나는 맞고 너는 틀리다

"나는 맞고 너는 틀리다" - ‘신이 죽은’ 시대의 내로남불
허경 지음 / 세창출판사(세창미디어) / 2022년 5월

우리는 자신도 모르는 사이에 내로남불을 행하고 있습니다. 우리는 타인들의 내로남불만이 아니라, 타인과 나 자신 모두의 내로남불을 감시하고 따져 묻는 비판 정신을 유지해야 한다고 합니다. 편안함은 물론 좋은 것이지만, 철학은 마냥 편안함만을 추구하지 않는다. 긴 안목으로 볼 때, 비판받지 않는 편안함, 곧 지나친 편안함은 결국 더 많은 문제를 불러오기 때문이다. 나는 ‘철학이 건강한 불편함을 지향한다’고 믿는다. 저자는 이 책은 바로 이렇게 철학이 지향하는 건강한 불편함을 가져오기 위한 작은 시도라고 했습니다. <나는 맞고 너는 틀리다> 는 옳고 그름을 누가, 어떤 기준으로 어떻게 정하는지에 대해 깊이 사유해 볼 수 있는 책입니다.

이 책은 2016년 우연한 계기로 쓰게 되었던 대중 철학서 그때는 맞고 지금은 틀리다 :통치자 담론에서 피통치자 담론으로의 자매와도 같은 책입니다. 시간이 지났으므로 그때와는 상황도 많이 달라졌을 것이라고 저자는 말합니다. 하지만 독자는 기본적인 사항은 쉽게 변하지 않는다고 생각합니다. 책은 볼테르와 좀스키의 말과 정신에 입각하여 쓰인 책이라고 합니다. 나와 같은 생각을 가지고 있다면 친밀한 관계가 되고 나와 생각이 다르다면 상대방은 적대시 하는 것이 일반적입니다. 그러나 냉정하게 나의 말이 항상 옳은가는 생각해 봐야 할 것입니다. 책을 읽으며 나와 다른 생각을 하는 사람들에 대해 깊이 있게 생각해 보려고 합니다.

칸트의 철학은 이렇게 인간 이성의 기능과 능력에 관련된 ‘비판적’ 검토를 수행하는 철학, 곧 비판철학이다. 칸트는 자신의 비판철학을 통해 이제까지의 철학이 자신의 능력을 넘어서는 것, 곧 인간이 알 수 없으므로 판단을 내릴 수 없는 것에 대해 무분별하고 부당하게 판단을 내려 왔음을 지적하면서, 이성의 능력에 엄밀한 제한을 가하고자 한다.---p.158

저자는 내로남불의 네 가지 대상 이웃, 강자, 약자, 그리고 본인 자신 에 대해 각각의 경우에 따르는 다양한 문제들을 상세히 살펴 볼 수 있습니다. 이웃이란 나와 대등한 힘을 가진 동료 시민을 말하는 것이고 강자와 약자란 나의 동료 시민 중 나보다 더 큰, 또는 더 적은 현실적 힘을 가진 존재를 지칭하는 말입니다. 그렇다면 강자는 누구이고 약자는 누구이며 그것을 누가 어떤 기준으로 어떻게 정하는가도 생각해 보아야 합니다. 내로남불 비판의 대상을 이웃, 강자,약자, 그리고 나 자신의 네 가지 경우로 나눈 것은 논의의 편의를 위한 방편적인 것입니다.

오늘날 대한민국의 내로남불은 행위와 담론을 막론하고 모두 오직 타인을 향해 있으며 그 일차적 효과는 도덕적임과 동시에 늘 정치적이라고 했습니다. 정치인들이 쉽게 하는 행동 손바닥 뒤집듯 자기들의 잇속을 차리는데 흔히 볼수 있었습니다. 내로남불의 비판은 도덕적 가치에 있다는 생각도 듭니다. 게임의 규칙을 위반하는 행위, 불공정 행위 모두가 내로남불이며 부도덕한 일을 어느 누가 정당히 제기하기가 어렵다는 것이 아쉬운 대목입니다. 칸트는 그 준칙이 보편적 법칙이 될 것을, 그 준칙을 통해 네가 동시에 의욕할 수 있는 오직 그런 준칙에 따라서만 행위 하라고 했습니다.

