스토데모스에게서 전해 듣게 된 사정과 향연에서 에로스 찬양 연설이 시작될 때까지의 과정이며, 내용의 대부분을 차지하는 본 이야기 부분은 참석자들 가운데 소크라테스를 포함해서 모두 일곱 명의 연사들의 연설이 전개됩니다. 그리고 향연이 어떻게 마무리되었는지를 전해주는 것으로 향연 이야기가 종결됩니다.

기원전 416년, 아가톤이 비극 경연대회에서 우승한 것을 기념하는 향연이 열립니다. 이 향연에는 소크라테스를 비롯해 비극작가 아가톤, 희극작가 아리스토파네스, 의사 에뤽시마코스, 부유한 가문 출신의 청년 파이드로스와 파우사니아스 등이 참석하는데 이날 소크라테스도 좀처럼 볼 수 없는 말끔한 차림으로 참석합니다. 이 자리에 모인 이들은 전날 저녁에 마신 술로 인한 숙취가 채 가시지 않아 술을 마시는 대신 ‘에로스 신’을 최대한 찬미하기로 합니다. 이 제안을 한 파이드로스는 다른 신들에 대해서는 시인들이 송가와 찬가를 짓는데, 이제껏 살았던 그 많은 시인 중 단 한 사람도 에로스에 관해서는 찬시를 지은 적이 없다는 이유를 덧붙입니다. 이리하여 당대 최고의 내로라하는 달변가들의 사랑과 에로스에 대한 말의 향연이 펼쳐지는데 당시 향연에는 나름의 규칙이 있었습니다. 향연을 이끌어가는 주관자가 있었고, 이 주관자가 토론의 주제와 방식 등을 정합니다.

사랑함과 에로스도 마찬가지입니다. 모든 사랑이 아름답게 찬양받아 마땅한 것은 아닙니다. 우리를 아름답게 사랑하도록 추동하는 에로스만이 아름답고 찬양받을 가치가 있습니다.

--- p.43

에로스 신의 찬미를 최초로 제안한 파이드로스를 시작으로 파우사니아스, 에뤽시마코스, 아리스토파네스, 아가톤, 소크라테스 순서로 에로스 신에 대한 찬미를 이어갑니다. 이들의 에로스 찬미 속에서 시공을 초월한 사랑과 에로스’에 대한 물음과 해답을 찾을 수 있을 것입니다. 가장 먼저 파이드로스가 연설을 시작한다. “에로스가 카오스와 가이아 다음에 생겨난 오래된 신이며, 그렇기에 인간에게 가장 좋은 것들을 가져다준다고 했습니다. 에로스는 수치스러운 것을 수치로 여기고 아름다운 것을 존중하는 정서를 제공해준다고 했습니다. 소크라테스를 실레노스와 사튀로스에 비유하면서 소크라테스라는 인물의 아이러니한 성격을 묘사하는데 알키비아데스의 연설이 끝나고 다시 술자리가 소란스러워지면서 참석자들은 떠나거나 잠이 들고, 소크라테스만이 끝까지 깨어 있다가 그곳을 떠났습니다. 아름다움과 영원을 향한 인간의 갈망과 그 갈망에 담긴 행복의 가능성과 한계를 느끼게 하는 작품이었습니다.

채성모의 손에 잡히는 독서를 통해 협찬받은 책입니다.

한국인의 99%가 헷갈려하는 동음이의어

한국인의 99%가 헷갈려하는 동음이의어
송호순 지음 / 페이스메이커 / 2020년 6월

한국인의99%가헷갈려하는동음이의어

어휘를 풍부하게 해주는 동음이의어!

잘못 이해해서 얼굴 붉히지 말고 이 책을 펼쳐라!

단어는 소리와 뜻으로 이루어져 있습니다. 그런데 단어의 소리는 같지만 뜻이 다른 단어들이 있습니다. 이를 동음이의어라고 하는데 정의는 잘 알고 있었지만 그동안 정확히 알고 있는지는 의문이 갔습니다. 이 책은 한글날 이벤트에 당첨되어 받은 책으로 한국인의 99%가 헷갈려 하는 동음이의어입니다. 좋은 기회가 되어 소리만 같을 뿐 전혀 다른 뜻으로 사용되는 동음이의어에 관한 내용을공부 하면서 그동안 헷갈리고 잘못 알고 있었던 동음이의어를 정리해 보고 자주 사용하는 용례를 보며 문맥까지 파악할 수 있는 좋은 책입니다.

교양 있는 대화를 위한 최소한의 지식,

한국인이라면 꼭 알아야 할 동음이의어의 모든 것!

한때 ‘진짜 한국에서 제일 이상한 단어’라는 글이 공유되었다. 문맥을 보며 눈치 게임을 하듯 뜻을 파악해야 하는 그 단어, 바로 ‘연패’다.

한나: 요즘 내가 응원하는 팀이 연패 중이라 경기 보는 맛이 나!

혜지: 지고 있는데 왜 신이 나? 응원한다면서?

한나: 응? 이기고 있어. 심지어 3연패!

혜지: ‘연패’면 계속 지고 있다는 뜻 아니야?

연패(連覇)〔이을 련, 으뜸 패〕

: 운동 경기 따위에서 연달아(連) 우승하여 으뜸(覇)이 됨

연패(連敗)〔이을 련, 질 패〕

: 싸움이나 경기에서 계속하여(連) 짐(敗)

이런 동음이의어는 잘못 해석했다가는 창피를 당하거나 난감한 상황이 될 수 있습니다. ‘도대체 왜 헷갈리게 이런 단어를 쓰는 거야!’ 하면서 투덜거리지만, 사실 의미를 알고 나면 짧고 효율적으로 의사를 전달할 수 있어 편리하게 쓸 수 있습니다. 동음이의어와는 다른 이야기이지만 요즘 어른들도 문해력에 문제점을 지적하는 뉴스도 있었습니다. 9년차 어린이집 교사로 일하는 분이 최근 학부모들의 문해력 저자에 큰 우려한 단어는 ‘우천시 장소변경’이었는데 우천시라는 단어를 지역으로 오해하는 사례였습니다. 이는 단순한 오해로 끝나는 문제가 아닌 어린이의 안전과 교육에 직접적인 영향을 미칠 수 있다는 심각한 문제였습니다. 우리나라 말을 잘 이해 못한다는 것은 문제가 있다고 생각합니다. 고급 어휘가 아닌 일반적인 것을 알고 사용하는데 문제가 없어야 한다고 느꼈습니다.

교양 있는 대화를 위한 최소한의 지식, 한국인이라면 꼭 알아야 할 동음이의어의 모든 것!

소리만 같을 뿐 전혀 다른 뜻으로 사용되는 동음이의어는 한자가 많이 포함된 한국어의 특성상 평소에도 자주 사용하고 있습니다. 한자를 많이 배우고 공부한 세대이지만 사회생활을 하면서 한자를 자주 접하지 않게 되어 많이 잊어버렸습니다. 한자로 쓰면 구분할 수 있지만 한글로 쓰면 동음이의어가 되는 것입니다. 물론 정확한 한자어를 몰라도 문장 안에서 그 뜻을 어렴풋이 이해할 수는 있습니다. 저자는 한자를 확실히 알면 그 뜻이 더 명확하게 머릿속에 다가와 문장을 더 정확하게 파악할 수 있게 되고 그러면서 자연스럽게 독해력이 향상되고, 다른 사람에게 말로 설명할 수 있는 실력도 갖출수 있게 된다고 합니다.

 출판사 제공 도서