[Review] 인도네시아 (엄은희 著, 눌민)

동남아 한인 연구 총서 3 : 인도네시아 - 국경과 민족을 넘어 코스모폴리탄 사회로 ㅣ 동남아 한인 연구 총서 3
엄은희 지음 / 눌민 / 2022년 9월

“인도네시아 : 국경과 민족을 넘어 코스모폴리탄 사회로 (엄은희 著, 눌민)”을 읽었습니다. 이 책은 동남아 한인 연구 총서 중 세번째 책으로 출판되었습니다.

세계 4위에 해당하는 3억에 가까운 인구를 가지고 있으며 다양한 천연자원을 가진 나라. 세계 15위권의 생산력을 가진 나라. 다양한 민족과 종교가 혼재되어 있지만 비교적인 안정적인 정치 체계를 가진 나라. 18000가 넘는 섬으로 구성된 나라. ASEAN 수장국으로 동남아시아에서는 지역 강국의 지위를 가진 나라.

인도네시아는 일반적인 한국인이 가지고 있는 이미지에 비해 동남아 지역 뿐 아니라 전 세계적으로도 중요한 지위를 가지는 국가 중 하나입니다. 특히 민주화를 이룩한 2000년 이후 발전이 눈부신 나라이며 향후 발전 가능성 역시 높은 나라이기도 하구요. 

여기에도 한국인들이 이주하여 살고 있습니다.

인도네시아 처음으로 한인이 이주한 역사는 무려 100여년을 거슬러 올라가야 합니다. 인도네시아가 네덜란드 식민지이던 1921년 장윤원이라는 인물이 바타비아 (지금의 자카르타)에 처음 이주하였기 때문입니다. 1919년 3.1운동에 참여한 것으로 알려진 이 인물은 지금 인도네시아 한인 사회의 뿌리로 자랑스럽게 내세워지는 인물이기도 하고 인도네이사로의 한인 이주의 긴 역사를 상징하는 인물이기도 합니다. 

이렇게 긴 이주 역사를 가지고 있기 때문일까요? 인도네시아에 이주한 한인 사회는 다른 동남아의 그것과는 다른 특징을 가지고 있는데, 바로 현지 사회에 동화되는 정도입니다. 일단 인도네시아어 (바하사 인도네시아)를 구사하는 역량과 경험이 타 지역에 이주한 사람들에 비해 매우 높고, 인도네시아 국적을 취득한 한인 비중 역시 타 지역에 비해 높다는 점입니다. 

이러한 특징은 단순히 투자나 경제 협력으로 설명되지 않는 복합적인 특징으로 인식하고 이주 한인 사회를 해석해야 한다고 저자는 이야기합니다. 

‘동남아 한인 연구 총서’는  동남아 한인 사회 연구 프로젝트의 일환으로 교육부와 한국학중앙연구원(한국학진흥사업단)을 통해 해외한인연구사업의 지원을 받아 동남아 각 국에 방문하여 동남아 한인 이주의 역사와 현황뿐 아니라 국가별 한인 사회를 포괄적이면서도 깊게 이해할 수 있게 도와주는 책입니다. 

유럽과 미국 등 1세계 위주의 국제 감각을 강요 받아온 한국인에게 동남아는 물리적 거리에 비해 심리적으로 매우 먼 지역이라 볼 수 있습니다. 아마도 동남아 하면 관광지 정도만 떠올리는 사람도 많을 것 같습니다. 하지만 그곳 역시 스스로의 역사를 가지고 있으며, 고유의 문화를 가진 사람이 살아가는 곳입니다. 또한 동남아에 이주하여 살아가는 재외 한국인들도 매우 많습니다. 하지만 동남아 한인 이주에 대한 연구서는 커녕 각 국의 개론서도 서점에서 잘 찾아보기 어려운 상황에서 ‘동남아 한인 총서’ 시리즈는 매우 의미 깊은 작업이자 결과물이라 할 수 있을 것 같습니다.

