알고 있다는 착각

알고 있다는 착각
질리언 테트 지음, 문희경 옮김 / 어크로스 / 2022년 8월

“문제를 발생시켰을 때의 사고방식을 갖지 못하면 그 문제를 풀 수 없다.”-알버트 아인슈타인

알버트 아인슈타인은 문제점을 해결하기 위해서는 과정에서 전략적인 다양성을 제시 했다. 주어진 문제에 대한 발생여부, 요건, 경위등을 파악하는 정확한 정의가 필요하고 해결을 해서 어떠한 결과를 얻는지 정확한 목표가 있어야 하며 문제 해결을 위한 전략, 해결 방법을 세워야 한다고 주장했다. 이처럼 주관적이면서 편향적인 시선으로 문제를 파악해선 안되고 객관적이면서 논리에 근거한 정의, 목표, 전략이 있어야만 문제를 풀수 있다 이야기 한다. 하지만 인간은 자신 사고방식이 늘 정당하고 타인의 방식은 그르다는 기본적인 인식을 가지고 있다. 그러나 우리는 당연하다고 생각한 것을 외부의 시선이나 문화, 사회 근본적인 세태의 습성에서 보고 객관적으로 파악하지 않으면 그 어떤 문제든 해결 할 수 없다. 그래서 저자는 해결책을 인류학을 통해 제시 하는데 작은 의미의 인류학 (인간을 연구하는 학문)이 아닌 인간 생활의 경험, 본연적인 인간, 사회, 문화의 모든 측면에 총체적으로 연구 하고 접근하는 인류학이 우리에겐 삶에는 필요하다고 주장하고 있다.

영국제과 킷캣은 ‘잠깐 쉬세요. 영국에서 가장 위대한 소박한 한끼’로 슬로건으로 월드제과로 발돋움하나 일본 진출시에는 고전을 면치 못했다. 일본 청소년은 초콜렛을 먹으면서 잠깐 쉬는 것이 휴식이 아니라고 생각했으므로 그들의 전략적인 문구는 통하지 않았다. 그래서 킷캣은 벚꼿 사진과 ‘반드시 벚꽃이 필 거야’라는 문구를 넣었는데 이 의미는 수험이나 입시에 꼭 합격할것이라는 의미를 내포 하고 있다. 그러자 킷캣의 판매량은 급증하기 시작하고 시험의 부적과 같은 역할을 하게 되고 일본지사는 마케팅에 체험과 제품의 다양성을 구비하여 일본의 지역토산물과 같은 월드 베스트 셀러로 만들었다.

미국 공화당 대선 후보 도널드 트럼프는 TV토론에서 민주당 후보 힐러리와 대결중 발음에 이상한 조어를 사용하여 대중을 뜨겁게 달구었다. "나는 세금을 어마어마하게(bigly) 줄일 거지만, 당신은 세금을 어마어마하게 올린다" 부사에 접미사를 붙인 빅리. 거의 사용하지 않은 신조어여서 기자들은 비웃기만 하였다. 하지만 워싱턴의 귀족 정치, 고상한 정치에 신물난 국민들은 트럼프에게 친밀감을 느꼈고 그를 대통령으로 선출한다.

에볼라바이러스 창궐후 모두 치료와 방역에 힘썼으나 그 전파력을 위세를 더해갔다. 인류학자는 보고서를 작성하였는데 에볼라 정책의 목표는 질병과 싸우는 것이지, 현지 풍습과 싸우는 것이 아니다라고 일침을 놓았다. 죽은 이에 대한 애도로 죽은자의 신체를 만지며 입맞춤하고 보내는 관습이 있었는데 방역과 통제의 일환으로 묻어놓아도 파내서 명복을 비는 문화가 존재해서 에볼라는 걷잡을수 없이 퍼졌던 것이다.

