풀잎관 1

풀잎관 1 - 2부 ㅣ 마스터스 오브 로마 2
콜린 매컬로 지음, 강선재 외 옮김 / 교유서가 / 2015년 11월

고증에서 집필까지 30여년, 500년 공화정 붕괴의 길목 탐욕과 공포로 운명이 바뀐 도시국가의 최후 제3의 건국자 마리우스와 위험한 실력자 술라의 목숨을 건 투쟁 <마스터스 오브 로마> 시리즈 2부 기다리던 <풀잎관> 문을 열었습니다. 뇌졸중을 앓았던 마리우스는 여전히 남아 있는 마비로 인해 기운이 예전 같지 않았고 기운이 좋은 술라와의 사이가 미묘하게 멀어지면서 예전의 일체감은 없이 서로의 대화는 경계하는 상태가 되었습니다.

마리우스 아퀼리우스는 시칠리아의 노예 반란군을 마지막 남은 불씨까지 모조리 진압한 뒤 로마로 돌아오고 번영의 시절, 백인조회는 가이우스 마리우스야말로 게르만족으로부터 로마를 구할 수 있는 유일한 인물이라는 확고한 신념의 표시로 세 번의 부재중 투표를 포함해 여섯 차례 그를 집정관으로 선출합니다. 이제 일곱 번째가 남은 셈인데 조카가 더 높은 자리에 오르는 것을 지켜볼 수는 없는데 이번엔 그리 쉽지 않을 거 같습니다.

p.107 아우렐리아의 굳건한 성벽을 무너뜨렸다면 맛보게 되었을 황홀한 희열을 대신할 만한 무언가가 필요했다. 아우렐리아의 그 표정을 뜻밖에 마주하기 전까지 그녀를 유혹할 생각을 품은 적이 없다는 사실은 중요하지 않았다. 그 순간의 충동은 너무나 강력하게 온몸을 휘감았기에 도저히 떨쳐버릴 수 없었다.

아울렐리아에게 거절을 당하자 술라가 가진건 분노, 고통, 슬픔, 외로움이었을까. 그는 활활 타는 불길에서 따뜻함을 지나 서늘하게 식었고 마침내 얼음처럼 차가워졌습니다. 율릴라나 아일리아의 경우에는 적어도 그들이 자기로 인해 고통스러워하는 모습을 지켜보면서 위안을 얻을 수 있었고 율릴라의 죽음은 자신이 초래했다는 만족감도 있었다. 아우렐리아만이 그의 마음 속에 있었다.

p.136 “이 자리까지 너무나 길고 험난한 여정을 거쳐왔어.” 사촌 아르켈라오스에게 왕이 말했다. “절대 로마인들에게 굴복하지 않을 테다!”

로마나 비티니아와 반목하건 말건 미트리다테스 5세는 팽창주의 정책을 밀어붙여 먼저 갈라티아를 올가미에 끌어들이고, 이어서 스스로 파플라고니아 대다수 지역의 계승자가 되는데 성공합니다. 그러나 그의 누이이자 아내는 남편이 마음에 들지 않았고 자신이 직접 폰토스를 지배하리라는 욕망을 품었습니다. 미트리다테스 에우파토르가 아홉 살 이었을 때 라오디케 왕비는 남편이자 오빠이기도 한 왕을 살해하고 열한 살 된 미트리다테스 크레스토스를 왕위에 앉혔습니다. 여왕은 비티니아로부터 폰토스 국경을 침범하지 않겠다는 확약을 받고, 그 대가로 파플라고니아에 대한 폰토스의 권리를 포기하고 갈라티아를 해방시켰습니다.

p.373 “로마인이 되고 싶어하는 것이 진정 그렇게 큰 죄입니까? ” 우리는 세상의 모든 중요한 곳에 지배한다고 해도 과언이 아닙니다. 우리는 모두의 존경을 받으며, 외국으로 여행할 때면 사람들은 우리의 의견을 따릅니다. 왕들조차 우리가 명령을 내리면 주장을 굽힙니다. 비록 최하층민일지언정, 자신을 로마인이라고 부를 수 있는 사람은 가장 보잘것없는 사람조차 다른 어떤 부류의 사람보다 낫습니다.