#인도네시아 #동남아한인연구총서 #엄은희 #눌민

[Review] 테크노소셜리즘 (브렛 킹, 리처드 페티 共著, 매일경제신문사)

테크노소셜리즘 - 불평등·AI·기후변화를 중심으로 새로운 세계는 어떻게 형성될까?
브렛 킹.리처드 페티 지음, 안종희 옮김 / 매일경제신문사 / 2022년 7월

번영과 발전이 무한히 지속될 것이라는 믿음을 주던 시대, 우리에게 20세기는 그런 시대였습니다. 물론 20세기의 시작은 그렇지 않았습니다만 제2차 세계대전이 종식되고 많은 나라들이 기술과 경제의 발전을 통해 성장을 이루면서 우리는 그런 믿음을 더욱 공고히 했습니다. 그리고 드디어 동서 냉전이 끝났을 때 우리는 항구적인 평화와 번영을 기대했습니다.

하지만 우리의 21세기는 그렇지 못합니다. 9.11테러는 험난한 21세기를 예고한 일대 사건이기도 했습니다. 테러와의 전쟁, 기후 문제, 불평등의 심화. 기술의 발전도 새로운 문제를 쉽게 해결하지 못하고 있습니다.

“테크노소셜리즘 (브렛 킹, 리처드 페티 共著, 안종희 譯, 매일경제신문사, 원제 : The Rise of Technosocialism: How Inequality, AI and Climate will Usher in a New World)”는 기술의 시대라 일컬을 수도 있는 21세기가 앞으로 어떤 모습으로 변모할지에 대한 안내서라 볼 수 있습니다.

책에서 주장하는 핵심 내용은 바로 부의 창출, 경제 성장보다 중요한 것은 바로 기본적 필요를 충족시키는 경제 체계의 중요성을 강조하는 것이라 보입니다. 부의 창출 만을 추구하던 경제 체계는 철저하게 실패했습니다. 극심한 불평등을 가져왔고, 기후 위기를 일으켰습니다. 무한한 탐욕을 채우기 위한 자본주의의 첨병들은 성장의 수혜 밖의 수많은 소외 계층을 만들어냈습니다. 이런 경제 체계는 장기적으로 봤을 때 지속 가능성을 확보할 수 없음은 명백해 보입니다. 이러한 주장들은 진보좌파 혹은 급진좌파의 주장으로 보이기도 합니다. 하지만 자본주의의 모순과 부의 불평등에 대한 지적은 중도 우파 의 핵심 아젠다라는 점에 주목해야 합니다. 즉 자본주의 현재적 모습에서 탈피하여 지속가능성을 획득해야 한다는 것은 우파의 당위이기도 합니다. 

우리는 많은 착각과 미신 속에 살고 있습니다. 책에서 몇 가지 사례들이 나옵니다. 하나는 큰 정부가 비효율적이라는 미신이지요. 큰 정부가 비효율적인 시대가 있었습니다. 관료주의가 심해져 무능하게 되고 결국 그러한 무능으로 시장에 개입하면서 더욱 더 큰 혼란을 야기하던 시대 말입니다. 하지만 저자들은 이미 그런 시대는 지났고 기술의 발전을 통해 큰 정부도 얼마든지 효율적으로 기능할 수 있음을 주장합니다. 과거 19-20세기 정부들이 지불했던 비용과 노력의 일부로도 충분히 더 높은 효율을 가진 정부 서비스를 제공할 수 있음을 보여줍니다.

기술사회주의로도 번역할 수 있는 테크노소셜리즘의 핵심은 바로 공동체적 가치관의 복원이라 할 수 있습니다. 모두가 경쟁자이던 시대는 더 이상 지속가능성이 없음을 우리 사회가 여실히 보여주고 있습니다. 기후 문제, 팬데믹, 불평등은 무엇보다 고전적 자본주의에서 벗어나 포용적 자본주의로 변모할 때 해결할 수 있는 문제이며 이는 현재의 기술로도 얼마든지 가능하다 저자들은 이야기합니다. 

