나도 나를 잘 모르겠지만, 그 자체로 충분해

나도 나를 잘 모르겠지만, 그 자체로 충분해 - 오늘도 ‘나’를 안아주고 싶은 INFJ 비밀일기
나모 지음 / 비에이블 / 2024년 3월

 타인과 소통하고 공감하며 사는 우리는 타인을 이해하기 위해 MBTI를 본다.

커뮤니케이션의 극대화를 위해서는 상대방의 실체 파악이 우선인데 이는 성격과 같은 특성에서 나오기 때문이다. 따라서 시대적 유행의 단순한 재미를 넘어 사람들은 MBTI에서 자신을 알고 자신의 장점을 극대화하며 단점을 줄이려 활용한다. 본 도서도 MBTI의 콘텐츠를 담고 있는데 그런 공감과 이해에 1억 뷰, 수백만개의 ‘좋아요’를 받았다고 한다. 호기심을 넘어 책은 자신도 몰라서 상처받고 힘들어 했던 부분, 자신의 올바른 파악에서 용기, 위안, 공감의 메시지를 전하고 있다.

 MBTI중 1%만 존재한다는 INFJ, 이 인프제들은 예민하고 상처 받기 쉬우며 이상한 부분에서 극단적인 표현을 하고 페르소냐로 관계를 형성한다. 그런 피곤한 일상이 가득되어 자신만 이상한 것 아닌가 나의 상처받는가 나는 잘못된 것인가 또다시 고민하게 된다고 한다. 그런 인프제들을 위해 저자는 다른 사람들은 어떨까, 나와 같은 고민을 하며 살까 공유하려 자신의 감정과 일상을 인스타그램에 담아냈다고 한다. 그 인스타를 본 인프제들은 자신이 틀린 것이 아니라는 것을 알게 되며 공감하고 인프제들의 보편적인 특성임을 알게 되어 자신에 대한 중심을 찾아갔다고 한다.

INFJ (인프제)의 특성은 내향성이 강하고 직관적이며 감정이 풍부하고 판단의 특징이 두드러진다. 자신만의 세계가 강하며 사람들과 함께 있는 것보다 혼자 있는 시간을 좋아한다. 그리고 극도로 남을 의식하고 민감하며 상황파악이 빠르며 타인의 필요에 의해 도움을 주려 한다. 하지만 이로 인해 받은 자신은 상처는 보지 않고 인내를 감수하며 사람들의 악용에 휘둘려 상처받기도 한다. 하지만 단점만 있는 것은 아니다. 진정성과 신뢰를 바탕으로 사람들과 깊은 연결을 가지려 하고 의미 있는 대화를 추구한다. 비현실적인 아이디어를 쉽게 포착하며 깊이 있는 통찰력을 발휘하는데 창작성이 뛰어나다고 한다. 하지만 여린 데도 차갑고 낭만적이면서 나쁜 생각을 하는듯 양면성을 가진 게 인프제라고 한다. 모순과 고민, 소소한데서 행복을 받는 게 일반적인 INFJ라고 한다.

 타인은 자신의 가치와 기준이 맞다는 듯 사람을 평가하고 단정짓는다. 인프제들은 이에 휘둘리며 그 말의 진위여부보다는 자신의 평가에 상처받으며 외부로부터 자신을 고립시킨다. 이들이 원하는 것은 자신에 대한 평가가 아닌 올바른 인정, 소소한 칭찬과 진심 어린 격려인데 사람들은 곡해하고 오해하여 가치 기준으로 인프제를 대한다. 평가가 아닌 MBTI의 올바른 이해로 상처 주고 받지 않는 날이 오길 기대하며 사람들로부터 자신을 세우고 단단히 지키지 못하는 사람들에게 이 책을 권한다.       

내 안의 무한 동기를 깨워라

내 안의 무한 동기를 깨워라
스테판 포크 지음, 김미정 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2024년 2월

 일을 성취로 이끄는 것은 무엇일까.

해야 할 의무? 합당한 보상? 오랬 동안 다양한 조직 리더들을 코칭 했던 저자는 이야기 한다. 책임감과 일에 대한 외부 보상이 아닌 만족감에 몰입하는 것만이 큰 동기 부여가 되어서 일을 성공으로 이끈다고. 이렇게 몰입으로 이어지는 본능적인 동기를 내재적 동기라고 한다.

