휘둘리지 않는 말투, 거리감 두는 말씨

휘둘리지 않는 말투, 거리감 두는 말씨 - 나를 휘두르는 타인으로부터 자신을 지키는 책
Joe 지음, 이선영 옮김 / 리텍콘텐츠 / 2022년 3월

사람들은 좀 친근해지고 마음을 열다 싶으면 부탁을 이나 행동을 강요하는 경우가 있다.

그러다 결국엔 가스라이팅(상황 조작을 통해 타인의 마음에 의심을 불러일으켜 판단력을 흐리고 정신적 황폐화로 지배력을 행사하여 파국으로 몰아가는 심리)과 같은 상황으로 자괴감과 정체성 혼란에 어려움을 겪는다. 고치고 싶은 마음은 있지만 잘못하면 멀어질까 두렵고 그냥 다 받아주고 살려니 자신의 상황이 너무 힘들다. 이럴땐 우리는 어떻게 대처해야만 타인과의 관계도 유지하며 주도적으로 삶을 살수 있는 걸까. 저자는 타인과의 대화 행동에 앞서 자신의 마음을 컨트롤 해야만 타인과긔 관계와 삶을 행복하고 풍요롭게 만들 수 있다고 말한다.

인간의 관계는 가까울수록 좋다고 생각하지만 이는 잘못된 생각이다. 적정한 거리가 있어야 그 선을 넘지 않고 오랫동안 균형적인 삶을 유지 할수 있으며 지속적인 관계를 이어 나갈수 있기 때문이다. 대상은 확실히 구분해야하고 그에 걸맞는 밸런스를 유지해야 한다. 그리고 상대는 자기보다 낮아 보이는 사람에 막하는 경향이 있으므로 한 단계 위에 있는 인식을 심어줘야 한다. 마냥 사람이 좋고 가벼운것처럼 미소에 긴장을 풀면 안되고 드러날 듯 안 드러날 듯 은근한 미소를 지어야 한다. 그리고 말에 휘둘리는것처럼 보이지 않게 조급하게 반응하지 않으며 느긋하고 여유있는 행동을 보여야 한다. 말은 짧게하고 끊을수 있는 타이밍에 들어가야 하며 말이 많으면 속이 다 보이듯 자연스러운 침묵을 하는 사람으로 비쳐줘야 한다. 그리고 절대 자신에 관련된 정보를 말을 하지 말고 엮이지 않게 자신과 관련된 주제가 아닌 타인이나 세상에 관련된 이야기 해야 한다. 감정이 섞인 단호한 거절은 오히려 관계를 망치게 되므로 상대방을 배려하는 대화나 리드, 나의 잘못, 한계를 말하여 대화를 상대방 쪽에서 포기하게 하여야 한다. 본 도서는 그에 관련된 카테고리로 무례하지 않게 자연스럽게 거절하는 방법13가지를 대화와 상황에 맞게 예시 하고 있다. 책에서 휘둘리는데 마냥 좋은 조건을 제시하는 사람은 늘 자신의 감정과 행동이 조급하다는걸 알고 이를 타인이 악용하는데 있다고 한다. 적절한 무게감과 자신의 존재를 가벼이 여기지 않는 자신감 있는 행동이 매너있게 상황에 맞는 센스있는 거절을 발휘한다면 가족, 친구, 동료, 애인의 관계에서 멀어지지 않고 배려와 공감으로 다가가 더 좋은 관계를 구축해 갈수 있을 것이다.

항상 양보하고 피해를 입히지 말라는 교육에 언제부턴가 휘둘리는 수동적인 인간이 되어온 것 같다. 개선할수 없다는 존재의식의 피해망상 생각이 지배했는데 말과 행동, 뉘앙스, 제스쳐에 신경을 쓴다면 과거의 흑역사와 같은 생각들이 개선되고 휘둘리지 않은 인생이 다가오리라 믿는다.

이기적인 기억

이기적인 기억
김경원 지음 / 델피노 / 2022년 4월

인간은 좋았던 일보다 싫었던 것을 완성했던 것보다 끝내지 못한 것을 기억에 남긴다.