이 책에서 주장하는 많은 내용들은 흥미롭기도 하고 많은 인사이트를 주고 있습니다. 인류 문명은 이미 그 몰락을 향한 카운트다운이 시작되었다고도 누군가는 이야기 합니다. 하지만 ‘우리는 반드시 찾아낼 것입니다. 살아남기 위한 방법을’

#테크노소셜리즘 #브렛킹 #리처드페티 #안종희 #매일경제신문사

[Review] 마르크스의 자본론 (이재유 著, EBS BOOKS)

마르크스의 자본론 - 자본은 인간을 해방할 수 있는가 ㅣ EBS 오늘 읽는 클래식
이재유 지음, 한국철학사상연구회 기획 / EBS BOOKS / 2022년 6월

칼 마르크스 (Karl Marx, 1818~1883). 아마도 인류사에 있어 영향력이 가장 큰 인물 중 하나가 아닐까 합니다. 자본주의를 정의하고 노동자라는 계급이 있음을 알린 사람이기 때문입니다.  20세기라는 시대 자체가 칼 마르크스가 주창한 이론의 실험실이었다고 이야기하는 학자도 있을 정도였습니다. 20세기 물리학이 마치 아인슈타인의 이론을 증명하기 위해 발전한 것처럼 말이지요. 

일반 대중에게 우리 시대에 가장 큰 영향을 미친 사상가 중 하나인 칼 마르크스와 그의 사상에 대한 이해도는 낮은 것 역시 사실입니다. 아마도 군사정권기를 거치면서 일종의 금기어 혹은 금서 취급을 받았기 때문이 아닐까 합니다.  (자본론이 금서 목록에서 풀린 것은 1987년 이후입니다.)

“마르크스의 자본론 : 자본은 인간을 해방할 수 있는가 (이재유 著, 한국철학사상연구회 企, EBS BOOKS)”는 인류사에 막대한 영향을 미친 자본론과 칼 마르크스에 대한 이해를 높일 수 있는 해설서입니다. 

저자는 근대 서양 철학에 있어 가장 근본이 되는 개념을 자기의식이라 보고 있습니다. 이러한 자기의식으로부터 주체, 자유, 자유의지 등의 개념들이 발생한다 보는 것이지요. 자기의식이 확장되면 계급의식이나 연대라는 개념과도 긴밀하게 연결된다고도 이야기합니다. 

또한 ‘자기’라는 개념은 비자기(非自己)와 구분되어야 하는데 결국 비자기를 구성하는 세계에 대한 인식 역시 필요합니다. 세계는 무엇이고, 어떤 형태를 취하고 있는가를 인식하는가에 대해 철학 체계에 따라 그 해석이 다른데 이를 기준으로 ‘유물론’적 철학 체계와 ‘관념론’적 철학 체계로 구분할 수 있습니다. 

마르크스는 세계를 유물론으로 바라보면서 자본을 물신적 특성을 나타내고 있다고 본 것 같습니다. 마르크스는 자본주의적 생산과정과 자본관계, 잉여가치, 자본의 축적 등을 분석하여 집대성하였는데 그 저작이 바로 ‘자본론’입니다. 

마르크스는 유물론적 과학을 이야기하였는데, 여기에서 과학의 의미는 근대 과학에서 말하는 과학과 그 의미 체계가 다르다고 저자는 설명합니다. 마르크스가 말한 과학은 ‘주체’의 실천 활동을 의미하고, 그 과학의 산물은 바로 세계의 이념이나 법칙이라는 실천의 산물이라는 것입니다. 즉, 근대 과학에서 이야기하는 자연 법칙은 ‘관조적’인데 반해 마르크스가 이야기하는 과학은 ‘자기’를 실현하려는 인간의 사회적 혹은 역사적 실천의 산물이라는 의미이겠지요. (사실 과학이라는 용어를 사용한데에는 역사적 맥락이 있을텐데 이에 대해서는 공부가 더 필요할 것 같습니다.)

