[모두가 기적 같은 일] 감사할 줄 알아야 한다

모두가 기적 같은 일 - 바닷가 새 터를 만나고 사람의 마음으로 집을 짓고 자연과 어울려 살아가는
송성영 지음 / 오마이북 / 2012년 6월

저자 : 송성영



적게 벌고 크게 행복하자라는 저자의 가치관은 상당히 소박한 삶을 꿈꾸게 만들어준다. 적게 벌고 적게 쓰자가 아니라 크게 행복해지자. 비우니까 채워진다라는 말과 함께 통하는 내용일텐데 그런 저자의 삶의 태도는 우리 삶과 크게 다르다. 우리는 많이 벌고 많이 쓰고 싶어하는데 그런 삶이 과연 옳은 것일까라고 의문을 갖게 한다.



공주에서 지내다가 부득이하게 고흥으로 이사오게 되었고 집을 지으며 자연을 벗삼아 살아가고자 하는 지인의 이야기를 마치 이야기 형식으로 차분히 그리고 재밌게 풀어나간 책이다.



자연주의, 급하게 빡빡하게 살기 보다 평온하게 자연을 즐기며 살기를 택한 저자. 사실 인생에 정답은 없다고 생각하면서 그런 삶을 마치 남이 해놓은 멋진 업적처럼 바라보는 스스로가 이상하게 느껴지기도 한다.



난 두렵다. 그처럼 살아보고 그처럼 포기하고 비우고 살아보고 싶지만 두렵다. 걱정이다. 주변의 사람들에게 이런 나의 마음을 이야기하고 공감을 얻어 낼 자신도 없다. 또한 그런 타인의 시선을 당당히 뿌리칠 만한 의식적 강인함도 나에게는 없다. 그래서 그가 멋있게 보여진다.



자신에게 솔직한 삶의 태도 그리고 쟁쟁한 경쟁속에서 스스로를 잃어버리는 세태에서 이겨내기 보다는 사람답게 생각하고 인생을 즐겁게 바라보기 위한 자세의 선택. 그 선택을 위한 용기 이 모든 것이 부럽고 가지고 싶다.



그리고 한편으로 용기를 얻는다. 그런 삶의 자세를 통해서 살아도 두려움은 결국 두려움이라는 스스로가 만든 감정일 뿐이라는 것을 그의 이야기를 통해서 배우고 얻는다.



"녀석들은 그 어떤 두려움이든 스스로 만들어낸 허상에 불과하다는 것을 알았다는 것이다. .. 녀석들은 살아가면서 또 다른 두려움과 수없이 마주치게 될 것입니다. 그것이 아무것도 아니라는 것을 알면서도 두려움의 시간을 보낼 것이고 거기에서 뭔가 새로운 것을 깨닫게 될 것입니다."



두려움이라는 것은 스스로 만들어낸 허상이다. 그 이상 그 이하도 아닐 것이다.



"나름대로 안정적인 생활 이 또한 욕심이 아닌가 안정적인 생활이라는 것에 점점 익숙해지면 끊임없는 욕심이 생길 것이고 이는 결국 나를 병들게 할 것이다"



안정적인 삶을 살아보고 싶다는 나의 욕심은 결국 안정적인 삶을 살면서 점점 익숙해짐이 죽는 욕심을 통해 분출되는 불안감뿐이라는 것을 깨닫는다. 난 지금 누군가에게는 안정적인 삶을 살아가고 있고 그 안에서 삶을 영위하고 있는데 막연한 내가 만들어낸 욕심과 두려움에 더 안정적인 삶을 꿈꾸고 있다. 그런 삶을 존재하지 않고 나를 병들게 만드는 삶일텐데..



안정적인 삶을 꿈꾸지 말자. 두근거리는 삶을 꿈꾸자. 이 책을 통해 내가 배운 한마디이다.

[내가 살아온 날들]다산이 이야기하는 조언

내가 살아온 날들 - 다산 잠언 콘서트
신윤학 엮음 / 스타북스 / 2012년 5월

저자 : 정약용, 신윤학 엮음



개인적으로 다산 정약용에 대한 존경심을 가지고 있기에 욕심을 가지고 이 책을 읽었다. 지식경영법과 유배지에서 보낸 편지를 읽고 난 후여서 그런지 많은 글귀가 눈에 익고 자연스럽게 책장이 넘어가졌다



이 책은 다산의 말씀과 글 그리고 이야기를 알기 쉽게 편집했으며 잠언집 형태를 가지고 있다. 그래서 알기 쉽고 읽기 쉬웠지만 너무 단순한 기술은 글의 흐름과 맥이 자꾸 끊어질까 걱정이다.



