[마이리뷰] 권력과 인간

권력과 인간 - 사도세자의 죽음과 조선 왕실 ㅣ 문학동네 우리 시대의 명강의 2
정병설 지음 / 문학동네 / 2012년 2월

애정하는 정조대왕의 아버지,
아비 영조에의해 뒤주에 갖혀 죽임을 당한 비운의 왕세자,
사도세자.
그 죽음을 당파싸움의 희생양이다, 광기때문이다 등등 아직도 설왕설래 논란이 많은듯하다.
이 책은 사도세자가 죽임을 당한 이유를 광기로 영조를 죽이려 했기때문이라는 관점으로 서술하였다.
역시 정병설 교수님이 역자인 부인 혜경궁 홍씨가 말년에 기록한 ‘한중록‘은 일전에 독서모임에서 읽었는데 여기에 영조의 강박증과 육아방식에 의한 세자의 광기가 여러곳에 서술되어 있었고 생각외로 재밌었다.
노론음모론을 내세웠던 이덕일의 ‘사도세자의 고백‘도 흥미진진하게 읽었었다.
부록에 실려있듯 저자간에 공방전이 치열했던것 같다.


과거는 기록한 자들의 것이라 했던가?
미미한 남겨진 기록의 편린에서 정확한 역사적 사실을 유추해 내는것은 논란의 여지가 많은건 어쩔수 없다.
좀더 많은 사료가 발굴되어 후대인들에게 진실을 알려주었음 하는 바램이다.

권력앞에 인간은 자식과 형제, 친우를 죽이고 속이는 비정함을 보이기도 한다. 권력을 유지한다는 것은 극도의 외로움에 쌓여 그 안위를 염려해야 하는것.
인간에게 권력은 무엇일까?


한번은 영조가 사도세자에게 이런 훈계를 한 적이 있다. ˝음식은한때의 맛이요, 학문은 일생의 맛이다. 배부르면서도 체하지 않는 것은 오직 학문뿐이다.˝(『영조실록」, 1749. 2. 17) 학문은 아무리 열심히 해도탈이 없으니 최선을 다하라는 주문이다. 사도세자는 공부를 싫어하고 밥 먹기만 좋아했는데, 그것을 빗대어서 이렇게 표현한 것이다. 미련하게 밥만 탐하지 말고, 아무리 먹어도 체하지 않는 공부를 하라는것이다. 하지만 사도세자는 타고난 성격이 영조와 전혀 달랐다.
p107


사도세자가 뒤주에 갇힌 날, 영조가 세자를 처벌하기 위해 용포를 벗겨보니 그 아래에 생무명옷이 있었다. 무명옷을 본 영조는 사도세자를 헐뜯는 자들의 말을 떠올리고는 격분했다. 더욱이 염색을하지 않은 생무명옷이라 영조의 화는 더했다. 생무명옷은 부모의 상례 때나 입는 옷이니 이것만 봐도 자기가 죽기를 바란 것 아니겠느냐고 했다. 어린 시절 무명옷을 입겠다는 사도세자의 선언은 무명옷을입고 죽게 된 자신의 처지를 예언한 셈이 되어버렸다.p119

금등지서는 실물이 공개되지도 않았고 전문이 알려지지도 않았다.
정조는 전체 글 가운데 단 스무 자의 시만 베껴서 신하들에게 보여주었다. ˝피 묻은 옷자락이여, 피 묻은 옷자락이여. 오동나무 지팡이여, 오동나무 지팡이여. 누가 안금장과 차천추와 같은 충신인가. 내 죽은 자식을 그리워하고 있노라(血衫血衫 桐桐 誰是金藏千秋 懷歸來望思)‘.p239

조지 오웰은 유명한 소설 『1984」에서 ‘빅브라더의 전제 권력하에서 ˝과거는 바뀌었을 뿐만 아니라, 계속 바뀌어갔다(The past not onlychanged, but changed continuously)˝라고 썼다. 정조 역시 아버지 사도세자를 위해, 또 자기 자신과 조선 왕실의 정통성과 정당성을 위해, 사도세자의 이미지를 조금씩 바꾸어나갔다. 금등지서는 그 과정에서 민들어진 조작으로 추정된다.p245


정조는 자신의 통치 철학을 드러낸 「만천명월주인옹자서를 현판으로 만들어 궁궐 곳곳에 걸게 했다. 일반적으로 만천명월의 밝은달‘ 메타포는 세상을 두루 비추는 임금의 은혜로 이해하는데, 사실정조의 달빛은 은혜의 빛이 아니라 세상을 감시, 조종, 통제하는 통치의 빛이다. 임금이 한 사람 한 사람의 어떤 구석을 비추어 그들의 이미지를 만들어내고 그것을 묶어서 정치라는 조화 속에 넣는 것이다.
여기서 임금은 세상을 이끄는 유일한 조종자다.p310

세상사가 그렇듯이 인간은 때가 되면 떠나야 한다. 죽음이 두려워평생 죽을 사(死)‘자와 돌아갈 귀(歸)‘ 자는 입에 올리지도 않았다던영조도 죽었다. 권력은 때가 되면 놓아야 하는 것이지만, 사람이 죽을때를 모르는 것처럼 권력도 놓을 때를 알지 못한다. 권력이라는 보석은 크고 화려한 것도 있지만 작고 소박한 것도 있다. 작고 소박한 것조차도 못 놓는 사람이 대부분이니 큰 것을 포기하기란 정말 힘들다.p327

