프로이트에 관한 담화
그리하여 우리는 무의식에 속하는 몇 가지 속성들이 한편으로 의식이라는 논리로 검열을 받는 여성의 상황을 고려하는지 그렇지 않은지를 자문할 수 있을 것이다. 또 여성에게 무의식이 있는지, 혹은 여성이 무의식적인지 등을 생각해 볼 수 있을 것이다. 한 여성의 정신을 분석하는 것에 이르는 이 불안한 질문들은 그녀를 남성유형의 사회에 적응하도록 한다.
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그러나 바로 오늘날 이러한 질서가 법을 만든다. 이 질서를 제대로 알지 못하고 있다는 것은 무지한 일일 것이다. 이런 일이 일어날 수 있는 조건들에 대해서는 의문을 던지지 않으면서 이 질서가법을 지배하도록 방치하는 것과 마찬가지로 말이다. 그리하여 프로이트 ㅡ 보다 일반적으로는 정신분석 이론 ㅡ가 성욕을 자기 담화의 주제로, 대상으로 삼았다는 것은 담화가 담화 자체의 성적 변화에, 특히 자기 담화의 성적 변화에 속해 있다는 해석을 끌어내지않았다. 이것은 여성의 성욕에 대한 전적으로 ‘남성적인 그의 시각과 다른 곳에서 여성 분석자들의 이론적 산물들을 향한 매우 부분적인 그의 관심이 증명하는 것이다. 그는 담화 생산의 편견을 성적 차이와 연관지어 분석하지 않았다. 다른 식으로 말해서, 프로이트의 실천과 이론이 재현 무대에서 제기하는 문제들은 이 무대의성 결정에 관한 문제까지 가지는 않는다. 이러한 연결의 결여로, 프로이트의 업적은 일면 그리고 오직 두 성의 차이와 관련 있다.
는 점에서 ㅡ선험적 형이상학에 머무르는 셈이 된다.
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