 자신만을 위한 동기 부여, 이는 흥미로운 결과물에 집중(FEO-Focus On Exciting Outcome)해야만 효과적이라고 한다. 여기서 FEO는 자신이 수행하는 일이 불러올 흥미로운 결과를 파악하고 이에 대한 구체적인 계획을 수립하는 것이다. 결과에 대해 초연하지만 결과가 가져올 즐거움을 위해 노력해라가 모순과 같이 들리겠지만 여기서 초연함만이 성공을 얻는 비결이라고 한다. 왜냐면 초연함만 현재에 가치를 갖게 하여 일을 사랑하게 하기 때문이다. 그리고 원동력을 바탕으로 하는 활동은 실행과정에서 더 많은 흥미를 부여하고 몰입, 집중하게 한다. <몰입의 즐거움> 으로 유명한 칙센트 미하이도 몰입만이 성공을 이루게 하는 중요한 요소라고 말해왔다. 저자는 칙센트 미하이와 니콜라스 홀의 체계적인 심리학자의 이론을 바탕으로 성공의 요소를 5가지로 정의하고 있다.

오토 파일럿과 같은 상태로 직장, 학교 또는 중요한 곳에 가지 말라고 한다. 신중한 계획과 습관 없이 움직이는 것은 목표에 대한 열망을 낮추고 집중력을 저해하기 때문이다. 특정 결과를 위한 구체적 목표와 전략을 수립하고 능동적으로 임할 것을 책은 강조한다.

일에 대한 성취를 확인할 수 있는 것의 지표는 나 자신이다. 얼마나 배우고 개선했는지 자신을 통해 확인하듯 자신에게 도전하고 경쟁하는 일을 멈추지 말라고 한다.

일에 대한 사고방식과 태도가 중요하듯 일에서 얻을 수 있는 정서적 기대치를 설정하고 충족 이상으로 능가하기 위한 마음으로 일에 임할 것을 강조하고 있다.

실질적인 발전 이룬 것을 확인할 수 있는 바로미터는 나 자신이다. 자신이 한 일을 검토하고 스스로 과정을 추적해서 매일같이 반성을 거듭해야 한다.

일에 대한 공유가 있어야 성장이 빠르다. 흥미와 긍정적 태도를 공유할 동료를 찾고 좋은 관계를 맺어야 발전이 빠르다.

저자도 어릴 적 피아노를 잘 치게 된 계기를 돌아보니 이 5가지의 성공 요소들을 녹아 들어 피아노 연습에 동기부여가 됐다고 한다. 미래의 자신의 음악을 들을 청중을 상상하고 정서적 기대치를 충족하며 자발적인 체크와 연습이 발전시켰다고 한다. 흥미로운 결과의 상상에 대한 동기 부여가 연습을 일로 만들지 않았기 때문이라고 한다.

일에 대한 사랑과 흥미는 부정적인 마음을 다스려 자신을 더 생산적으로 만들고 동기부여를 한다. 자신의 하고자 하는 모든 일에 어떤 가치를 두고 임하는지가 성취로 이어진다는 것을 명심하고 실천적인 방법을 통해 그 잠재력을 일깨울 것을 책은 강조하고 있다.    

우리 가족은 모두 살인자다

우리 가족은 모두 살인자다 ㅣ 아르테 오리지널 29
벤저민 스티븐슨 지음, 이수이 옮김 / arte(아르테) / 2024년 2월

 사람들을 가까울수록 서로의 속내를 알고 이해한다 생각하지만 가족조차 그 서로간 심연의 깊이를 알 수 없다. 책은 가족간 서로의 모든 것을 이해하고 지내왔는데 입장, 견해, 이해, 죽음의 은밀한 비밀이 밝혀 지는 이야기를 담고 있다. 죽음조차 이해해 줄 거라 믿으면서.

탐정의 십계명으로 소설은 시작하고 있다. 이야기를 하는 사람이자 화자 어니스트는 비극적인 이야기를 누군가에게 녹취하듯 시작한다. 시작은 자신의 형 마이클 3년전의 살인사건, 자신이 한 남자를 죽였다며 어니스트를 형이 찾아온다. 초연한듯 하면서 앞뒤가 맞지 않고 합리화하는 자세에 어니스트는 죽음을 납득하지 못하고 형을 경찰에 제보한다. 이로써 마이클은 3년형은 선고받고 가족들은 3년뒤 형의 출소를 축하하기 위해 가족이 모인다. 내키지 않지만 참석한 어니스트. 가족들이 모이기로 한 휴양지 근처에서 또 다시 살인 사건이 발생한다. 비탈길에서 동사체로 보이는 시체 하지만 여동생 살펴보니 시체의 기도는 막혀 있었다. 납득할 수 없는 죽음, 가족들의 과거와 죽음에 대한 인식. 다시금 가족에게 어둠이 드리우고 숨겨둔 비밀의 사건들의 회상과 같이 가족의 속내가 오버랩 된다. 각자 간의 회고와 이해에서 가족들이 모두 살인자라는 진정한 의미의 살인이 밝혀진다.