칸트의 이러한 순수 실천 이성의 원칙은 조건적인 가언명법이 아니라 무조건적인 정언명법입니다. 조건적인 가언명법은 이익에 관계되는 것으로 알기 쉽게 예를 들어 주었습니다. 감기에 걸리지 않고 싶다면 밤에 이불을 잘 덮고 자라와 같은 문장입니다. 남들이 네게 요구했을 때 네가 받아들일 수 없는 원리를 남들에게 제시하지 마라. 라는 결론입니다. 나무를 보지 말고 숲을 보는 안목을 키우는 것 부분적 인식에 치우치지 말아야 하며 어느 누구도 이러한 사실의 예외가 될 수 없습니다.

부와 성공의 인사이트, 유대인 탈무드 명언

부와 성공의 인사이트, 유대인 탈무드 명언 - 5천 년 동안 그들은 어떻게 부와 성공을 얻었나
김태현 지음 / 리텍콘텐츠 / 2022년 6월

지혜를 배우려면 탈무드를 읽으라고 했습니다. 탈무드가 전하는 통찰을 배울 수 있다면, 우리도 부와 성공에 더 가까워질 수 있지 않을까요. 이 책은 유대인의 지혜를 담고 있는 탈무드와 전 세계 상위 1% 유대인 위인들의 명언 중 770개를 엄선했습니다. 유대인 탈무드의 가르침은 우리의 인생에 새로운 통찰을 선물함과 동시에, “5천 년 동안 그들은 어떻게 부와 성공을 얻었는지” 우리에게 답을 줄 것입니다. 탈무드란 ‘위대한 연구’라는 뜻으로 5,000년간에 걸쳐 유대인을 지탱해 온 생활 규범입니다. 저자는 탈무드는 ‘유대인의 영혼’이라고 말합니다. 인생의 의미는 무엇인가, 인간의 위엄이란 무엇인가, 행복이란 무엇인가, 사랑이란 무엇인가 등 유대인의 지적 재산과 정신적 자양이 모두 책에 담겨 있기 때문입니다. 책을 통해 지혜로움을 배울 수 있습니다.

074 다른 사람에게 친절을 베풀면 당신은 그의 윗사람이 될 것이고, 그가 당신을 위해 한 일이 있다면 당신은 그의 아랫사람이 될 것이다. 둘 다 아니면 당신은 그의 친구가 될 것이다.--- 뿌린 만큼 거두는 인간관계

Show kindness to others and you will be his superior, and if he has done anything for you, you will be his subordinate. Either way or you’ll be his friend.

사람의 욕망에 의한 물질적인 만족은 어렵게 얻은 것이라도 오래가지 못한다고 했습니다.저자는 이것을 ‘쾌락적응’으로 인해 항상 한 단계 더 높은 욕구가 일어나기 때문이라고 했습니다. 진정으로 가치 있는 것은 그것을 얻거나 소유했을 때보다 그것을 얻기 위해 노력하는 과정에서 최대의 가치를 느낄 수 있습니다. 노벨상이 수여되기 시작한 1901년부터 2021년까지 노벨상 수상자 943명 중 유대인은 210명으로 22%를 차지합니다. 유대인이 세계 인구의 0.2 %에 불과하다는 것을 생각하면 놀라운 성과입니다. 그뿐만 아니라 인류사에 큰 획을 그은 아인슈타인, 프로이트, 마르크스를 비롯해 언론인 조지프 퓰리처, 투자가 조지 소로스, 페이스북 창업자 마크 저커버그, 구글 창업자 래리 페이지 등 전 세계를 쥐락펴락하는 인사 중 다수가 유대인입니다. 유대인은 어떻게 세계의 중심에 우뚝 설 수 있었을까요? 그 답은 바로 『탈무드』에 있었습니다.

소중한 도서는 리텍콘텐츠에서 보내주셨습니다.