이처럼 뇌는 받아들인 인상, 경험, 정보등을 자신에게 맞게 규정하여 단편적인 부분만 떠올린다. 기억은 이기적인 것일까 아님 자신의 본능이 외치는 자기회피수단의 방어제인 것 일까.

소설은 이런 기억들에 자문을 한다. 잊혀질 권리, 알고싶은 욕구 과연 어떤부분만을 남겨야 인생이 행복해지는지 말이다. 그래서 인간의 기억은 이기적이다 본능적이다 이야기 한다.

주인공 유진우는 과거의 기억이 묶인채 트라우마에 잡혀 살아간다. 현실과 같은 꿈, 악몽을 매일 꾸는데 거기서 여인이 보내는 시그널을 모른채 절망에 잠을 깬다. 그리고 개만 보면 멈춰드는 감각의 순간들 정신 또한 멀리 날아가 버리는 듯 한다. 하지만 악몽과 같은 불안의 조건도 갖춘 상황에 현실의 연인과 더 나은 미래로 나가기 위해 기억의 편린들을 재구성하려 한다. 그러다 찾은 기억 교정 센터. 기억의 단편적인 부분들을 찾아 기억을 회복하게 해주고 시냅스의 조정으로 기억을 편집, 즐거움의 공간으로 남길수 있다고 한다. 아버지의 죽음이후 사라진 기억을 찾기 위해 최면요법으로 전자파로 치료를 해나가는데 꿈에서 보이는 여인의 정체, 강아지에 대한 기억을 단편적으로 보게 된다. 그리고 궁금함에 그녀를 찾아 그녀의 자식들과 언니를 찾아 그 사실의 내막을 알게 된다. 하지만 기억의 퍼즐을 맞출수록 혼란은 거듭해 가고 정신병원에 입원했던 형과 어머니의 불안한 기억과 안좋은 행위를 조우하게 된다. 기억속의 퍼즐과 핏덩이의 아이, 그리고 아이보를 들고 있던 여인을 파악함으로 아버지 죽음의 실체, 인과관계를 알게 된다. 혼란과 절망속에 주인공은 절망속에 자신의 선택을 깊게 조망한다. 과거를 행복지게 연결시키는 것인가, 행복을 위해 과거를 지울 것인가...

조잡한 구성같지만 밀도있게 사건과 인물을 배치해 독자의 추리를 혼란스럽게 한다. 하지만 저자가 말하고 싶었던 요점은 가슴 깊게 다가오고 선택의 기로의 주인공처럼 나에게 자문을 묻기도 한다. 나의 선택은 이기적인 말로로 해피엔딩을 볼 것인가 불행을 정면으로 마주하며 극복하고 우울감에 살아갈건인가. 그리고 지금의 현실에 나에 묻는다. 지금의 나를 구축한 모습과 추억은 나의 이기적인 편향에 구축된 자의식이 아닌가 말이다.

비혼이고요 비건입니다

비혼이고요 비건입니다 - 무해하게 잘 먹고 잘 사는 법
편지지.전범 지음 / 봄름 / 2022년 4월

개인만이 추구하는 이상과 신념은 고유의 성질을 지니며 남들과는 구별되는 의지가 있다.

하지만 그것을 옳다 그르다 가부를 정할 것은 타인이 아니다. 비혼은 N포세대의 사회적 표출일수도 있지만 자신만의 합리적인 라이프스타일 일 수 있다. 페미니즘또한 가부장적인 시대에 사람다운 권리와 자신의 목소리를 찾고자 하는 욕구일 수 있다. 그러나 비건은 앞으로 우리와 지구가 살기 위해서는 지향해야하는 서로간의 가치가 아닌 의무와 미래를 대비하는 예지로 생각해야 한다. 비건과 페미니즘, 비혼의 희안한 만남, 그들의 만남과 동거, 먹기위한 몸부림을 이야기 하는 에세이지만 시대만의 확고한 사고주의가진 청춘들의 삶을 엿볼수 있다.