“엄마, 말론 아빠는 자기가 좋은 사람인 줄 아는 나쁜 놈 이래.”  (P.159)

살인만 아니면 결국 성공적인 가족 모임이었다.  (P.420)

추리소설은 기본적으로 서사의 형식을 띄고 있다. 사실을 기반으로 인과관계, 필연 인듯한 우연에 의해서 펼쳐지는 사건들. 하지만 본 소설은 누가 범인인가보다 인간의 본질적인 내용에서 가족은 상충적인 이해관계는 무엇인가를 말하고 있다. 이 소설의 특징은 누군가 죽음의 예지와 인간 내면의 본질적인 폭력이 묘사되지 않은 것. 가족관의 아슬아슬한 관계를 엮어서 유머러스 하게 언어유희로 풀어간다는 것이다. <나이브스 아웃>과 <목요일 살인 클럽>을 섞어 놓은 것 같다 하였는데 전혀 다르게 다가오고 있다. 앞의 두 작품은 영국식 코미디와 인과적인 서사에 집중했다면 본 도서는 다른 관점에 의해 사건을 개인적으로 조명 하면서 숨겨진 복선을 이야기 한다. 다소 인물의 디테일에 주목해서 봐야만 사건의 특징이 보이고 전개가 대화에 집중을 하다 보면 진행이 정체되는 듯해 개연성이 없어 보인다. 하지만 인간 내면의 감정들이 얼마나 다른 시선의 죽음을 이해하는지, 사람들이 생각하는 가족관의 관계를 엮어 연결시켜 진정한 가족이 의미를 되묻는 게 내용의 완성도를 높이고 있다. 고전 추리물에 지치고 촘촘하게 짜여진 블랙코미디 같은 유머속에 반전을 느끼고 싶다면 본 소설을 추천한다.     

북극을 꿈꾸다

북극을 꿈꾸다 - 우리의 삶에서 상상력이 사라졌을 때
배리 로페즈 지음, 신해경 옮김 / 북하우스 / 2024년 3월

추위와 얼음, 생존하기 힘든 곳. 북극 하면 불모의 대지를 떠올리기 싶다.

하지만 이런 생태계에도 불구하고 제한된 생물들이 환경에 순응하며 극한의 조건에서 살아가고 있다. 우리의 얕은 오해와 편협한 견해가 이들과의 공감과 유대를 떨어뜨리고 있지만 그 신비로움과 경이로움을 접한다면 북극에 대한 우리의 인식과 대처는 달라질 것이다. 자연과 인간과의 공존, 그 보고의 시작을 북극을 통해 들여다 본다.

낮은 기온, 짧은 생장의 계절, 극한의 기온과 환경은 그 생태계의 종을 제한한다. 풀 한 포기 나지 않을 것 같지만 북극 툰드라는 제한된 육상 계열의 생장식물을 자라나게 하므로 이끼, 풀 같은 왜소 관목류들이 자라난다. 이를 바탕으로 다양하지 않지만 생존의 우세종들이 살아가고 있다.

북극의 포식자인 북극곰, 이들은 바다표범을 사냥하기 살아가며 대부분의 시간을 해빙위에서 보낸다. 이들의 사냥 방식이 말하듯 행동양식은 끈기가 있어 바다표범에서 가죽과 식량을 얻는 에스키모인들이 그들의 생존 전략을 따라하듯 사냥을 하고 있다. 아이러니 하게도 존경과 경의 표하지만 비슷한 사냥감을 사냥하기에 서로를 견제하고 있다. 잔인함과 공격성에 사람들은 북극곰을 멸종시킬 것 같지만 에스키모인들은 그들에게 예의 담아 대하고 있다.

사향소라고 불리는 초식동물, 털로 빽빽하게 덮여있으며 포식자들로부터 살아남기 위해 무리를 형성하며 살아간다. 툰드라계열에 적합한 초식 동물이며 다른 동물종과 상생하며 살아가고 있다. 하지만 멸종 되었다가도 급격히 개체 수를 늘리는 종으로 그들에 대한 공존의 인식은 낮다. 서구사람들은 무참한 살육으로 이 개체를 대하기에 인간이 잔인함이 투영된다.

일각고래. 말 그대로 뿔이 달린 종은 신화에서 나오듯 신비한 개체이다. 마치 유니콘처럼. 그들의 특징과 상호소통 방식을 보면 우리가 모르는 세상에 대한 다양성과 신비로움을 느끼게 해준다. 유럽인들은 신화에 대한 허상과 미신과 같은 믿음에 상아를 위한 코끼리처럼 이들을 무차별로 살해하고 상업적 가치를 부여하지만 에스키모인들은 상징성의 접근이 아닌 생존하기 위한 생존대체로 인식하며 살아간다.