해설서라고는 하지만 워낙 방대한 내용을 다루고 있는데다 익숙하지 않은 많은 개념들을 설명하고 있어 한번 읽어서 전체 개념을 이해했다고 볼 수는 없을 것 같습니다. 재독, 삼독을 통해 기본적인 개념과 역사적, 사회적 맥락들을 이해하는 것이 중요할 것 같습니다.

#자본론 #자본은인간을해방할수있는가 #한국철학사상연구회 #이재유 #EBSBOOKS

[Review] 대학·중용 (김예호 著, EBS BOOKS)

대학·중용 - 철학의 시대에서 정치를 배우다 ㅣ EBS 오늘 읽는 클래식
김예호 지음, 한국철학사상연구회 기획 / EBS BOOKS / 2022년 11월

춘추(春秋)와 전국(戰國). 동주 시기, 천하를 거머쥐기 위해 수많은 제후들이 난립하고 쟁패하였던 시대입니다. 이는 필연적으로 반복되는 전쟁과 수탈을 불러오게 되고, 민생 역시 도탄에 빠지게 될 수 밖에 없습니다. 흥미로운 것은 이 시기가 역사 상 유래 없을 만큼 다양한 사상이 탄생한 대발생의 시기였다는 점입니다. 이 시기는 전쟁과 혼란의 시기이기도 했지만 제자백가의 시대이기도 했습니다.  

많은 사상가들이 민생의 삶이 과거 (요순시대)보다 퇴보한 시대의 모순을 참지 못해서가 아니었을까요? 물론 제후와 대부에 아부하는 자들도 있었을 것입니다. 하지만 후대에까지 영향을 미친 많은 사상들은 민생의 삶을 제대로 바라보고 고민했던 것들입니다. 어떤 사상은 군주를 교화하기 위한 명분을 강조하기도 했고, 어떤 사상은 군주의 권력을 얽맬 수단을 강조하기도 했습니다. 어떤 사상은 삶 그 자체를 관조하기도 합니다. 하지만 이러한 사상들의 공통점은 결국 방향성입니다. 바로 ‘인민’입니다. 단지 군주를 따라야 하는 백성이 아니라 정치의 대상점을 가져야 하는데 그것은 바로 ‘사람’이라는 것입니다. 

“대학·중용 : 철학의 시대에서 정치를 배우다 (김예호 著, 한국철학사상연구회 企, EBS BOOKS)”를 읽었습니다. 

저자인 김예호 박사 역시 춘추전국시대를 동양사에서 보기 드문 철학의 시대였다 평가합니다. 이념을 달리한 다양한 사상들이 공존하며 존중되고, 서로를 보완하던 시대였다는 것이지요. 하지만 진시황에 의해 천하가 통일되고 사상의 통일성을 위해 ‘분서갱유(焚書坑儒)’가 이루어지게 됩니다. 그리고 한 왕조에 이르러서 다시 과거의 사상을 복원하는 운동을 통해 ‘대학(大學)’과 ‘중용(中庸)’이 다시 살아날 수 있었습니다. 

‘대학(大學)’과 ‘중용(中庸)’은 유가(儒家)의 경전인 사서(四書)에 속하는데 특히 정치 매뉴얼적 성격이 강합니다. 그럼에도 불구하고 대학과 중용은 성격이 다릅니다. 대학은 정치의 도를 주로 이야기한다면 중용은 군주의 개인적 성찰에 대한 이야기를 다루고 있기 때문입니다.

 대학이 지향하는 바는 서문에서 바로 나타나는데 대학, 즉 큰 배움의 도는 밝은 덕을 밝히고, 백성을 새롭게 하면서 지극히 선함에 머무는데 있다고 제시하기 때문입니다. 즉, 도덕적 완성을 정치적 이상향으로 제시하고 있는 것입니다. 