대학생이면서 비혼주의, 시스젠더(타고난 성과 정체성이 일치하는 사람) 이름은 편지지. 미법률대학원에 합격하고도 비건, 사회, 이념, 신념, 갈등에 소리치며 운동가를 하고 글을 쓰는 밴드파트너 전범선. 그들의 만남은 거리운동에서 였고 그들은 먹먹하지만 비슷한 이해에 서로를 이해하며 그들의 삶으로 들어갔다. 결혼은 가부장적제도 들어가 사는것과 같다 했던 편지지는 그를 이해하며 말과 다르게 동거를 시작하고 비건으로 시작한 인생에서 그를 만나며 많은 변화를 느낀다. 편지지가 비건을 시작한 것은 몸의 트러블로 인해 고생하다 고기를 끊으니 신체에 많은 변화가 일어나서 였다. 사회적 윤리의식이 강하고 삶과 지구를 결부시켜 공존의 생활로 나은 미래를 꿈꾸는 운동가 전범선은 어설프긴 하지만 비건으로 편지지의 삶을 이해하고 서로의 공감대로 인한 인식의 수용으로 서로의 공감대는 정체성과 관계없이 커져 간다. 비건에는 여러 종류가 있다. 완전채식 어느정도의 동물성재료는 수용등 다양하게 사람마다 비건의 기준이 틀리지만 이들은 이런 급의 개념이 아닌 육류와 유제품에 대한 유해함에 멀리하고 나은 세상을 만드는데 기인해서 윤리학적 비거니즘을 추천한다. 소고기가 식단에 오르기 까지 소비하는 곡물이나 배설로 생성으로 인한 환경시스템은 더 많은 탄소배출을 요구하고 인식없는 수요와 공급에 다시 생산은 리사이클링하여 환경을 망치고 있다. 사회적 지도자에 의해 사람들은 시대적 필요한 수요에 사축과 같이 배양되고 식습관은 고정화 되어 이것이 그른것인가 옳은 것인가 자신의 의구심조차 가지지 못하게 된다. 거기에 사람들은 유전자조작과 같은 비축하기 쉬운 종을 만들어 사람들의 단편적인 니즈를 충만하지만 또다시 악순환으로 반복으로기후를 망치며 팬더믹과 같은 부작용을 만들어 내고 있다. 단순 채식주의의 비건니즘이 아닌 본질적으로는 몸에 건강을 부여하는게 본능이자 자연스러움이고 나아가 생태계와 동물계의 조화로써 공고한 결연을 맺어 환경에 기여하는게 비거니즘이다. 이것이 아직사람들의 세태와 인식속에 부족하지만 고정된 관념에 비건니즘을 만들어가고 서로를 이해하는 공생하는 것이 우리의 먹거리 본능이자 생활환경과 생존을 유지하는 주방식 될 것이다.

그릇된 인식속에 우리의 사회적관념은 흑아니면 백, 1+1=2이다. 흑과 백의 융합으로 다양한 컬러가 만들어질수도 있고 원플러스원의 시너지로 10 또는 100 또한 될 수있다. 이들의 우리와 틀리다고 사회적탄압과 시기어린 시선으로 보지말고 이해와 수용으로 같은 공감대를 만들어간다면 조화로운 세상에 통합된 한 목소리를 낼수 있지 않을까 생각해 본다.

판다의 발톱, 캐나다에 침투한 중국 공산당

판다의 발톱, 캐나다에 침투한 중국 공산당 ㅣ 미디어워치 세계 자유·보수의 소리 총서 4
조너선 맨소프 지음, 김동규 옮김 / 미디어워치 / 2021년 9월

공산주의는 마르크스와 레닌의 사상에 입각한 프롤레탈리아 혁명을 이야기가 근본이다. 자본주의 계급 부르주아의 타파를 외치며 재산의 공동 소유, 사회의 무계급화, 평등의 세상을 주창한다. 하지만 러시아는 최초의 마르크스 공산주의를 실현해서 소비에트 연방을 구사하나 국가수복에 실패하고 30년전부터 시장경제와 자유주의를 표방하고 있어 현재로서 공산주의 색채가 강한곳은 중국과 북한이라 할수 있다. 그러나 오늘은 국제사회관계에서 팍스차이나로 미국과 양대강의 모습을 보이는 중국이 동북공정같은 동북아전략적 행보나 사회적 이슈 관점에서 기이한 행보를 보이는 것은 중국과 캐나다의 관계를 통해 임의 짐작하고 대비 할 수 있다.

