퇴사준비생의 교토

퇴사준비생의 교토 ㅣ 퇴사준비생의 여행 시리즈
시티호퍼스 지음 / 트래블코드 / 2024년 2월

 시티 호퍼스.

도시 메뚜기라는 말을 인용한 것일까. 한 주에 한 도시를 여행하며 하루에 대표적인 지역 콘텐츠 명소를 방문해서 ‘시티 호퍼스’이다. 그가 여행을 다니는 이유는 즐김의 관점을 넘어 누구나 겪을 불안한 미래에 대한 준비이다. 정년, 퇴사로 결코 안녕하지 못할 미래에 우리가 할 수 잇는 것은  아마도 자신 실력의 배양일 것이다. 비즈니스 아이디어와 새로운 것에 대한 인사이트, 책은 그 경험의 요소가 될 것들을 새로운 문화, 생활, 관점의 여행에서 찾을 것을 권하고 있다. 그래서 저자는 세상의 앞선 브랜드, 마케팅, 철학, 디자인, 경험, 전략, 혁신을 경험하기 위해 퇴사준비생의 마음으로 자신의 업그레이드를 위한 여행을 말한다. 이번엔 전편의 도쿄를 넘어 교토이다.

 일본의 수도가 대표적 일본인과 같이 정치, 문화, 예술의 집약지 일 것 같지만 그 중심지는 도쿄가 아닌 교토이다. 천년의 고도로 간사이 지방에서 위치하며 풍부한 역사와 문화유산을 바탕으로 일본의 민족적 특성과 장인정신을 살아있기 때문이다. 그래서 교세라, 무라타, 일본전산 같은 제조업들이 흥했으며 일본의 장인정신을 바탕으로 이들은 글로벌 기업에 반열에 올라있다.

 저자는 물의 사원을 ‘기요즈미데라’ 를 둘러보며 갈래 길 속에 비즈니스 관에서 교토를 함축할 수 있는 하나의 단어를 발견했다고 한다. 바로 ‘교프랑스’. 프랑스 앞에 교를 붙인 것인데 교토의 전통요리는 교로리, 전통 목조 건물은 교마치야인 것처럼 장르와 국가를 넘어 교토식으로 형상화 되었을 때 앞에 ‘교’자를 붙인다고 한다. 프랑스의 디저트 휘낭시에가 마치 교토스타일 더해 원래의 교토 것인 것처럼, 브랜드의 정의, 본질을 보는 것이 아닌 위화감 없는 하나의 일본 문화, 원래 있었던 것처럼 재창조시키는 게 교토의 문화라 한다. 그래서 외국 브랜드들인 스타벅스, 블루 보틀 등이 있는데 원래 교토에 있던 것처럼 현지화로 자신들의 브랜드라 생각된다고 한다.

 ‘리슨’ 다도, 화도, 그리고 ‘향도’, 인센스를 통한 소리의 공명을 하나의 문화로 정착시키다. 일본의 혼술 문화와 일인가구 식 문화 편의점의 결합 ‘컨비니언스 바’. 잊혀져 가는 일본 문화의 신발 게타와 같은 전통을 스니커즈와 결합 새로운 콜라보로 문화를 재탄생 시킨 ‘홀 러브 교토’. 과거의 건축물을 살리면서 새로운 복합문화 공간으로 형성한다, 전통과 혁신의 융합 ‘신풍관’. 일본 조경의 미학 가레산스이, 식탁위에 디저트로 교토다운 브랜드 정서를 담아내다. ‘류노히게 바이 미타테’. 잊혀져 가는 식 문화 된장, 미소를 블렌딩하여 지역별 특성과 정취를 담아낸다. ‘쿠라다이 미소’. 흔한 핸드 드립 커피지만 장인 정신과 식빵을 숯불에 구워 페어링을 한 ‘오가와 커피’ 등 우리나라의 문화, 정서와는 틀리지만 옛 것을 일본인 특유의 디테일과 섬세함으로 재해석하여 시대에 맞는 브랜드로 가치를 재창출하고 있다. ‘온고지신’ 과 같은 정신과 지역 문화를 교토답게 재생한다는 것이 비즈니스에 대한 새로운 이해와 같은 인사이트와 더불어 그냥 지나칠 여행에 깊이를 더해주고 즐길 수 있는 요소를 책은 더해 주고 있다. 사물의 깊이 있는 이해와 색다른 관점에서 접근이 ‘교토’의 본질을 들여다 보게 한다.   