판도라는 죄가 없다

판도라는 죄가 없다 - 우리가 오해한 신화 속 여성들을 다시 만나는 순간
나탈리 헤인즈 지음, 이현숙 옮김 / 매일경제신문사 / 2022년 6월

깨진 화병에 그려진 그림, 신전에 새겨진 돋을새김, 뒷부분이 없어진 서사시. 우리는 그리스 로마 신화의 많은 부분을 있는지도 모른 채 그동안 지나쳤습니다. 세상 밖으로 나오지 못한 신화 속 여성들의 다양한 모습 역사가 놓친 신화 속 여성 이야기를 세상 밖으로 이끌어낸 새로운 고전 <판도라는 죄가 없다> 는 아마존, 뉴욕타임즈 베스트셀러로 영국의 작가이자 방송인인 나탈리 헤인즈는 고대를 넘어 지금까지의 신화 속 여성을 판단하는 편협하고 구시대적인 사회 속 통념을 가감 없이 펼쳐놓았습니다. 이 책을 읽은 후에 더 이상 2천 년 전의 여성을 바라보는 시선으로 신화 속 여성들을 마주할 수 없을 것이라고 했습니다. 신화 속 여성들의 감춰졌던 이야기 흥미로운 책입니다.

판도라를 생각하면 손에 상자를 들고 있는 여성이 떠오릅니다. 판도라는 이브와 비교해도 역사적으로 지독하게 푸대접을 받았다고 합니다. 이브는 적어도 뱀의 말을 듣고서도 자신이 위험하다고 전해 들었던 과실을 스스로 따 먹었습니다. 하지만 판도라는 호기심에서든, 혹은 악의로든 상자를 분명히 열지 않았습니다. 실제로 그 상자는 헤시오도스가 그리스어로 시를 쓰고 난지 2000년이 훨씬 지난 16세기에 이르러서야 등장하게 됩니다. 에라스뮈스가 헤시오도스의 운문 <일과 날>을 라틴어로 번역할 때까지는 그녀의 이야기에 상자는 없었습니다. 에라스뮈스는 ‘항아리’를 의미하는 그리스어 피토스를 옮길만한 단어를 찾고 있었고 고전학자이자 번역가인 M.L. 웨스트가 설명한 바에 따르면, 헤시오도스가 쓴 말은 1m 정도 높이의 저장용 도자기 항아리를 뜻하는 것이었습니다.

메두사가 항상 괴물이었던 것도 아니거니와 트로이아의 헬레네 역시 간음한 여성이 아니었고, 판도라는 악녀가 아니었다는 사실이다.---p8

책에는 그림, 연극, 영화, 오페라, 뮤지컬 등에서 계속 이야기되고 등장하는 10명의 여성 인물을 선택하여 고대 세계에서는 그들을 어떻게 다르게 그려졌는지 보여주고 있습니다. 21세기 영화에서 누군가의 아내가 되어 버렸고 어떻게 예술가들은 시대의 아름다움을 드러내는 이상을 반영하기 위해 헬레네를 재창조 했는지를 알려 주는 책입니다.

그녀는 우리가 그 삶의 끝을 사료해보기도 전에 꽤 불행한 삶을 산다. 메두사가 처음부터 괴물이라는 사실이 언제나 명확히 드러나진 않지만 누군가는 바다신과 바다 괴물의 자손에게는 항상 괴물 같은 성향이 있다고 주장할 수도 있을 것이다. ---p.111

<판도라는 죄가 없다>는 그리스 신화 속 여성들을 변호하기 위해 씌여진 책이 아니라 현명하고 용기 있고 신중했던 여성들의 이야기를 오해 없이 알기 위해서입니다. 신들은 왜 굳이 판도라에게 항아리를 들려 보냈을까요? 인간을 벌할 수 있는 다른 방법들이 얼마든지 있었을 텐데 왜 하필 판도라였을까요? 어쨌든 판도라의 상자를 여는 데는 노력이 필요하고 균형이 안 잡힌 삐뚜름한 도자기 항아리 뚜껑을 툭 치기나 부수기는 훨씬 더 쉬울 것입니다. 악의를 품고 고의로 상자를 열어보는 의미로 변질한 언어적 이미지는 이미 우리 문화에 깊게 스며들였다는 저자의 말에 공감이 가는 부분입니다. 에우리디케는 오르페우스의 오만함과 그의 대중적 평판의 지루함을 벗어나 갈망하던 평화를 스스로 찾습니다. 클리타임네스트라의 증오에 대해서 나탈리 헤인즈의 꼼꼼한 조사와 넓은 해석도 있습니다. 그리고 신화에서 늘 중요한 역할을 했지만, 처참하게 묵살 당했던 이들의 목소리를 집요하게 찾아냈습니다. 책을 덮으니 작품을 다시 읽고 싶은 생각이 듭니다. 그동안 알고 있던 여성들이 악당도, 희생자도, 아내도, 괴물도 아닌 사람이었다. 저자의 명쾌한 문장에 밑줄을 그었습니다.