캐나다는 초창기 호의적이었다. 흑인이나 어느 아시아인보다 싼 노동력을 제공하는 중국인들이 개발도상국으로 거듭날 수 있게 도움을 준 것을 고마워 한것은 자명한 사실이다. 하지만 캐나다드림을 보고 입국하는 사람들이 타운을 형성하기 이르고 나라에서 늘어가는 이민자에 인두세를 50불이나 걷지만 그 물결을 막을수 없었다. 그 때부터 캐나다는 기만, 자만하기 시작했다. 말 잘듣고 값산 노동력에 유교적 배경이 있지만 종교 또한 순수히 받아들였고 더불어 캐나다 선교사들은 종교를 전파하러 중국으로 19세기말 파송된다. 하지만 선교사들은 좌익사상에 영향을 받아 친공산당되었고 그들은 그 이념과 사상을 바탕으로 캐나다로 돌아와 주요직을 차지하게 된다. 국제사회 교섭상대로 선진개발국 대만을 수면에 올리던 캐나다는 친공산당의 지지자들에 의해 중공이란 나라는 격상시키고 중공은 국제사회에 진출하게 된다. 국제박람회에서 중국의 시장성을 본 캐나다의 기득권자들은 꽌시로 인해 자신들 부가 늘어날 것을 예상하고 대약진운동과 문화혁명같은 국가사회비윤리적 운동에도 불구하고 열렬한 성원과 환호를 보낸다. 하지만 실상은 캐나다가 추천해서 중공이 올라온게 아닌 물밑작업으로 캐나다가 길들여지고 있었는데 불법자금의 도피처, 이민의 불법화, 언론의 조작등으로 간첩활동에 좋은 온상지로 부각하고 공산당화에 접점에 있었다. 중국은 정계, 재계, 교육, 언론등에 깊이 침투해 있으면 조직과 같은 활동으로 자국에게 유리한 포지션을 제공, 활동을 허용 지원하고 있다. 하지만 화웨이 사건이후 문서화된 음모론이 공표화 되었으며 상관도 안하던 캐나다가 마음을 달리하고 있다. 대이란제재로 체포했을 뿐인데 캐나다시민을 볼모로 외교협상에 나서서 분개한 것에 캐나다는 생각을 달리하며 국가간의 위기의식이 표면화에 양국간의 충돌을 야기하 자신들의 행위에 자책하고 있다.

음모론이 아닌 현실적인 인물의 고증과 발언을 통해 중공사건의 흐름을 살피고 있다. 우리도 동북공정, 드라마 조선구마사같은 현실적인 이해의 대립이 있어 의심을 하고 있지만 그들의 행위를 거시적으로 살펴서 그들의 사상과 교육, 간첩과 같은 행위, 언론의 유도에 늘 촉각을 세워야 할 것이다. 단순한 혐중이 아닌 캐나다와 중국의 실사구시에 반하여 한반도의 신냉전을 주도적으로 대비하고 캐나다와 같은 과오를 범하지 말아야 하는게 우리의 사명 일 것이다.