 우리 에게도 이종 간의 콜라보처럼 흥미를 주는 문화가 많지만 옛 것의 정취를 살리며 자문화에 자부심을 갖게 해주는 브랜딩이 있나 생각해보게 된다. 시대에 맞는 비즈니스의 관점과 철학에서 여행의 깊이를 더해주는 신문화와 새로운 것의 이해와 만남이 가득한 ‘쿄토’ 편이었다.   

쇼펜하우어의 논쟁에서 압도적으로 이기는 38가지 기술

쇼펜하우어의 논쟁에서 압도적으로 이기는 38가지 기술
아르투어 쇼펜하우어 지음, 최성욱 옮김 / 원앤원북스 / 2024년 1월

 논리학 – 이성의 합리적 적용, 사고의 규칙.

 토론술 – 논쟁하는 기술

우리의 일상은 누군가와 이해, 타협, 대립이 전부라고 해도 과언이 아니다. 이 과정에서 필요한 것은 ‘토론’인데 대화로 의견을 도출을 넘어 자신의 이익에 반하는 의지의 표명이기에 더불어 살아가는 삶에서 가장 중요하다 수단이라 할 수 있다. 이런 ‘토론’을 아르투어 쇼펜하우어는 칼 대신 머리로 하는 ‘검술’이라고 했다.

아르투어 쇼펜하우어의 철학 근간은 비판이다. 비판은 상대의 주장을 반박하면서 논리를 펼치기에 대화에서도 논리적인 측면은 중요하지 않다고 한다. 그래서 상대의 철학과 윤리적인 면을 비판하며 철저하게 상대의 약한면을 파고들어 승기를 잡으라 한다. 토론술에서 중요한 것은 진실, 정당 여부가 아닌 무조건 자신의 말은 옳다는 것을 증명하는 것이기 때문이다.

 예를 들어 상대가 내 주장을 반박했는데 타당한 반박이라 생각되는 경우가 있다. 나에게는 반증할 수 있는 증거들이 있지만 상황적으로 그에게 유리하게 돌아간다. 객관적으로 봤을 때 옳지 않지는 그는 토론에서 승리한다. 따라서 토론에서 중요한 것은 주장의 객관성과 논쟁자와 청중이 인정하는 주장의 타당성이 아니다.

그래서 쇼펜하우어가 제시하는 것은 진리와 부합하는 것이 중요한 게 아니라 논쟁의 과정에서 이것을 뒤집을 논거가 떠오르리라는 믿음을 바탕으로 심사숙고한 다음 자신의 의견을 끊임없이 개진하는 것이라 한다. 철학자의 생각에서 나온 방법이라고 믿기에는 무리 스럽지만 그는 논쟁에서 확실히 이겨야 한다는 믿음을 바탕으로 수단을 가리지 않는 방법을 강권하고 있다.

 상대가 감정적인 흥분을 한다면 그 부분을 집요하게 물고 늘어지며 침묵한다면 끊임없는 논거를 바탕으로 할말을 더욱 잃게 한다. 말 장난과 같은 동음이의어를 통해 주장을 반박하고 청중을 끌어들여 여론 몰이를 한다. 틀린 증거를 빌미로 삼아 기존의 명제도 무시하며 말과 행동의 모순이 되는 점을 찾아 공격한다. 두서 없는 질문과 상황에 맞지 않는 추론으로 억지결론을 내거나 자신에게 상황이 유리하게 돌아가지 않으면 논점을 흐리며 쟁점을 바꾼다. 불합리한 증거에 확신이 어렵다면 아리송한 명제를 던지거나 최후에는 인신공격을 한다.

 항상 옳아도 이길 순 없다가 그의 대명제이다. 늘 토론의 본질은 자신이 원하는 답으로 이끌어가 자신에게 유리한 결과를 도출하는 과정이지 학문적으로 정의롭고 고명해야 할 필요는 없다고 한다. 사람들이 논쟁의 대가를 떠올리면 데일 카네기와 에이브러험 링컨을 말할지 몰라도 쇼펜하우어가 인정하는 논쟁의 대가는 아마도 트럼프가 아닐까 싶다. 뻔뻔함에 막말, 청중을 휘어잡고 틈이 보이면 공격을 하여 승리로 이끌기 때문이다.