로마에서는 열한번째 법정이 열리게 되고 원로원 최고참 의원들이 모여서 새로운 법안을 올리기로 했는데 안건은 로마 시민이 아니면서 로마의 명부에 오른 사람들을 모두 제거 하자는 안이었습니다. 이탈리아 내의 모든 로마인 및 라티움 근거지에서 비시민들을 쫓아내는 추방령은 아니고 움브리아, 에트루리아, 피케눔, 라티움, 삼니움, 캄파니아, 아플리아, 루카니아, 칼라브리아, 브루티움 등 열 개 구역으로 반도를 나누는 것이 목적이었습니다. 소환된 자는 각 단계의 질문에 증거를 대야 한다니 가짜 시민은 이번에는 빠져 나가지 못할 것 같습니다. 벌은 채찍형, 자격박탈, 벌금 또는 국가에 7년 이상 채무 노예로 팔릴 것이라고 하니 차라리 추방령이 낫지 않을까요.

p.415 술라는 권고받은 대로 서둘러 귀국했다. 그의 절반은 희망으로 타올랐고, 나머지 절반은 자신의 기회를 망쳐놓을 일이 벌어질 거라고 확신했다. 그의 심장과 연결된 모든 핏줄들이 오랜 연인 메트로비오스의 집으로 가기를 열망했지만 그는 그렇게 하지 않았다.

술라는 티투스 디디우스가 총애하는 병참, 보급, 무기, 전력 책임자였습니다. 하지만 티투스 디디우스는 술라에게 군대를 통솔한 기회를 주는 것을 꺼렸습니다. 마흔다섯 술라의 시간을 빠르게 흘러가고 있었고 집정관 직에 출마하기에 너무 늦은 나이가 될 것이 걱정스러웠고 마리우스 처럼 되고 싶은 욕망이 있었습니다. 술라에게는 마리우스가 히스파니아에서 범무관 총독을 지내면서 축적한 재산이 없었더라면 장인 카이사르는 절대 율리아의 남편감으로 마리우스를 고려하지 않았을 것이라고 생각하며 술라는 돈이 필요했습니다.

P.467 “로마인들은 길 내는 걸 좋아하지” 왕은 당혹스러운 듯한 어조로 말했다. “시간을 때우려는가보군,” 왕의 표정이 험악해졌다. “어쨌거나 그자는 나보다 이곳에 훨씬 빨리 도착했으니까.”

루키우스 코르넬리우스 술라는 누구인가? 센티우스와 역량이 비슷한 로마인 장군? 어째서 게르만족을 물리친 마리우스나 카툴루스 카이사르가 아닌 술라를 보내 킬리키아를 지키게 한 것일까요? 마리우스는 무장도 하지 않고 카파도키아에서 혼자 로마로 돌아가서도 폰토스의 행보를 주시 합니다. 전투 지휘 능력이 없는 미트리다테스 왕은 조상 헤라클레스로 부터 전해 내려온 영웅적인 능력을 물려 받지 못했다는 것을 잘 알고 있었습니다. 2권으로 빨리 넘어가겠습니다.

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오만과 편견

오만과 편견 ㅣ 열린책들 세계문학 143
제인 오스틴 지음, 원유경 옮김 / 열린책들 / 2010년 10월

오만과 편견을 읽는 독자는 유명한 첫문장을 기억해야 합니다. “재산이 많은 미혼 남성이라면 반드시 아내를 필요로 한다는 말은 널리 인정되는 진리이다.” 19세기 사실주의 문학의 시작을 알린 제인 오스틴의 대표작 <오만과 편견>은 열린책들 세계문학 143번째입니다. 작품의 배경이 18세기 영국의 작은 마을 중산계급 가정 베넷 부인의 최대 관심사는 결혼 적령기의 다섯 딸들을 좋은 가문 청년과 결혼을 시키는 일입니다. 때마침 이웃 마을에 귀족 가문의 빙리가 이사를 오고 그의 친구 다시가 방문을 하고 베넷 부인은 하늘이 주신 좋은 기회로 들떴습니다. 영화, 뮤지컬로도 관람했던 <오만과 편견> 오랜만에 다시 읽는 즐거움이 있습니다.

p. 55 아, 훌륭하고 튼튼하고 건강한 사람이라면 그렇겠죠. 이미 강해진 사라이은 무엇이든 자양분으로 받아들이니까요. 하지만 그저 사소하고 옅은 호감 정도라면, 소네트 한 편으로도 그 감정을 완전히 말려 버릴 수 있을 거에요.