다산은 지독하게 실용적이고 합리적인 사람이라고 생각한다. 지독하다는 표현이 극적이기도 하지만 그런 인생과 가치관을 가지고 살아갔다는 사실로 난 정약용을 너무 존경하고 있다.



이 책은 다시 한번 정약용의 가르침에 대해서 상기하고 가슴에 새길 수 있도록 해주었다.



"소견이 좁은 사람은 오늘 당장 마음먹은 일이 뜻대로 되지 않더라도 포기해버린다."



일희일비하지 말라는 말이다. 어찌 마음먹은 일이 쉽게 꺽여서 포기해버리냐고 꾸짖고 있다. 늘 그렇게 두렵고 어려운 일이 생기면 하고 싶은 마음이 있더라도 스스로를 합리화하고 포기해버리기 쉽상이다. 인간은 두려움이라는 감정에 너무 쉽게 동화되어버린다.



"근심 걱정할 일이 있을 때 다른 사람이 보답해 주지 않더라도 부디 원망을 품지 말고 바로 미루어 용서하는 마음으로 그분들이 마치 도울 수 없는 사정이 있겠지라고 생각하라.... 지난 날 쌓은 공과 덕이 하루 아침에 재가 바람에 날아가듯 사라져 버리고 말것이다"



남에게 보답을 바라고 무엇인가를 하지 말아라는 다산의 말씀이다. 우리는 덕을 서로 보려고 하고 손해보고 산다는 것을 마치 어리석은 일이라고 생각한다. 남에게 베풀고 함께 새상을 공존하는 생각을 해야 한다.



"근 검을 강조한다. 근은 오늘 일을 미루지 않는 것이고 검은 불필요한 것을 얻으려 하지 않는 것이다"



가족에게 강조하고 싶은 두가지 단어로 근과 검을 이야기한다. 근이라고 하면 부지런함으로 해석되겠지만 무엇인가 막연히 열심히 하는 것이 근이 아니라 오늘 일을 미루지 않고 하는 것이 근이라고 한다 또한 검은 필요하지 않는 것에 대한 욕심과 욕구를 버리라고 이야기하고 있다.



"인재 등용에 서얼 차별이 없어야 한다. 가장 좋은 방법은 동서남북에 얽매이지 않고 멀거나 가깝거나 귀하거나 천하거나 간에 가리지 않아 중국과 같이 하는 것입니다"



인재 등용에 대해서 다산은 차별이 없어야 한다고 강조한다. 인구의 8할이 인재에 해당되지 못하게 되니 나라에 인재가 부족할 수 밖에 없고 인재등용이야말로 만민에게 고루 기회를 주어야 한다고 이야기한다. 그때에도 기득권과 지역차별은 분명 존재했던 것같다. 중국은 오히려 정약용에게 있어서 우리나라에 비해 차별이 없었다고 생각했나보다.



이 책은 이렇게 다산의 글을 통해 우리가 현재 살아야 하는 덕목과 가치에 대해서 다시 한번 이야기 해주고 있다. 쉽게 기술했기에 읽기 어렵지 않으니 한번쯤은 읽어 볼만하다고 이야기하고 싶다.
 

[선방에서 만난 하나님] 종교에 대한 이런 고민을 하다니

선방에서 만난 하나님
성소은 지음 / 삼인 / 2012년 5월

저자 : 성소은

순복음교회에서 클라라로 자란 기독교인이 불가로 출가를 한다는 내용 자체가 신선하다. 이 책의 저자는 그런 자신의 종교적 성찰에 대한 고뇌와 철학을 깊이 고민하고 고민했다고 생각한다. 책 곳곳에서 저자의 철학과 사고가 가득 들어있다.

저자는 기독교인으로 자라오다 자신의 믿음에 대한 고민과 결론을 찾기 위해 구도를 하였으며 성찰이라는 측면에서 중심을 잡아 기독교와 불교를 성찰하고 있다. 분명 쉽지 않은 행위라고 생각한다.

종교란 무엇인가? 책에 저자는 자기중심주의를 벗어나는 것이 종교의 본질이라고 말하고 있다. 자기중심주의를 벗어난다는 표현에서 느껴지는 작은 울림이 내게는 있었다. 남들이 가기에 혹은 남들에게 자신의 종교를 말하기 위해서 다니는 것이 아닌 종교는 자기중심주의를 벗어나기 위해서 배우러 다니는 것이다.