한국 팝의 고고학 1980

한국 팝의 고고학 1980 - 욕망의 장소 ㅣ 한국 팝의 고고학
신현준.최지선 지음 / 을유문화사 / 2022년 5월

한국 팝을 사랑하는 사람들의 필독서 17년 만에 새롭게 선보이는 개정 증보판으로 1960년,1970년에 이어 1980년 1990년이 추가로 업그레이드 되어 출간되었습니다. 제가 20대를 보낸 1980년대를 을유에서 보내주셨습니다. 책에는 우리 시대의 대중음악인 100여명의 인터뷰를 수록하여 방대한 기록들과 소중한 사진 자료들까지 음악을 좋아하는 제가 잘 읽고 소장하고 싶은 책입니다.

연관도 절대적인 것이 아니라 한 장소가 다른 장소보다 더 긴밀하게 연관된다는 의미다. ‘하필이면 다른 곳이 아니고 거기’였다는 뜻이지 ‘필연적으로 거기’ 라는 뜻이 아니다. 또한 장소란 물리적 위치가 아니라 물질적 환경이며, 독특한 장소감을 형성한다는 교과서적 설명도 전해본다. 장소라는 것은 불변적 구조가 아니라 가변적 과정이다. 특정 시점에는 불변적으로 보이지만 시간이 지나면 장소도 변한다. ---P.12

가왕 조용필의 단발머리, 창 밖의 여자를 좋아하고 세종문화회관에서 콘서트도 갔던 기억이 납니다. 조용필의 음반들은 아티스트의 창의성뿐만 아니라 한국에서 음반 시장이 팽창하고 레코딩 기술이 성장하는 과정을 생생하게 보여 줍니다. 1981년부터 1986년까지 가요톱10에서 무려 67주 동안 1위를 차지하며 여의도의 왕, 아시아의 불꽃으로 여의도 KBS별관 스튜디오 녹화장은 조용필의 주중 대관식이 됩니다. 그리고 빼놓을 수 없는 그룹 시나위의 음반은 백두산, 부활, H2O 등의 음반 제작을 부추기면서 하드 록과 헤비메탈의 저변을 넓히는 촉매제가 되었습니다. 후미진 곳에 위치한 합주실과 어둑한 뮤직비디오 감상실을 전전하면서 자기도취적인 카피에 머무르던 록 키드들에게 자작곡의 필요성과 자의식을 불어넣어 준 일입니다. 요컨대 시나위는 1980년대 중후반에 헤비메탈, 나아가 록 음악 전반에 불어닥친 혁신의 발화점이 되었고 많은 팬들을 보유하고 있습니다.

민주화가 이루어진 후 정태춘의 태도와 음악은 <무진 새 노래> 1988를 기점으로 이전과 단절한다. ‘삶의 문화’라는 기획사를 만들어 음반사로부터 독립했을 뿐만 아니라 메시지와 사운드 모두에서 ‘사회성’과 ‘민족성’이 두드러졌다. 음반을 발표한 직후는 1988년 4월 연우소극장에서 노찾사의 공연이 열린 날 정태춘이 불쑥 찾아오고 뒤풀이에서 함께 어울린 일은 새로운 연대의 시작을 알리는 사건이었다. ---P.427