유럽 사람들의 그 당시 결혼의 가치관이며 사회의 계층 수준이 지금과는 전혀 다름을 인식하고 책을 읽어야 한다는 점입니다. 결혼은 개인의 문제가 아닌 철저한 가문과 가문의 결합이었고 가장 중요한 문제는 재산, 계급, 명성, 외모 같은 형식적이며 눈에 보여야 하며 갖을 수 있는 것이라는 점입니다. 빙리 씨의 정찬 초대를 받으면서 엘리자베스는 빙리 친구 다시씨의 오만한 말투에 상처를 받고 언니 제인은 빙리씨에 호감을 갖게 됩니다.

p,144 교육을 잘 받았으나 재산이 별로 없는 젊은 여성에게는 결론만이 명예롭게 먹고 살 수 있는 방법 이었다. 결혼이 행복을 가져다줄 거라고 확신할 수 없다 하더라도, 궁핍으로부터 지켜 줄 최상의 방책이라는 것은 확신할 수 있었다.

오만과 편견은 귀족과 젠틀리 계급간의 사랑을 다룬 단순한 신데렐라 이야기가 아닙니다. 18세기 영국의 모습, 자화상에 주목해 보아야 합니다. 여성에게는 주어지지 않는 상속법 베넷씨가 죽으면 유산은 모두 사촌 콜린스씨에게 가도록 법은 정해 놓았습니다. 베넷 부인이 왜 그렇게 다섯 딸들에게 결혼을 강요하는지 이해해야 합니다.

p.359 처음 베넷 씨가 결혼했을 때, 절약하는 것은 전혀 불필요한 일로 생각되었다. 당연히 아들이 태어날 것이라 생각했기 때문이다. 아들이 성년이 되기만 하면 한정상속을 끊어 버릴 것이고, 그러면 미망인과 어린 자식들은 그 덕분에 먹고사는데 걱정이 없었을 것이다. 딸 다섯이 연이어 세상에 태어났지만 그래도 아들을 볼 수 있을 거라 믿었다. 베넷 부인은 리이다가 태어난 후 여러 해 동안 아들이 태어날 것으로 확신하고 있었다. 마침내 그 기대를 포기하게 되었는데 그 때에는 저축하기에는 늦고 말았다.

자신의 가치관이 뚜렷했던 엘리자베스는 상류층의 오만과 위선과는 다른 이제 그야말로 정말 성격이나 재능면에서 자신에게 가장 잘 어울리는 남성은 다시 씨라고 깨달았습니다. 그의 소식을 들을 가망이 없게 되고, 그를 만날 가능성이 없어지고, 넉달 전에 도도하게 청혼을 받아들이지 않은 것을 후회하고 있었습니다. 그 둘은 오만과 편견을 극복하고 결혼을 할 수 있을까요? 결말은 앞으로 책을 읽을 독자를 위해 친절하게 생략해 봅니다.

작가 제인 오스틴은 18세기 후반 영국의 남부지방에서 목사의 딸로 태어나 제대로 된 교육을 받지 못했고 대부분 집안에서 생활을 했다고 합니다. 남성들이 주류를 이룬 시대에 영국 문단에서 선구적인 인물로 꼽히게 되었지만 안타깝게도 42세의 이른 나이에 일찍 생을 마감했기에 <이성과 감성>, <오만과 편견>, <노생거 수도원>, <멘스필드 파크>, <엠마>, <설득>의 작품만을 남겼습니다.

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풀잎관 1

풀잎관 1 - 2부 ㅣ 마스터스 오브 로마 2
콜린 매컬로 지음, 강선재 외 옮김 / 교유서가 / 2015년 11월

P.467 “로마인들은 길 내는 걸 좋아하지” 왕은 당혹스러운 듯한 어조로 말했다. “시간을 때우려는가보군,” 왕의 표정이 험악해졌다. “어쨌거나 그자는 나보다 이곳에 훨씬 빨리 도착했으니까.”