괴짜, 독설가와 같은 철학자, 쇼펜하우어지만 그가 원했던 것은 우아한 패배로 도태되는 것이 아닌 비정한 현실에 살아남기 위한 생존을 위함 가르침이 아니었을까 생각해 본다.                    

마케터의 무기들

마케터의 무기들 - 브랜딩 시대, 30가지 일의 무기로 싸우는 법
윤진호 지음 / 예미 / 2024년 2월

기업, 조직의 업무를 세부적으로 나눈다면 경영, 인사, 디자인, 영업, 마케팅 등 다양한 분야가 있을 것이다. 하지만 그 중 마케팅부분은 이종합횡과 같은 분야의 특징을 가지고 있는데 그 고유의 영역이 특정화 되어 있지 않기 때문이다. 그래서 마케터는 개발자처럼 전문 지식과 경험을 바탕으로 일하는 것이 아닌 고객의 경험을 설계하고 고객과의 접점을 늘리며 브랜딩에 지대한 영향을 끼치고 있다. 마케터는 전공분야처럼 학습을 통해, 특정분야에 해결 솔루션이 있다고 키워지는 것이 아닌 고유한 아이덴티티가 바탕이 되어야 한다고 한다. 마케터인 저자는 그것을 형성하고 차별점을 두는 요소를 본 도서에서 ‘일의 무기’라고 말하고 있다.

 일상의 모든 것이 경험과 감각의 공유시대가 되었다. 콘텐츠, 문화, 경험, 공간 등이 브랜드가 될 수 있고 특정업무의 비즈니스를 행하는 사람이라도 이것을 인식하며 행해야 한다. 연결과 접점고리, 기업과 조직의 성장을 바라는 것은 구성원 모두의 염원이며 이제는 앞에서 이야기한 협업과 서로 간의 이해만이 비즈니스를 성장 시킬 수 있다. 핵심 사업에 염원을 담아 어떻게 커뮤니케이션의 전문가가 되어야 할지 저자는 경험을 바탕으로 과정을 상세히 말하고 있다.

 마케터로서 가져야 할 자신감과 루틴, 일상을 어떻게 상상으로 이어지는 현실의 도구로 만드는가, 무수한 콘텐츠 사이에서 갖춰야 할 경쟁력, 스토리텔링만이 자신의 작품과 같은 프로젝트를 만들 수 있다고 한다. 그리고 시간의 관리와 지적 상상, 마인드 여유의 관리, 폭넓은 관점과 다른 영역의 넘나드는 이해가 필요하기에 생활전반의 문화 폭을 넓힐 것을 권하고 있다. 소위 마케터하면 하나의 관점에서 상업성 있는 멘트와 이슈로 결과를 도출하는 사람, 생각하기 쉽지만 저자는 그 영역의 폭을 넓힐 가능성의 기회를 권하고 있다. 그의 사례로 들자면 현역 장교 전역에서 현실적인 유통 취업을 할 수 있었지만 미디어 관련에 취업하고 싶었기에 마케터로 나름대로의 경쟁력을 쌓으려 ‘사골감성’에 집중했다고 한다. 장교로 동떨어진 감각에 부족함을 충족하기 위해 1년에 100개 넘는 콘텐츠를 보며 분석, 이해하기 시작했고 인상 깊었던 작품을 글로도 평가하며 나름대로의 바램도 블로그에 적었다고 한다. 그리고 CJ에 입사지원서를 냈는데 1,600대 1의 경쟁률을 뚫고 입사했으며 다양한 미디어, 전시, 문화, 관람을 통해 현재는 1,300여개의 콘텐츠의 분석과 전망으로 깊이를 높일 수 있었다고 한다. 그렇게 과정을 바탕으로 CJ, 디즈니, F&B 의 노티드까지 브랜드 마케팅에 힘쓰며 일선에서 경계없이 활동할 수 있었다고 한다.