[마이리뷰] 뉴턴의 아틀리에

뉴턴의 아틀리에 - 과학과 예술, 두 시선의 다양한 관계 맺기
김상욱.유지원 지음 / 민음사 / 2020년 4월

같은 키워드에서 뽑아낸 다른 전공자의 관점들, 상호교감이나 콜라보는 없음.
김상욱 교수님 다른책은 찾아보고 싶게 만든 책




20세기 말에 인간은 결국 인터넷이라는 새로운 소통 방법을 찾아냈다. 우리는 여전히 길을 오가며 만나는 사람들을 물체대하듯 서로 피해 다니지만, 가상공간에서 만난 사람에게는 오랜 친구를 만난 듯 속내를 털어놓기도 한다. 정보화 시대는 자본주의의 욕망보다 소통에 굶주린 인간의 본성이 만들어 낸 결과물인지도 모른다. 인터넷을 통한 소통은 우리를 행복하게 했을까? 적어도 현대인의 외로움은 치료해 주었을까? 사람들이에드워드 호퍼의 작품에 여전히 열광하는 것을 보면 답은 ˝아니오.˝인 것 같다.p54


˝과학의 눈으로 볼 때,
문질로 이루어진 우주에 인간이말하는 의미나 가치는 없다.
중력에 의한 물체의 낙하자체는 아름다운 일도 불행한일도 아니다. 낙하하는 것이낙엽일 때 아름답고, 유리잔일 때불행하다. 가치는 인간이 임의로부여하는 것이다.˝p185

하나의 경로만 정상으로 간주하면, 개인의 고유성은 소외된다. 그런 기준으로부터 상정되는 평균이란 그리스 신화에 등장하는 프로크루스테스의 침대 같은 것이 아닐까? 이 침대는 거의 모든 사람들을 부적격자로 만든다. 애초에 침대를 사람에게맞춰야지, 왜 사람의 키를 침대에 맞춰 늘였다 잘랐다 고통을 주는가? 특정한 기준에서는 정의되지 않는 능력들, 경제적 가치로환원되지 않아 사장되는 다채로운 재능들을 놓친다면 그것은사회적인 낭비가 아닐까?p258

[마이리뷰] 미술관에 간 화학자 1

미술관에 간 화학자 1 - 이성과 감성으로 과학과 예술을 통섭하다, 개정증보판 ㅣ 미술관에 간 지식인
전창림 지음 / 어바웃어북 / 2013년 2월

과학의 눈으로 바라본 미술, 같은 그림을 다른 시각으로 풀어 본 책

<근대회화를 연 조토, 근대철학을 연 데카르트 Rene Descartes, 1596~1650근대화학을 연 라부아지에 antone Laurent Lavoiser, 1743-1794 ! 시대는 이삼백년씩 차이가 나지만 그 원리는 대체로 경험적 실증주의로의 전이인 것은 시사하는 바가 크다. 직관을 표현하는 미술이 가장 먼저, 완전한 증거를 토대로하는 과학이 가장 나중에 꽃을 피운 것도 눈여겨 볼 일이다.p39>

[100자평] 꾿빠이, 이상

꾿빠이, 이상
김연수 지음 / 문학동네 / 2016년 4월

실제와 허구의 재조합, 이상의 시만큼 난해한 요소 다분.
미스테리 역사소설이 되나 싶었는데 가다만듯한~~


<이상 문학의 본질은 바로 이상인 것이다. 주제도 이상이고 소재도 이상이고 시작도 이상이고 끝도 이상이다. 그러므로 이상을 믿는다.
면 그의 작품은 필연성을 띠게 되고 이상을 믿지 않는다면 단순한손장난에 불과한 것이다. 이상수난곡은 이상을 믿으라 말한다. 믿음이 ‘미친놈의 개수작‘을 한국문학의 오른편에 자리잡게 했다.p17>

[마이리뷰] 2021 김승옥문학상 수상작품집

2021 김승옥문학상 수상작품집
문진영 외 지음 / 문학동네 / 2021년 10월

삼촌 여친 서사가 억지스러운감이 없진않지만 ‘지루한 소설만 읽는 삼촌‘이 내게는 대상.
어머니,아버지 그리고 삼촌, 다른 사람들의 다르게 사랑하고 기억하고 사유하는 모습들을 나는 건조하게 그려낸다.
지루한 소설을 읽으면서 기다림을 감내하던 삼촌에 대한 기억은 지루하지 않다.

예전에 손홍규님의 ‘서울‘을 읽고 당황했었다. 코맥 맥카시의 ‘로드‘의 한국 버전인가할 정도로 너무 유사해서;;;
그래서 걸렀었는데 이 작품은 좋았다.

형수님,그 목소리가 지금도 생생해요. 내 동생 건들면 다 죽여버린다, 개새끼들아. 믿기지 않으시죠. 저도 그래요. 그런데 그때 형은 그렇게 말했어요. 도망치는 아이들 뒤통수에 대고요. 그러더니 삼촌이 소리없이 울더라. 어쩔 수 없이 삼촌을 위로해야 했지, 삼촌을 위로하는 동안 나도 묘하게 위로받는 기분이 들었어. 그게 삼촌의 방식이었던 거지. 내 이야기를 한마디도하지 않으면서 내 이야기를 다 해준 듯한 기분, 내 말을 다 들어준듯한 기분이 들었으니까. 얼마나 시간이 흘렀을까. 울음이 잦아들었는지 삼촌이 목소리를 가다듬고 말하더구나, 그때 알았던 것같아요. 둔한 사람이란 정말 둔한 사람이 아니라 어떤 일을 일부러 무시하고 지나치는 사람을 뜻할 수도 있다는 걸요. 형수님, 형은 아마 먹고사는 일, 자기 가족을 지키고 건사하는 일이 아니라면 다 무시할 거예요.
- P109