루키우스 코르넬리우스 술라는 누구인가? 센티우스와 역량이 비슷한 로마인 장군? 어째서 게르만족을 물리친 마리우스나 카툴루스 카이사르가 아닌 술라를 보내 킬리키아를 지키게 한 것일까요? 마리우스는 무장도 하지 않고 카파도키아에서 혼자 로마로 돌아가서도 폰토스의 행보를 주시 합니다. 전투 지휘 능력이 없는 미트리다테스 왕은 조상 헤라클레스로 부터 전해 내려온 영웅적인 능력을 물려 받지 못했다는 것을 잘 알고 있었습니다.

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일광유년

일광유년
옌롄커 지음, 김태성 옮김 / 자음과모음 / 2021년 8월

“시간은 늙은 소가 황혼의 일광 속으로 수레를 끌고 가는 것처럼 아주 천천히 움직이고 있었다.”버러우산맥의 깊이 파인 주름 안에서 죽음은 예나 지금이나 산싱촌 만을 편애했습니다. 란, 두, 쓰마 성을 가진 사람은 목구멍이 아프기 시작하면서 죽어가기 시작했고 이유는 아무도 몰랐습니다. 익수탕을 마시면 살 수 있을까요? 마을의 대를 잇는 참혹의 세월을 기록하며 <일광유년>은 그렇게 시작됩니다.

p.189 “어느 집이든 링인거 건설에 돈을 내거나 노동력을 제공해야 합니다. 돈도 내지 않고 노동력도 제공하지 않고서 링인거가 개통된 뒤에 감히 그 물을 한 모금이라도 마셨다가는 그 집 문을 부숴버릴 테니 그리들 아시오.”

마흔 넘어서 까지 살고 싶지 않은 사람이 어디 있을까요? 지금 마을에서는 수로 굴착에 참여해야 하는데 진으로 장사를 하러 가는 사람이 있으면 다리를 부러뜨려 혼줄을 내겠다고 쓰마란이 겁을 줍니다. 또 과부들은 20일 동안 지우두에 가서 몸을 팔아야 한다니... 이해 할 수 없는 일들이 계속 일어납니다. 아무튼 수로가 개통이 되면 사람들이 더 오래 살게 되고 삶은 정상으로 돌아오리라는 희망으로 버티는 중입니다.

란쓰스는 아버지 란바이수이와 어머니 메이메이의 무덤을 찾아가 한나절이나 멍하니 서서 쉬지않고 봉분만 바라봅니다. 그녀는 부모의 일생을 추억했는지 자기 인생의 결말에 대해 사유했는지, 마을의 자잘한 일들을 생각했는지 그리고 큰언니 란지우스, 둘째 언니 란바스, 셋째 언니 란치스, 넷째 언니 란우스의 무덤을 차례로 찾았습니다. 란쓰스를 위해 수로공사를 하고 있는 쓰마란을 위해 그녀는 꼭 살아야 했습니다.

링인거 수로가 거의다 완공되었고 이제 마을에서 세 살짜리 아이가 죽는 것도 호상이 될 것이고 조상 몇 대를 다 따져봐도 산싱촌에서 지금보다 기쁜 날은 없다고 쓰마란은 말합니다.

오늘까지만 울고 내일부터는 누구도 마을에서 울음소리를 내지 말라고도 했습니다. 이제 마을사람들은 어떻게 될까요.

p.492 목구멍에 병이 난 마을 사람 열두 명 가운데 열한 명이 죽고 나서야 마을 사람들은 마침내 살아남은 유일한 한 사람이바로 란바이수이의 아내인 두메이메이라는 것을 알게 되었다. 그리하여 또 모두들 3년이라는 세월 동안 집집마다 제각기 살길을 찾아야 했다.