빅데이터와 알고리즘 사회는 기술적 발전으로 모든 것을 전망하고 예측할수 있다고 한다. 하지만 날씨는 틀리고 경제전망은 예측하기 힘들며 정책적 방향은 어긋나고 기술혁신은 위험으로 다가 오고 있다. 우리의 문화나 정서가 그들의 문화나 정서가 되지 않듯 자신의 기준으로 이해하지 말고 그들의 관점으로 이해해야 한다. 저자가 역설하는 것은 세상의 변화를 기존의 문화 주관적인 이해처럼 접근하지 않고 인류학자와 같은 역사, 지리, 종교, 인간심성등 분리 될수 없는 것을 상호관련지어 총체적인 접근과 복합적인 사고 유추만이 우리를 올바른 방향으로 이끌어 주는 세상에 대한 다른 혜안을 줄 것이라고 말하고 있다.

기분이 태도가 되지 않으려면

기분이 태도가 되지 않으려면
나겨울 지음 / RISE(떠오름) / 2021년 8월

사람은 감정을 통제 할수 있는 것인가.

수양을 통해 감정을 통제를 하거나 성인과 같이 이해하고 폭넓은 수용의 마음을 가지면 인생이 편안해진다고 한다. 하지만 정녕 자신의 감정을 조절 하는 사람이 얼마나 있을까. 불혹의 내 나이에 아직 짧다 할지 모르지만 아직 그런 사람은 본 적이 없다.

자신이 감정을 억누르고 좋은 방향으로 생각한다 해도 그 감정은 주변 분위기로 표출이 된다. 예를 들어 직장 선배는 인생 선배로 좋은 모습과 프로다운 대응을 보이지만 감정이 좋지 않으면 분위기는 냉랭해지고 사람들은 자연스레 선배의 눈치를 본다. 이처럼 동료나 친구, 가족에게 기분을 다스리지 못해 그릇된 태도를 보이고 사람들을 무언의 압박으로 사람들을 불편하게 하는 때가 있다. 막연한 누군가나 상황의 탓이 아닌 자신의 감정에 솔직하고 휘둘리는 심리는 알아야만 감정을 통제하고 주위를 편하게 하며 우리의 인생을 개선시켜 나아갈 수 있다.

책에서는 나의 기분을 상대방으로 규정하며 감정의 여유를 돌 볼수 없는 사람들의 이유와 원인을 깊이 있는 이해를 통해 자신이 성장할수 있는 구체적인 방법을 제시 하고 있다.

불행. 사람들은 자신이 원하는 결과나 방향대로 흘러가지 않고 안좋은 일만 겹칠때 불행하다고 한다. 우리는 그 원인을 찾으려 불필요한 시간을 보내며 그 핑계를 구상하며 결말 지으려 한다. 불행은 누가 극복해줄 수 있는 일도 아니고 진중하게 자신의 선택을 돌아보는 것이다. 원인을 찾고 자신이 어떤 사람인줄 알게 된다면 그 같은 상황에도 불구하고 애써온 자신을 응원하며 대단하게 여기게 될 것이다. 그런 부분을 찾아야 깊은 절망감과 같은 후회로 하루를 보내는게 아닌 극복해 낸 자신에 대한 자긍감과 성취감 같은 행복을 발견 할 수 있을 것이다.

우울. 영원한 것 같으면서도 혼자서 헤어나올수 있다. 청춘을 대표하는 단어를 꼽으라면 우울이겠다. 불확실에 대한 미래, 평등하지 않은 환경등 청춘은 저마다 어렵고 힘들어 우울하다. 다 같은 상황은 아니겠지만 우울함이 찾아오는 것은 자신이 나약해서도 방법을 찾지 못해서도 아니다. 누구나 자신의 우울함이 가장 깊다고 생각하지만 타인의 우울을 지켜보면 나 자신의 우울함이 가볍게 느껴질 것이다. 타인이든 자신이든 우울함을 경험하고 나은 삶을 향해 나아가는 것을 보았기 때문에 그 결과주는 달콤함을 알며 경험을 통해 슬퍼하는 동안에도 삶은 흐르고 그 감정은 잊혀질 날이 온다는 것을 알고 있다. 극복은 무조건 기다리라는 말이 아니다. 우울함은 영원한 당신의 것이 아니라는 것을 항상 인식하고 있어야 한다.