또한 중용에서는 하늘의 도와 인간의 도를 소통시키는 것이 핵심이라고 이야기하며 끊임없이 군자의 윤리적 수신(修身)을 강조합니다. 

수 천년 전의 사상인데다, 현재를 살아가는 사람들의 삶은 이미 그때와 다릅니다. 하지만 정치의 도, 이상향은 그때나 지금이나 크게 달라진 것은 없습니다. 바로 ‘인민’의 삶을 지켜내야 한다는 것입니다. 그것이 국가와 국민의 관계이지요. 이런 의미에서 정치의 도와 정치인의 수신을 강조한 두 경전은 수 천년이 지났음에도 불구하고 그 의미를 가지고 있다고 봐야 할 것 같습니다.

#대학중용 #철학의시대에서정치를배우다 #한국철학사상연구회 #김예호 #EBSBOOKS

[Reivew] 마키아벨리의 군주론 (이정은 著, EBS BOOKS )

마키아벨리의 군주론 - 통치자는 어떻게 권력을 얻고 유지하는가 ㅣ EBS 오늘 읽는 클래식
이정은 지음, 한국철학사상연구회 기획 / EBS BOOKS / 2022년 11월

“마키아벨리의 군주론 : 통치자는 어떻게 권력을 얻고 유지하는가 (이정은 著,  한국철학사상연구회 企, EBS BOOKS )”를 읽었습니다.

네, 많이 들어본 책입니다. 

마키아벨리즘이라는 이야기도 자주 들었기도 하구요. 

마키아벨리가 주장한 군주관은 동양에서 군자적 군주관과는 명백한 차이를 보입니다. 

하지만 그의 주장은 ‘현실’에 기반한 통치 체계에 방점이 찍혀있다는 점에 주목해야 합니다.

 (당시 이탈리아가 중앙집권적인 정치 체계를 형성하지 못하고 주변 중앙집권국가로부터 호시탐탐 침략의 위협을 당하고 있었던 시대적 배경까지 감안하여야 할 것입니다.)

이 책, “마키아벨리의 군주론”은 마키아벨리가 군주론에서 주장하는 바에 대한 해설서입니다. 

그렇기에 필연에 가깝게 당시 이탈리아의 상황과 이탈리아를 둘러싼 주변 정세, 역사적 상황을 다루고 있습니다. 

단순히 ‘군주론’을 해설하는 것이 아니라 역사적, 시대적 상황에 맞는 ‘군주론’ 재해석에 가까운 책이라 볼 수 있습니다.

저자는 ‘군주론’에 담긴 마키아벨리의 진의를 끝없이 탐구합니다. 

반시대적이며 비윤리적이라는 비난을 받은 선구자로서의 면모에도 주목합니다.

 마키아벨리가 무자비하며 잔인한 군주관을 주장한 그 이유를 말이지요. 

마키아벨리는 군주관을 주장하면서 군주가 오랜 동안 스스로의 권력을 유지하기 위해서는 결국 인민에게 평화와 주유, 안전을 제공하고 호의를 획득하여야 한다고 이야기합니다. 

결국 군주는 인민의 호의를 획득하기 위해 끊임없이 노력해야 하고, 그것을 군주의 역량이라 정의합니다. 

그리고 군주의 역량을 끌어내기 위해서는 인민의 역량 역시 중요하다는 것이 마키아벨리즘의 진의라 저자는 재해석합니다.

 흥미로운 관점이자 더 이상 ‘군주’가 존재하지 않는 이 시대를 살아가는 철학자의 제대로 된 해석이 아닐까 싶습니다.

#마키아벨리의군주론 #통치자는어떻게권력을얻고유지하는가 #한국철학사상연구회 #이정은 #EBSBOOKS