마침내 그들은 링인거 수로가 개통되는 날을 맞았습니다. 그런데 물에서는 고약한 냄새가 나고 두바이가 수로의 물을 한 움큼 떠서 코에 대고 냄새를 맡더니 곧바로 물을 버렸습니다. 링인거 수로가 시작 되는 지점에 가보니 그곳의 향성은 이미 경성으로 변했고 양옥집과 공장들이 가득했고 수로의 물은 대소변처럼 더러웠습니다. 촌장은 스스로 목숨을 끊었고 쓰마란이 뒤를 이어 촌장이 되었습니다. 유일하게 살아남은 두메이메이는 흙에서 자란 양곡을 먹었는데 목구멍에 병이 났음에도 살아갈 수 있었던 이유였습니다. 확신은 없었지만 뭐라도 해보고 싶은 마을 사람들의 심정을 이해해봅니다. 이제 황무지에 흙을 갈아 엎어서 전부 새 흙으로 바꾸는 작업에 들어갔습니다.

p868 쓰마란이 괭이와 호미 자루를 뚫어져라 쳐다 보았다. 호미 자루가 전부 두 배 길이로 자라나 있었다. 뽕나무 갈고랑이와 써레도 들어 올릴 수 없을 정도로 커졌다. 문틀도 성문처럼 넓고 높아졌다. 나뭇가지는 구름층에서 한들거렸고 참새들은 화살처럼 빠르게 날아다녔다.

쓰마란은 생각합니다. 자신이 눈 깜짝할 사이에 어른이 되고, 그 뒤로는 성년의 모습에 그대로 멈춰 있었으면 사람이 영원히 사는 것이 좋다고 생각했습니다. 먹고 입는 것이 부실하고 매일 괭이와 삽을 메고 일을 해야 하며 살아 있는 것이 죽는 것보다 낫다는 생각을... 쓰마란과 쓰마루, 란쓰스, 주추이가 생전 처음 사람의 피부를 잘라 파는 일을 경험하게 됩니다. 주먹을 움켜쥐고 미세한 소리에 집중합니다. 칼을 들고 옥수수 잎을 한꺼풀씩 벗겨내는 것처럼 선명하고 또렷하게 말이죠. 그리고 피 비린내 나는 냄새. 산싱촌 사람들은 태어나고 또 죽음을 맞이하는 반복된 일상이 소설속에 있습니다. 그러나 그 죽음은 원인 모르는 병 때문이죠. 피부를 한번 팔아야 양고기만둣국 열 솥을 살 수 있는 삶, 마흔이 되기 전에 생을 마감하는 일 , 촌장이라는 하찮은 권력, 인간의 욕망들을 다룬 <일광유년> 은 루쉰문학상에 빛나는 옌롄커의 작품이었습니다.

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이이화의 동학농민혁명사 1

이이화의 동학농민혁명사 1 - 조선 백성들, 참다못해 일어서다 ㅣ 이이화의 동학농민혁명사 1
이이화 지음 / 교유서가 / 2020년 7월

만주 대한독립군의 총사령군, 봉오동 전투에서 최대의 승전을 기록한 홍범도 장군의 유해가 얼마전 78년만에 고국에 도착했습니다. 고국으로 다시 돌아오기까지의 과정과 역사적 의미를 되새겨야 할것 입니다. 뉴스를 보면서 감회에 젖어 눈시울을 적셨습니다. 1894년 조선을 뜨겁게 달구었던 동학농민혁명은 단순한 민란이 아니라 우리 근대사의 여명을 밝히는 상징이었습니다. 3.1 혁명, 4.19 혁명, 5.18 민주화운동, 6.10 민주항쟁 등 반독재 민주화운동은 물론이고 가까운 촛불혁명으로까지 이어진 근현대사를 되돌아보며 역사학자 이이화의 50년 필생의 역작 <동학농민혁명사>를 읽게 되었습니다. 자료사진과 현장 사진이 첨부되어 실감나게 읽을 수 있었습니다. 작가의 오랜 노고의 결과입니다.

p.27 프랑스혁명 시기에 흑인 노예를 해방시키는 조치를 단행했으나 1802년 나폴레옹이 부활시켰다. 영국에서는 1807년 노예 무역을 폐지했고, 미국에서는 1863년 링컨이 노예 해방을 선포했으며, 중국에서는 1910년에 이르러서야 실현되었다. 조선에서 노비 해방이 전면적으로 이루어진 것은 1894년 이후에야 가능했으며 그마저도 단계적으로 실행되었다.

p,44 1862년 삼정문란을 시정해달라고 사남, 곧 경상도. 전라도. 충청도 일대에서 농민 봉기가 잇따라 일어났다. 농업생산지의 삼남의 골골마다 봉기가 일어나 구실아치와 수령을 타도의 대상으로 삼았다. 농민들은 문벌청지 말기에 쌓이고 쌀인 비리에 울분을 터뜨렸다.