토양의 특징과 그 불리한 환경을 잘 이용하는 사람들, 생존하기 위한 위대한 항로의 개척, 현실적인 생의 죽음과 삶이 공존하는 공간 북극. 사람들의 인식은 지극히 편향적이지만 저자는 이 모든 것을 몸으로 체험하며 가슴으로 느끼고 현실적인 시선으로 바라보자고 한다. 이것이 인간이 할 수 있는 자연에 대한 경외이며 존중으로 그들과 공존하기 위한 우리의 의식이라고. 그래야 자연도 인간을 배척하지 않으며 앞으로 나아갈 수 있을 것이라 말한다.

애프터 워크

애프터 워크 - 가정과 자유 시간을 위한 투쟁의 역사
헬렌 헤스터.닉 서르닉 지음, 박다솜 옮김 / 소소의책 / 2024년 2월

 한국의 결혼 통계를 보면 남성의 소득이 높을수록 결혼률이 높다고 한다.

하지만 여성은 소득이 높으면 인기가 많고 월 150만원만 벌어도 혼인율은 올라간다고 한다. 높으면 높은 데로 맞벌이에 용이하고 낮으면 가정에서 전업주부로 생활을 해도 되기 때문이다. 요새 이슈가 되는 한국 출산율과 근본적인 비혼 현상을 설명하기엔 소득과 큰 상관관계가 없다. 불편한 진실은 사회적 인식과 강요, 구조, 문화에 있으므로 불평등과 같은 요소 들에서 주목해 봐야 할 것이다.

 가정생활을 유지하기 위해 가정에서 행해지는 노동을 ‘재생산 노동’이라고 한다. 육아와 청소, 요리 같은 가정관리가 주를 이루는데 여기서 우리가 오해하는 부분이 있다. 가정용 스마트기계의 보급과 아파트 같은 거주시설 보급으로 재생산 노동에 여성이 할애하는 수고와 시간이 줄었다고 생각하지만 이는 사실이 아니다.

 역사학자 루스 슈워츠 코완이라는 사람은 ‘코완의 역설’이라는 현상을 이야기 한다. 1870년대부터 1970년대까지 노동을 절감시켜주는 장치의 보급으로 재생산 노동 시간이 줄었을 것이라고 예상했으나 오히려 가사노동의 총량은 변하지 않았다고, 평균 주당 52시간에 56시간으로 변화가 없고 오히려 여성에게 더욱 집중되는 현상이 일어났다고 한다. 과거의 가사는 가족, 자식, 친척, 하인 등 주변인들과 분담하여 업무를 줄였으나 장치의 보급화가 오롯이 여성에게만 가사를 편중 시켰고 하인산업의 공급 부족과 업무분담으로 아이는 학업에 전념하며 남편은 벌이에만 집중하게 되었다. 가정을 위한 소득을 벌어온다는 이유로 업무구분을 하는 관점이 남성은 주말에 휴식을 취하거나 취미생활을 하게 하지만 여성은 가사에서 벗어날 수 없는 사회적 인식이 되었다. 실제로 한국여성은 남성보다 무보수 가사노동에 하루 세시간을 더 쓰고 있으며 1년으로 환산하면 42일을 남성보다 더 일하고 있다.

 기계의 보급이 편리를 가져오지 않았냐 하지만 오히려 노동은 몸에서 기계로 옮겨 왔을 뿐 세분화된 기계의 보급으로 여성은 요리에 더 할애해야 하고 청소는 단계별로 해야 한다. 아파트란 주거공간 더욱 여성의 편의를 돕지 않나 하지만 계획적인 동선배치와 구분은 여성의 편의보단 가사를 수월하게 하여 더욱 일을 늘리는 구조가 되었다. 이처럼 청결, 육아, 교육이라는 명목과 보편화된 문명의 이기들이 노동을 여성에게 가중시키고 있는데 책은 다양한 연구결과와 사례로 기술, 거주, 가족형태의 인식개선을 통해 탈노동에 이르는 과정을 말하고 있다.

 탈노동으로 여성의 자유를 보장 할 수 없겠지만 적어도 재생산 노동에 대한 인식과 실천적인 방법을 통해 자유의 영역을 넓히길 권하고 있다. 인식의 전환이 관습의 변화를 가져올 것을 말하며 대체적인 대안 공동 돌봄, 공공 호사, 시간 주권으로 그들의 권리를 세울 수 있다고 한다. 서로간의 이해와 배려가 있을 때 일 중심 문화에서 벗어나야만 워크-라이프밸런스를 높일 수 있는데 책은 높아진 생산성과 자유적 가치가 우리의 미래를 어떻게 만들지 깊이 생각해볼 것을 말하고 있다.