1980년대는 욕망의 장소입니다. 주관적인 서사와 기억을 넘어 그 장소에 물질적으로 무엇이 있었는가가 중요합니다. 1980년대 여의도 가요계, 신촌파, 방배동 사단, 낙원동 악기 상가 등 여의도는 연예인이 몰리는 방송가, 신촌은 젊은이들이 오가는 대학촌, 방배동은 고급스러운 카페촌, 낙원동은 악기상가 하는 정체성을 구축했습니다. 책은 10개의 장으로 구성되어 한 장의 시작은 그해의 작품과 가수를 주제로 곡들과 명반 때로는 악보와 사진까지 독자가 20대에 카세트 테이프에 녹음을 해가며 듣던 노래들입니다. 그 시절을 추억하며 때로는 떠나보낸 가수들까지 떠올리게 하는 감명 깊은 책이었습니다. 슬프거나 기쁘거나 항상 음악과 함께 했었던 좋은 감정들을 간직할 수 있는 뜻 깊은 시간을 책을 읽으며 보냈습니다.

출판사로부터 소중한 도서를 제공받았습니다.

카이사르의 여자들 1~3 세트 - 전3권

카이사르의 여자들 1~3 세트 - 전3권 - 4부 ㅣ 마스터스 오브 로마 4
콜린 매컬로 지음, 강선재 외 옮김 / 교유서가 / 2016년 12월

카이사르의 여자들 세트 간단 리뷰

“잔인한 건 사랑과 증오요. 오직 좋아하는 것만이 친절한 감정이지” 하지만 그 누구도 좋아하지 않는 세르빌리아에겐 자기만의 복수 방법이었다.---1권 p.120

역사를 되돌아볼 때의 문제점은 우리에게는 일이 벌어지고 난 후에 본다는 이점이 있습니다. 역사적 사건에 대한 우리의 해석은 그 후의 일을 알고 있다는 점에서 당대 사람들은 알 수 없습니다. 모든 큰 일을 결정할 때 심사숙고 하지만 실수를 범하게 되는게 사람이 하는 일이지요. 역사를 소설화해서 읽으므로써 관련 시기의 역사에 완전 몰입하게 됩니다. 고증에서 집필까지 30여년의 시력과 맞바꾼 콜린 매컬로의 필생의 역작 마스터스 오브 로마 시리즈 중 카이사르의 여자들을 읽고 수집하고 있습니다. 제목에서 알 수 있듯이 기원전 60년대에 일어난 주요 사건들은 대부분 로마 시에서 발생합니다. 이번 책에는 로마 귀족들의 삶에서 여성의 역할에 대해 정치와 전쟁 뿐 아니라 여자들에 관한 이야기입니다. 로마의 귀족 여성들에 대해 실제 사건들을 토대로 하여 쓰였다고 합니다. 매컬로의 문학에 흠뻑 빠져드는 작품입니다.

간결함은 재치의 핵심이지만, 길어야 하는 법이 간결하다는 건 그것이 나쁜 법이라는 뜻입니다. 모든 만일의 사태가 파악되고, 연구되고, 설명되어야 하기 때문입니다. 빈틈없는 법이란 긴 법입니다. ---3권 p.112

카이사르는 맺고 끝맺음이 정확한 사람이었습니다. 실라누스의 사망으로 세르빌리아는 카이사르와 결혼 하고 싶어 했지만 부정한 여자를 아내로 얻기는 싫었습니다. 카이사르가 행운을 타고 났다고 본인도 인정했고 다른 사람들도 말합니다. 이 비범한 인물이 뛰어난 자질을 많이 지녔던 것은 사실입니다. 그는 어떤 군대를 지휘했어도 승리자가 되었을 것이고 어떤 나라에 태어났더라도 지도자가 되었을 것이라고 생각됩니다. 카이사르의 정치체제는 1인이 독재를 하되 민중의 뜻을 존중하는 체제였습니다. 원로원의 부패한 기득권 세력을 청산하고 시민들에게 권리를 일부 되돌려주는 방식인 것입니다. 카이사르가 시행한 개혁들은 무산자를 비롯한 빈민, 해방노예, 속주민들을 구제하고 원로원과 기사의 세력을 억제하여 민중에게 실익이 되는 개혁이었습니다. 그런 까닭에 민중이 카이사르를 지지한 것입니다. 마스터스 오브 로마 다음은 5부 카이사르의 이야기로 이어집니다.