정약용의 목민심서는 12편으로 구성되어 있고 수령이 부임해 갖추어야 할 몸가짐과 백성을 사랑하는 방법을 먼저 적었고 이전, 호전, 예전, 병전, 형전, 공전의 업무를 제시하고 있습니다. 백성의 복지와 수령이 물러갈 때의 몸가짐 등이 주 내용이었는데 정약용은 “한 백성이라도 그 혜택 입기를 바라는 것이 나의 마음이다”라고 했습니다. 정약용의 애민사상을 알수 있습니다. 그러나 벼슬아치들은 정작 이 책을 읽지 않았다고 하니, 안타깝게 읽지 않고 어떤 정치를 펼쳤을지는 보지 않아도 알 수 있습니다.

p.63 결국 삼정개혁은 이루어지지 않았다. 안동 김씨 일파는 나라를 크게 경장한다고 선포하고 민심을 수습하는 척했지만 철종을 등에 업고 제가를 받았다. 철종은 무식쟁이였지만 10년 넘게 임금 노릇을 하려면 자신이 꼭두각시임을 잘 알고 있었다.

삼정이 다스려지지 않음은 그 책임이 임금과 백성 모두에게 있을 것입니다. 법이 오래되면 폐단이 생기므로 교활하고 간교한 무리들이 농간을 부려 마침내 10월29일 삼정제도를 복구한다고 공포 했습니다. 요란하게 출범했던 삼정이이청은 문벌정치의 하수인과 현지 수령, 양반 지주 들의 반대로 폐지되고 말았습니다. 이때 삼정이 바로잡았다면 조선말기는 더 발전되고 농민 봉기도 사라졌을 것이라는 견해가 있습니다.

전봉준은 전주성 전투에서 부상당하고 금구의 원평에서 여러 조치를 하고 이웃 고을인 김제에 들른 뒤에야 태인의 집으로 돌아갈 수 있었고 처음 구상한 대로 농민군이 고을 단위로 폐정의 일을 처리할 집강소를 설치를 독려하고자 순시했던 것이다. 그리고 전라좌우도 도집강의 이름으로 각지에 집강소의 폐단을 바로잡으라는 통문을 보낸것도 전봉준이었습니다. 동학농민혁명의 전개 과정은 매우 다향하고 복잡했다는 것을 책을 통해서 알 수 있었습니다. 잊지 말아야 할 점은 동학농민혁명의 주체는 생산계층의 대다수인 ‘농민’이었다는 사실입니다.

이이화 선생님은 <이이화의 한국사 이야기>를 비롯해 수많은 저술을 통해 역사의 대중화에 기여하신 분입니다. 그 중에서도 특별히 많은 관심을 가지고 시간과 노력을 기울이셨던 역사적 사건이 동학농민혁명입니다. 1996년 동학농민혁명 관련 사료를 총망라하여 수많은 자료를 찾고 글을 쓴 결과물이 <이이화의 동학농민혁명사> 3권으로 출간되었습니다. 2018년 4월 전봉준 동산 건립을 마무리 하시고 본격적으로 원고 집필에 착수하셨다고 하니 이이화 선생님의 특별한 책임에 틀림없습니다. 그리고 우리가 이것을 바로 읽고 올바른 역사관을 확립해야 한다고 생각합니다.

1권에서는 19세기 전방기의 여러 관련 사실을 설명하고 삼남 농민 봉기와 개항 이후 외국 상품의 시장 침투, 민중의 동향등을 살펴 보았습니다. 안동 김씨과 여흥 민씨의 문벌, 세도 정치와 그로 인한 비행과 양반과 토호의 횡포도 알아 볼수 있었습니다.

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