저자에게 큰 영향을 준 "예수는 없다"와 "수행은 특별한 것이 아니다"라는 책에서 보여지듯이 우리나라의 기독교에서 보여주는 텍스트 중심의 성경해석은 분명 문제가 있다고 생각한다. 저자의 근거인 성경의 번역이 단순 추적을 하더라도 6번의 번역이 있었으니 분명 지금의 성경과 기존의 성경은 다른 말씀이였을 것이라고 생각한다.

저자는 용감하다 그리고 강하고 자기가 원하는 것이 무엇인지 아는 것 같다. 그런 저자의 삶이 부러워졌다.

일본에서 10년 이상 거주한 그녀가 바라본 한국사회와 한국 종교는 상당히 이질적으로 느껴졌고 그런 이질감을 객관적으로 바라보는 것에 성공했다고 생각한다.

국격이라는 말에서 알 수 있듯이 대형화, 의식적인 삶, 허세에 많은 부분을 소진하고 있다. 마이너에 대한 동반의식이 아니라 루저로 딱 잘라 말해버리는 현실은 10대에서 삶이 결정되어져 버리는 현실을 냉정하게 바라보고 이야기해주는 것 같았다.

당신의 삶에서 원하는 것이 무엇일까? 종교란 과연 왜 존재하는 것일까? 난 정말 내가 원하는 것과 원하는 삶에 대해서 의식적으로 살아가고 있는 것인지 다시 한번 고민하게 만들어 준 책이였다.

[젊은 베르테르의 슬픔] 젊기에 슬픈 사랑

젊은 베르테르의 슬픔 ㅣ 민음사 세계문학전집 25
요한 볼프강 폰 괴테 지음, 박찬기 옮김 / 민음사 / 1999년 3월

저자 : 요한 볼프강 폰 괴테

괴테의 자조적인 사랑에 대한 이야기라고 일컬어지는 젊은 베르테르의 슬픔을 읽어 보았다. 사실 책의 분량은 많지 않으며 스토리에 대한 복선도 그리 있는 편은 아니지만 이 책의 묘미는 베르테르의 심리변화에 있다고 볼 수 있다. 괴테가 위대한 것은 친구의 약혼녀를 사랑하는 연약한 남자의 심리를 묘사함에 있어서 탁월함에 있었다고 개인적으로 말하고 싶다

이 책은 어린 나이에 읽어본 기억에는 재미도 없었으며 공감도 되지 않았다. 세월이 흐른 지금의 나에게 이 책은 인간이 겪을 수 있는 사랑이 가진 욕망에 대해서 공감할 수 있게 해준다.

왜 베르테르는 친구의 약혼녀인 로테를 사랑할 수 밖에 없었을까? 그 감정이 반드시 사랑이라고 확신할 수 있는 기준은 무엇일까? 단지 사랑의 열병은 아니였을까?

베르테르가 자살을 하지 않고 다만 그 시간을 이겨내면 어떻게 되었을까? 그런 사랑이 정말 위대하고 고결한 사랑인것일까?

개인적으로 베르테르가 사랑이라는 명목으로 자살을 하게 됨으로서 이 소설은 완성이 되었지만 자살의 원인에는 로테의 태도도 있었을 것이라고 생각한다.왜 그녀는 그런 태도를 유지하면서 사랑이라는 감정을 정리하지 못했던 것일까? 그런 미지근한 태도를 누구는 희망고문이라고 이야기하지만 난 사랑이라는 이름의 장난처럼 보였다.

로테는 베르테르를 사랑했을 것이라 생각한다. 흔들리고 그에게 마음이 끌렸을 것이다. 함께 공감하는 순간과 감정들이 그녀에게 좋은 기억으로 느껴졌을 것이다. 그 부분에서 로테는 스스로에게 결정을 내려줘야 하는 책임감이 있어어야 한다.왜 그에게 단호함과 솔직한 대화를 하지 못했던 것인가..

사랑이라는 이름으로 지금도 많은 젊은이들이 감정을 소진하고 아파하고 힘들어하고 있을 것이다. 그들의 감정에 대한 객관화가 반드시 필요하지는 않았겠지만 그들의 감정에 대한 정리가 필요하다면 이 책을 한번 읽어보는 것은 어떨까라고 생각한다.