행복, 긍정, 기쁨이란 주제에서 성장에 대한 깊은 성찰을 이야기 하지만 공통적인 것은 어느 감정에서도 자신을 돌아 봐야 한다고 이야기 하고 있다. 주체적인 자아에 대한 자신감과 믿음, 자신을 향한 끊임없는 독려로 미래로 나아감. 그 중에서도 삶의 중심은 자신에게 있는 것이며 흔들리지 않고 중심을 잡아갈 때 기분의 태도는 긍정적인 분위기로 주위를 바꾸며 일상을 더욱 빛나게 한다는 것을 강조하고 있다.

초역 소크라테스의 말

초역 소크라테스의 말 - 스스로에게 질문하여 깨닫는 지혜의 방법
이채윤 엮음 / 읽고싶은책 / 2022년 8월

결혼에 대하여 (p.128)

-어떻게든 결혼하라. 좋은 아내를 얻으면 행복해질 것이다. 나쁜 아내를 얻으면 철학자가 될 것이다.

소크라테스만큼 유명한 것이 그의 아내다. 그의 아내 크산티페는 남편이 철학자라는 직업을 갖지 못하게 온갖 악랄한 방법으로 그를 괴롭혔는데 오죽했으면 다른 사람이 보기엔 지옥을 방불케 했다고 한다. 그래서 소크라테스는 집을 벗어나 거리로 나왔고 제자들과 담론을 하였으며 아이러니하게 아내를 통해 진정한 철학자 소크라테스가 되었다.

4대성인으로 소크라테는 많은 명언과 많은 설화를 남긴다. 그가 학문에 전념했다는 것은 그의 못난 외모로 인해 그런 것이었고 타인의 시선에 반비례해서 그의 인내력과 정신은 굳건해졌다고 한다. 항상 누추한 모습으로 아테네 거리에서 거리낌없이 말을 걸수 있는 것도 그로 인한 자신감 때문이었다고 한다. 생에 책을 한 권도 남기지 않았지만 무보수로 가르침을 받던 제자들이 그의 말을 남겨 책으로 편찬했는데 그의 말을 보면 제자 플라톤의 사상이 들어간것인지 그 내용이 소크라테스의 것인지 명확하지 않을때가 많다.

-나는 오직 지혜가..가득 찬 그릇에서 빈 그릇으로 흘러가는 그런 종류의 것이 되기를 바랍니다. (플라톤, 심포지움)

소크라테는 자신의 말을 기록하려 한 것은 아니지만 플라톤이 남긴말은 대부분 대화체로 되어 있다. 향연이라 불리는 심포지움은 둘 이상의 상대가 대화식로 답하는 토론회로 하나의 주제를 가지고 논하는 학술 토론 회의다. 나는 오직 지혜가..주석은 없지만 이 말은 여러 생각이 들게 한다. 지식의 고임이 아닌 유동성의 자세를 이야기 하는 것인지 지식의 절대적인 것은 없어 늘 새로운 것을 갈구하고 채워야 하는 것인지 많은 생각을 들게 한다.

선과 악, 물질적인 것에 대한 소유, 죽음, 정의등 인생 세계관에 관해 연구하는 정의할수 없는 인관관련의 학문이 철학인 것처럼 그 본질을 많이 생각게 하는 말들을 책은 담고 있다. 진리는 겸손한 자에게만 보이는 것처럼 자신의 무지를 인정하고 거기서 파생되는 지혜를 사랑하며 진정한 행복에 도달할수 있다고 주장한 소크라테스. 그의 말들이 죽어 있는 삶의 지혜처럼 느껴지는 것은 우리가 더 나은 방향, 행복을 추구해서 긍정하는 것은 아닐까 생각해 본다.

