괴벨스도 그가 사회주의라고 부르는 것을 비슷하게 정의하고 있다.
"사회주의자라는 것은 나를 너에게 복종시키는 것이다. 사회주의는 전체를 위해 개인을 희생시키는 것이다." - P240
히틀러는 자신의 궁극적인 목표에 대해 이렇게 쓰고 있다. "민족 국가에서 민족적 인생관은 사람을 개나 말이나 고양이보다 잘 키우는 데 신경쓰지 않고 오히려 인류 자체를 향상시키는 데 신경 쓰는 보다 고귀한시대, 즉 어떤 사람들은 다 알면서도 잠자코 포기하고 또 다른 사람들은 기꺼이 자신을 내주어 희생하는 시대를 가져오는 데 마침내 성공해야 한다."
- P241
억압이 항상 그렇듯이, 억압된 요소는 시야에서 사라져도존재하기를 그만두는 것은 아니다. - P253
나는 오늘날 쓰이는 교육 방법 가운데 독창적인 생각을 실제로 방해하는 몇 가지를 잠깐 언급하고 싶다. 하나는 사실에 대한 지식, 아니 그보다는 정보를 강조하는 것이다. 사실을 많이 알수록 현실도 잘 알 수 있다는 한심한 미신이 널리 퍼져 있다. 아무 상관도 없는 산발적인 사실수백 개를 학생들의 머릿속에 주입한다. 학생들은 점점 더 많은 사실을배우는 데 시간과 정력을 빼앗기기 때문에 생각할 짬이 거의 없어진다.
물론 사실에 대한 지식이 없는 생각은 공허하고 허구적이다. 하지만
‘정보‘ 만으로는 정보가 없는 것만큼이나 생각을 방해할 수 있다.
- P255
개인의 가장 큰 힘은 자신의 인격을 최대한 완성시키는 데 바탕을 둔다. - P256
이성은 자신의 죄수인 본성을 감시하는 간수가 됨으로써 그 자신도 죄수가 되어버렸다. 그리하여 인격의 두 측면인 이성과 감정은 둘 다 절름발이가 되었다. - P265
작품을 파는 데 성공하지못하면, 예술가는 동시대인에게 괴짜나 신경증 환자‘로 보인다. 이 점에서 예술가는 역사상의 모든 혁명가와 비슷한 처지다. 성공한 혁명가는 정치가가 되고 실패한 혁명가는 범죄자가 된다.
- P267
인간에게 무엇이 좋고 무엇이 나쁘냐 하는 것은형이상학적인 문제가 아니라, 인간의 본성을 분석하고 어떤 조건이 인간에게 미치는 영향을 분석하여 그것을 근거로 대답할 수 있는 경험적인 문제이다.
- P274
우리는 진짜 이상이란 자아의 성장과 자유와 행복을 증진하는 목표이고, 가짜 이상이란 주관적으로는 매력적인경험이지만(예를 들면 복종하고 싶은 충동) 실제로는 삶에 해로운 강박적이고 비합리적인 목표라고 정의한다. - P275
서로 다른 성격을 가진 두 사람이 예를 들어 사랑에 대해 이야기할 때 쓰는 낱말은 같지만, 그 낱말의 의미는 그들의 성격 구조에 따라전혀 다르다. - P286
관념이 하나의 감정적 원천을 갖는다는 사실은 매우 중요하다. 그것은 어떤 문화의 정신을 이해하는 데 열쇠 같은 구실을 하기 때문이다.
- P287
역사가 시작된 이래 인류의대부분은 자신을 억압하고 착취하는 강력한 집단에 맞서 자신을 지켜야 했고, 모든 개인은 어린 시절에 무력함을 특징으로 하는 한 시기를거친다. 이 무력한 상태에서 정의와 진실에 대한 감각 같은 특성이 발달하여, 그것이 인간 공유의 잠재력이 되는 듯하다. - P295
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