 마케터로서 30가지의 넘치는 갖춰야 할 자질을 이야기하지만 기억에 깊게 남는 것은 몰입, 전문성, 현실적인 부캐이다. 몰입, 전문성은 나름대로 관점이 있지만 저자는 현재 마케터 작가로서 일하는데 현대인이 오해하는 본캐와 부캐에 대해 확실히 지적하고 있다. 좋아서 하는 것인지, 잘해서 하는 것인지, 현실과 상충해서 자신을 발전시켜 할 수 있어 하는 것인지, 마케터의 길과 폭, 이해는 넓지만 자신만의 브랜딩에 있어 그 관계는 이해 상충해야 한다고 한다. 그리고 마케터에 대한 의식과 자질은 현시대를 살아가는 누구에게나 필요한 것이라고 강조 하고 있다.

간디 평전

간디 평전 - 문명에 파업한 비폭력 투쟁가 ㅣ PEACE by PEACE
박홍규 지음 / 들녘 / 2024년 1월

 인도의 민족주의자, 정신 / 정치적 지배자. 간디.

사람들은 그를 위대한 영혼이라는 수식어 ‘마하트마’를 붙여서 마하트마 간디라고 부른다.

영국의 제국주의에 맞서 인도의 독립운동을 시작하였고 사티아그라하와 같은 비폭력 운동을 전개해 나갔다. 이것이 어린 시절 듣고 배운 간디였다. 영화로 제작되어 그의 일생이 미화되는 것 같았지만 대학시절에 다양한 자료로 접한 간디는 다른 이미지였다. 비폭력이 주의자가 아니며 소아성애자이며 인종차별을 일삼았다는 것이다. 그래서 저자는 여러 평전과 고증을 바탕으로 성자의 간디가 아닌 인간으로 그를 조명하고 사상과 행동에 대한 본질적으로 집중해야 할 면을 이야기 한다. 그에 관련된 의혹들이 얼마나 국소적이며 인간, 간디로 그의 어떤 점을 본받아야 하는지 인간으로 미숙한 점을 인정하고 사상을 이해할 때 우리에 삶에 어떤 영향을 주는지 말하고 있다.

 부유한 중산층 집안에서 막내로 태어난 간디. 그는 변호사가 되기 위해 주변의 권유로 영국에 떠나게 된다. 근대화된 도시의 신문물에 빠지지만 자신의 의지를 고찰하고 어머니와의 약속으로 먼 거리를 찾아다니며 채식만을 했다고 한다. 그리고 열심히 공부를 하여 3년만에 변호사가 되고 인도 상인의 변호의뢰로 남아프리카에 가게 된다. 1등석의 열차표가 있었지만 인도인의 1등석 금지라는 이유로 3등석으로 쫓겨 나는 간디, 이것이 간디가 정치운동가로 변하게 된 계기이다.

간디는 소아성애자다?

인도에서는 성에 대해 관대한 의식이 지배적이었다. 조혼이 성행했으며 다처제에 대해서도 개방적이었다. 간디는 어릴 적 약혼녀와 13살에 조혼을 하게 되었으며 어린 시절 상당히 성을 갈구했다고 한다. 의처증과 같이 부인을 의심하며 곁에 두고 탐닉했는데, 16살 아버지의 병중에도 몰래 빠져나와 부인과 관계를 즐겼다고 한다. 아버지의 죽음에 자책감을 느껴 37세부터는 절대 성관계를 하지 않겠다 맹세하고 42년간 맹세를 지킨다. 하지만 자신의 맹세를 입증하기 위해 집안의 증손녀, 조카며느리, 어린 친척에게 나체로 함께 잠들 것을 권했다고 한다. 몸을 덥히기 위해서라 하는데 그가 소아성애자 소리를 듣는 이유다.

인종차별주의자 간디.

자신은 인도인 박해 인종차별로 정치운동가가 되지만 줄루족을 학살하는 보어전쟁에 적극 참여했고 남아프리카 의회에서 식민지에서 일반적인 믿음은 아프리카 원주민 같은 야만족보다 인도인이  더 낫다고 발언하였다.

인도 청년을 전쟁터로 보낸 간디.

제국주의에 반하는 문화, 사회혁명을 비폭력으로 행하면서 1차 세계대전이 열리자 인도 청년을 모병해 영국을 돕는다. 독립을 하기 위한 이유인지도 모르지만 영국을 위해 목숨을 내려 놓아야 한다는 그의 발언은 모순적이다.