일을 지배하는 기술

일을 지배하는 기술
최형렬 지음 / 21세기북스 / 2022년 7월

시대의 사회적 전환이 노동에 대한 인식을 바꾸어 놓았다.

과거에는 맡은 분야에서 맡은 일만 정해진 시간에 하면 되었다. 하지만 4차 산업혁명 이후 기업은 시대에 살아남고 선점하기 위해 새로운 방식을 추구하기 시작했으며 기업의 주도속에서 개인은 빠르게 변화하고 대처해야 하는 상황에 놓이게 되었다. 개인의 의사와 처지를 반영할만큼 기업은 비영리적인 집단이 아니기에 우리는 우리가 놓인 환경에 대한 확고한 입장파악과 이해가 필요하며 미래를 위한 체계적인 준비를 해나가야 한다. 과연 불확실성의 사회시스템속에 우리가 생존하기 위해 어떤 자세로 어떻게 맞이해야 하는 것일까.

앞에서 이야기 했듯이 기업은 개인을 파트너가 아닌 조직일원으로 생각하믄 만큼 독자적인 관점으로 그 관계를 풀어나가야 한다. 자신의 일을 자신이 책임지듯 능동적으로 회사의 일을 마주 할필요가 있고 삶과 직장을 독립적인 시선으로 바라보아야 한다. 회사의 방식과 구조에 기대어 같이 나아가는 방향이 아닌 삶과 일을 분리하여 독자적인 방식으로 일을 진행하여 기업에 종속되는 근무자가 아닌 서로를 발전시킬 파트너로 관계를 정리해야 한다. 따라서 우리는 기업에 지대한 영향을 미치는 지도자겸 기업가라는 인식을 해야하고 언제든 기업에서 벗어나 자기 길을 갈수 있게 스스로의 가치을 만들어내야 한다.

직장에서 다양한 분야별로 특화된 업무방식을 배우기도 하지만 그 한계가 있다. 업무외에도 조직문화, 일정 관리, 소프트 스킬등 다양함을 조직원간 통해 배워나가지만 그 한정성를 알고 발전의 선을 그어 멈추는게 아니라 더 앞으로 나아가는 계기로 만들어 자기계발을 해야 한다.

그리고 물리적으로 동등하게 주어진 시간속에 더 큰 가치를 만들어 내기 위해서는 효율과 더불어 속도의 개념을 갖춰야 한다. 민첩성을 바탕으로 지능을 향상시키고 고객과의 접점과 교류양을 늘려 회사의 이익 극대화에 이바지 하고 자신의 가치를 높여 가야 한다.

기업은 조직사회이다. 일을 동료와 자연스럽게 하다보면 네트워크가 형성된다. 서로간의 협업을 통해 기술을 축적할수 있는데 자신의 업무에서 전문성을 띄고 중요한 위치의 업무를 수행하기 위해서는 그에 걸맞는 준비를 해야 한다. 일에 대한 전문성을 띄우고 배운 것을 적용, 활용, 재창출하는 선순환구조를 만들어야 하는데 지속적인 학습만이 그 과정을 원활하게 할 것이다.

살아남기 위한 일의 올바른 태도를 이야기 했지만 기업이 먼저인지 내 자신의 삶이 먼저인지 혼동 될때가 있다. 하지만 조직속에서 올바른 기준으로 자신을 만들고 변화에 적응하는 업무효율을 가진 인재로 태어난다면 기업에 종속된 느낌이 아닌 주체적인 삶을 영위할수 있지 않을까 생각해 본다.

사회가 가둔 병

사회가 가둔 병 - 정신 질환은 언제나 예외였다 ㅣ 북저널리즘 (Book Journalism) 77
정신건강사회복지혁신연대 지음 / 스리체어스 / 2022년 7월

2021년 전장애인차별철폐연대는 장애인의 인권, 이동권을 보장으로 시위를 벌였다. 국제사회에서 장애인의 권리를 인정하는 것은 당연한 듯이 여겨지나 아직도 우리 사회 장애인내에서도구분을 짓는 차별과 오해의 부분이 있다.