로켓 이얼스

로켓 이얼스 - 원하는 인생에 도착하기 위해 오늘 나만의 목표를 쏴라
엘리자베스 세그런 지음, 윤여림 옮김 / 토네이도 / 2022년 3월

오늘의 선택의 내일의 방향을 바꾸듯, 조그마한 각도 조절로 결과물이 확연이 달라지는 시기를 ‘로켓 이얼스(Rocket Years)’라고 한다. 우리는 인생이 처음이듯 누구나 시행착오를 거쳐 좀 더 나은 방향으로 나아가길 바란다. 하지만 절대적인 답은 없으며 부딪혀 가면서 살아가는게 우리네의 인생이다. 그 중에서 로켓 이얼스와 같은 미세조정의 시간이 있는데 저자는 그 시간대를 20대라고 한다. 자아의 형성과 정체성을 찾는데도 중요한 과도기의 시간이며 자신의 습관이 고착화 되는 순간이기도 하고 미래에 대한 방향성과 삶을 형성하는데 중요한 기로의 시간이라고 한다. 그래서 저자는 이 로켓 이얼스, 자신의 경험을 바탕으로 커리어, 결혼, 건강, 우정, 취미, 정치, 신념을 통해 들여다보고 과거에 자신이 범한 오류를 바탕으로 독자들의 정체성 형성과 거듭 행복해지길 기원하고 있다.

커리어. 평생직장이란 문화가 사라지고 자신들의 형평성에 맞는 조건 찾아 이직을 하는 사람들이 많아졌다. 미국의 경우는 개인적이라 할수 있는 긱문화와 맞물려 평균 11.9회 이직하는 것이 평균이다. 무슨일을 하면서 살건지 구체적인 과정을 그려야 할 것이며 항상 나은 내일을 향한 디딤돌이 될지 트렌드에 휩쓸리지 말아야 할 것이다.

취미. 20대에 형성된 취미는 건강과 상황이 이상이 없다면 평생을 같이 보내는 취미로 이어진다. 나이가 들수록 새로운것에 대한 도전이 더딘 만큼 다양한 경험을 통해 앞으로를 좌우할 자신에게 맞는 취미를 만들어 나가는 것이 중요할 것이다.

결혼. 비혼의 수가 늘고 이혼률이 높은 이 때, 결혼의 최적기란 것을 생각해 본다. 나이별로 수치와 통계를 보면 결혼 생활이 일찍 시작되면 이혼의 확률이 낮다지만 그것에 얽매이지 말고 서로의 취향과 관심사, 이해가 우선 되어야 할 것이다.

가족. 과거의 관습에 매달려 가족원을 구성해야 할 필요는 없다. LGBTQ(성소수자를 합하여 이르는 말)처럼 사회의 가치관과 인식이 달라진 만큼 의무성이 아닌 행복의 충족요건인지 고려해서 가족을 구성해야 한다.

우정. 우리의 삶은 시시각각 변하고 만나는 사람들도 다양성을 띄게 된다. 이 중에서 우정을 쌓아가는 것은 의도가 아닌 자연스러움으로 만나는 오랜 시간과 교류가 필요하므로 필연성이 아닌 우연한 만남속에서 깊이있는 이해와 대화의 시간을 자주 갖는게 좋다.

건강. 대뇌피질은 늘 몸에 불편함을 주지 않는 게으른 행동만을 지시한다. 게으른 유전자를 벗어나기 위해서 20대부터 꾸준한 운동 습관을 들여야 하며 힘에 붙이지 않게 소소한 보상으로 동기유발을 해주는 것이 좋다.

신념. 서로다른 구성원이 서로 다른 신앙을 가지고 가족을 구성하는 만큼 가족에게 자신의 신앙을 강요해서는 안된다. 신앙의 방식을 소개하고 종교에 대해 질문하고 다양성을 배울 기회 많이 주어야 한다. 그리고 자신의 믿음을 실천할 공간을 허용해야 한다.

정치. 자신의 정치적 성향이 구성원간에 영향을 주지 않게 정치적 행동의 개념을 간단하면서도 객관적으로 설명한다. 그리고 옳은 소리를 낼수 있게 많은 사상을 주입하지 말아야 한다.

20대의 자신의 설계가 평생을 좌우한다는 말이, 습관과 정체성 형성의 과정에서 중요성을 인지했다. 미국이란 문화와 사회적인식이 우리의 것과 차이가 있지만 밝은 미래, 행복으로 나아갈수 있는 과정의 일환으로 20대를 알차게 채운다면 삶은 행복으로 만연할 것이다.