 위대한 성자의 칭호가 붙는 간디. 대중의 보편적인 삶과 나은 진리를 추구했지만 그의 행동과 사상에는 모순되는 점이 많아 사람들이 사상과 편취한 이익에 의혹을 제기한다. 나치를 찬양했다는 말도, 같은 민족을 살해한 의혹, 카스트제도의 인정 등. 인간적으로는 행동에 실수와 모순이 많았지만 책은 그가 행했던 시민의 계몽과 비폭력에 운동에 대한 본질을 생각하라 말한다. 또한 맹목적인 숭배로 신격화가 아닌 폭력과 욕망에 그가 어떠한 고행과 같은 길을 걸어왔는지 짚어 보길 권하고 있다. 그래야 공정한 그의 사상과 비폭력 운동에 대한 의의를 바라 볼 수 있기에 맹목적인 숭배로 얼룩진 우리 현실에 진정한 의미의 행동 지향을 고찰할 수 있기 때문이다.  

탑건 리더의 법칙

탑건 리더의 법칙 - 세계 최상위 파일럿의 10가지 리더십 트레이닝
가이 스노드그라스 지음, 명선혜 옮김 / 현익출판 / 2024년 2월

 영화로 유명해진 탑건.

실존하는 전투기 전술 강사 프로그램으로 소수의 정예 파일럿들에게 전투기 타격과 기술을 가르치는 전략 프로그램이다. 50만 명이 넘는 사람 중에서 선발되는 것은 단 25명뿐인데 혹독한 검증과 같은 전략, 체력, 기술, 정신력에 의해서 선발된다. 하지만 그 중에서도 가장 교관들이 우선시 보는 것은 ‘리더십’이다.

 현실의 우리는 누구나 삶의 조종간을 잡고 있다고 한다. 하지만 사람들은 불확실한 상황속에 노출되며 누군가와 경쟁하며 미래에 대한 불안감에 하루를 지새우고 있다. 그럴 때마다 조종간은 흔들리고 순간의 실수로 삶의 경로를 벗어난다고 하는데 이럴 때 필요한 것은 어떠한 상황에서도 올바르게 세울 수 있는 자기 노력에 대한 믿음이라고 한다. 마치 극한의 상황에서 탑건의 조종사들이 목표를 향해 노력하고 다양한 컨디션의 전술 훈련을 하는 것은 다가오는 죽음의 위협, 불확실성에 위기에서 확고히 자신을 세우기 위해서이다. 2,784시간의 비행, 비행기에 대한 기술적인 이해와 매뉴얼 몇 시뮬레이션이 되는 전략의 숙지, 대본 없이 4시간의 프리젠테이션으로 임무의 이해를 보이는 것이 그들의 일상이라고 한다. 이런 노력은 기본이고 리더로서는 걸맞는 열정, 인성, 재능도 두루 인지하고 갖추도록 노력해야 한다고 한다. 리더는 단순한 지휘체계의 정점이 아닌 목표를 위한 능력과 태도, 행동을 갈고 닦는 사람을 말하기 때문이다. 따라서 리더십은 타고난 것이 아닌 후천적인 노력에 의해 만들어진다 .

리더는 끊임없는 도전과 노력을 통해 목표에 도달할 수 있다는 자신감과 믿음을 가져야 한다. 어떤 일에 임함에 있어서 우선순위를 명확히 정해놓고 실행해야 한다. 불시에 일어나는 위기의 상황에 대처하기 위해 가능한 대안과 결과를 분석을 바탕으로 최선의 선택을 해야 하며 그 과정은 신념과 원칙에 의거해 올바른 선택이어야 한다. 그래야 리더로서 가치관과 윤리를 지키며 다른 동료들에게는 믿음을 줄 수 있고 신뢰와 존경을 바탕으로 최선을 결과를 얻을 수 있기 때문이다.

책은 통상적인 리더의 원칙을 다시금 생각하게 한다. 과거 바른 가치관과 신념, 태도로 다른 사람에게 인정받으며 조직을 원활하게 통합하며 그 능력치를 최대한 끌어내는 게 일반적인 리더의 지향 자세 였다. 하지만 불확실성 현실이 만연한 리더가 필요한 것은 이때 탑건의 훈련과정과 법칙에서 만들어지는 위기속에 당황하지 않는 올바른 선택이라 말하고 있다. 생존을 위한 상황대처능력에 만들어지는 지식과 경험의 공감이 자신과 조직을 더욱 성장시키기 때문이다.