UN 장애인권리협약에서 모든 장애인은 동등한 장애인으로 권리를 인정받았으나 정신적 장애자는 정신질환자=예비 범죄자라는 사람들은 고정관념이 팽배해 드러내는것을 꺼려하는 사회적 인식있다. 그래서 정신 질환자에 대한 사회적 편견이 치료와 접근을 떨어뜨리고 환자의 3분의 1일이 치료를 받지 않으며 그 중에 20퍼센트가 자살에 이른다. 정신적 질환이 나타난뒤로부터 미치료 기간이 영국, 서구 국가는 24주에 걸리는데 우리나라는 54주로 그 두 배가 넘는다. 환자 개인에게도 골든타임을 놓치는 결과로 이어질수 있으며 이는 높은 사회적 비용으로 이어져 치료비가 40배나 넘게 더 든다고 한다.

자발적으로 치료에 참여하면 다행이지만 강제 입원을 당할시에는 범법자에게도 적용되는 개인의 권리가 인정되지 않으며 폭력과 정신적인 가해로 이어져 강제로 병원에 수용된다. 한국은 의료 수익을 중시하므로 장기 입원으로 유도하고 서구권의 한달정도의 입원에 비해 네 배나 긴 평균 124.9일로 입원을 강권한다.

10~30대 연령층 사망 원인 1위가 자살이다.

정신질환에 대한 우리 사회의 대중적 인지도는 낮다

정신과를 방문해도 의사와의 상담은 10분 남직이며 약물치료로만 이어질뿐 심층적인 치료는 없다.

서구의 강제 입원률은 OECD국가 대분이 10%인데 비해 우리나라는 32.1%이다.

강제구금을 할 수 있는 권력은 정신과 의사에게 주어져 있다.

미국 정신과 대니얼 피셔박사는 정신 질환자의 옹호 활동을 했던 인물이다. 정신 질환의 화학적 원인을 뇌의 생화학적 원인의 불균형에서 찾아 약물치료가 최우선이라 했지만 25살 조현병으로 입원하여 약물치료를 받은 후 생각은 바뀌었다. 약물은 타인과의 관계맺기와 삶을 회복하는 자신의 역량에 접근하도록 도와줄 뿐 근본적인 치료는 못 된다고 한다. 회복에서 가장 중요한 것은 사람들을 인격적으로 만나 자신을 더욱 알아가며 존중받는 경험을 하는 것이라고 한다.

이탈리아는 2000년 12월 31일 공공 정신 병원을 폐쇄했다. 강제적인 치료에 의해 아닌 병원 밖에서 정신 질환자들은 더 나은 삶을 적극적으로 모색한다는 것을 알았기 때문이다. 정신 장애인의 존엄성과 시민권을 회복하자 정신 질환은 ‘보이는 병’이 되었다.

우리의 사회인식은 전염병에 걸린 사람보다도 기피해야 할 사람, 잠재적 범죄자로 보는 인식이 보편적이다. 물론 사람들의 시선이 그런것도 있지만 법률적으로 정신 질환에 가벼운 징벌적 사법처리가 이루어져서 재범으로 이어져 다시 사고를 유발하기 때문이다. 그러나 열악한 인식과 국가적 지원, 사회 적응 시스템이 미비한만큼 그들은 다시 방치 될 수밖에 없다. 약물치료 서비스뿐만 아닌 건강 서비스, 정신 건강 케어를 통한 재활과 회복, 사회적응 프로그램을 우선적으로 지원해야 할 것이다. 그렇게 만들어 가는 긍정적인 정체성이 병자가 아닌 사회조직의 일원으로 사람답게 사는 것을 느끼게 하여 그들의 사회적응을 도울테니 말이다.