[유배지에서 쓴 편지]다산이 나를 꾸짖는다

유배지에서 보낸 정약용 편지 - 아동문학가 강정규 선생님이 다시 쓴 우리 고전 ㅣ 중학생이 되기 전에 꼭 읽어야 할 우리 고전 21
강정규 글, 정약용 원작 / 영림카디널 / 2009년 11월

[유배지에서 보낸 편지] 참 많은 가르침이 있더라



저자 : 정약용



일전에 정약용의 지식경영법이란 책을 읽고 많은 감동을 받아서 좋았던 기억이 있다. 관련해서 최근에 읽게된 유배지에서 보낸 편지는 정약용이 유배지에서 아들과 형제, 제자들에게 편지를 보낸 글을 엮은 책이다.



정약용은 실학자로서 허황된 학문의 모호성을 꾸짖었으며 실제 생활에 접목되고 합리적인 사고를 하고자 노력했던 실학자이며 그의 사상과 삶의 자세는 많은 이에게 귀감을 주고 있어서 개인적으로 존경하고 있는 인물이다.



그는 유배지에서 많은 글과 저술을 한 것으로 유명한데 그 중에 자식들에게 쓰는 편지는 아버지로서의 걱정과 우려가 가득 담겼다고 생각한다. 그의 글에서는 삶에서 배워야 할 많은 자세들을 배울 수 있어 좋다.



독서에 대한 중요성을 이야기하면서 그냥 읽어 내려가는 것은 의미가 없다고 이야기한다. 의미를 모르는 글자를 만나면 그때마다 널리 고찰하고 세밀하게 연구하여 그 근본뿌리를 파헤쳐 글 전체를 이해할 수 있어야 한다고 말한다. 글자의 의미라는 것은 모르는 부분은 끝까지 확인해서 이해를 해야 한다고 말하는 것이라 해석할 수 있겠다



재밌는 부분은 술에 관한 이야기인데 참으로 술맛은 입술을 적시는 데 있다고 이야기한다. 술을 마시는 정취는 살짝 취하는 것에 있고 얼굴 빛이 붉어지고 구토를 해대고 잠에 곯아 떨어져 버리는 것이라면 무슨 술을 마시는 정취가 있겠냐고 이야기한다. 나처럼 술을 마시지 못하는 사람을 포함해서 술권하는 사회에 살고 있는 우리들에게 술을 왜 마시는지에 대해서 이야기하고 있다고 생각한다. 정취를 느끼는 것인지 취하고 싶어서 마시는 것인지..



비통한 사람들끼리 모이면 식견없는 비통한 생각만 하게된다라는 표현과 게으른자는 굶을 때 하늘은 게으른자를 싫어 하는 것 같다라는 표현은 그의 삶의 자세를 엿볼 수 있다



그는 집 식솔들에게 강조한 글자는 근검이였다. 맛없는 음식도 맛있게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐동안 지내고 보면 배고픔이 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이러해야만 가난을 이기는 방법이 된다고 이야기했다



여기까지 정약용의 청렴하고 곧은 심지를 알 수 있어서 오히려 칸트같은 사람이 아니였나라는 생각을 해본다



용기는 3대 덕(지, 인, 용)중에 하나이며 용기란 부자가 되고 싶으면 부자인 인물처럼 노력하고 문장가가 되고 싶으면 왕희지가 어떤 사람인지 살피고 노력하는 것이라고 했다. 단순히 남이 하기 힘든 일을 나서서 하는 것이 아니라 힘든 것을 꾸준히 노력하는 자세와 삶의 태도가 용기라고 바라본 것이다.



인상적인 구절을 적어보면 "국량의 근본은 용서에 있다. 티끌만한 남의 잘못도 용서해주지 않는다면 출렁이는 강물처럼 표용할 수 없겠는냐?"



사소한 일에도 쉽게 동요하고 화를 내는 성품이라면 국량을 갖출 수 있겠느냐는 말은 살아가면서 쉽게 화를 내고 기분나빠하는 나에게 그런 일로 화를 낼 이유가 없다고 꾸짖는 것 같았다.



"남이 알지 못하게 하려거든 그 일을 하지말고 남이 듣지 못하게 하려면 그 말을 하지 않는 것이 제일이다"



남이 알지 못하게 할만한 부끄러운 일을 하지말고 설령 하고자 할 때 그런 일은 결국 하지 않는 것이 제일이라고 이야기하는 정약용의 말은 내게 다시 한번 꾸짖는 것 같았다