읽기 쉽게 풀어쓴 현대어판 군주론

읽기 쉽게 풀어쓴 현대어판 : 군주론 ㅣ 미래와사람 시카고플랜 시리즈 9
니콜로 마키아벨리 지음, 김용준 옮김 / 미래와사람 / 2023년 7월

마키아벨리즘 (Machiavellism)

자신의 이권이나 권력을 위해서라면 무슨 짓이라도 행하는 이기적이며 냉혹한 사람을 의미한다. 그럼 마키아벨리는 과연 방법과 수단을 가리지 않고 자신의 행복을 추구했던 사람일까? 아니다. 그는 민주주의, 소수의 희생이 따르더라도 다수의 행복이 보장되면 그 과정에서의 희생은 불가결한 것이며 이것이 행해지려면 군주의 잔혹함은 정당하다고 주장한 이였다. ‘목적은 수단을 정당화한다.’ 그가 주창한 문구는 자신의 정당성이나 사익을 위해서가 아닌 현실적인 논리를 통해 타당성 있는 합리적인 결과를 내기 위해서 였다는 것을 알아야 한다.

 고전 철학서로 우리는 <군주론>이 쓰여진 배경과 마키아벨리가 어떤 환경에서 영향을 받아 책을 집필했는지 잘 알고 있다. 교양, 이상의 철학가보단 현실적인 생계형 인간이었고 혼돈의  피렌체 시대적 상황에서 분란을 잠재워줄 지도자를 원했다. 피렌체의 지도층은 귀족적 공화주의를 내세우는 나약한 부유층으로 시대적 혼란에 적극적으로 나서지 않았기 때문이다. 그러다 무섭게 세력을 키워가는 체사레 보르자를 만나고 그에게서 현실적인 약육강식을 추구하는 모습이 이기적인 군상이 아닌 이상적인 군주 모습과 같아 잔혹하지만 비난하기는 커녕 감탄을 하고 그를 <군주론>의 모델로 삼는다.

목적을 위해 철저한 실리를 추구하는 군주의 이상적인 통치기술을 담은 <군주론>은 크게 네 가지만 집중해서 생각해보면 된다. 세습, 폭력, 선출의 형태에 따라 군주가 보여줘야 할 권위와 권력, 국가 유지를 위해 군주가 지항해야 할 군대의 형태, 왕이 이상적인 통치를 하기 위해 필요한 자세, 그리고 군주가 지녀야 할 미덕이다. 도덕적인 면보다는 실리를 추구하며 국가를 위한다는 대의가 있다면 진실과 자비, 인간애와 종교에 반하는 행동을 할 필요가 있다고 <군주론>에선 말한다. 이를 두고 후대의 해석들은 분분하지만 이성적이면서 자비로운 지도자들은 어떤 결과를 내었는지 책은 묻고 있다.

“폭력은 짐승에게나 어울릴 수단이지만, 군주는 때때로 짐승이 되어야 한다. 곧 사자의 힘과 여우의 간교함을 갖추어야 한다.”

 누구에게나 힘들고 가혹한 삶, 우리는 이성적으로 현실을 바라보지 않고 고통으로 인내하며 마주하기보단 꿈과 환상에 젖어 잔혹한 현실을 외면하려 한다. 하지만 그럴수록 상황은 나아지고 있나 우리는 자문해봐야 한다. <군주론>의 이상적인 군주가 갖춰야 할 냉혹하지만 현실적인 자세가 지금 우리에게 필요한 것은 아닌지 말이다.

사자 츠나구 1

사자 츠나구 1 - 산 자와 죽은 자 단 한 번의 해후 ㅣ 사자 츠나구 1
츠지무라 미즈키 지음, 오정화 옮김 / 리드리드출판(한국능률협회) / 2023년 8월

 산 자와 죽은자의 만남.

어불성설이지만 일생에 딴 한 번의 기회가 있다면 사람들은 어떻게 할까. 그것도 상대가 거부하면 일생 한번의 기회도 박탈 되는데 말이다. 그래도 사람들은 어리석음에 소망한다. 자신의 미래를 위해, 사랑을 확인하기 위해, 떳떳함을 위해 다양한 욕구로 인과 율을 무시하며 만남을 추구한다. 하지만 망자와의 해후는 삶을 바꿔 놓고 죽음과 상대에 대한 깊은 성찰을 하게 한다.

츠나구 つなぐ 

1. (끈이나 밧줄 따위로) 매다, 묶어 놓다, 가두다. (=結びとめる)

2. (하나로) 잇다, 연결하다.

3. ((維ぐ)) 끊어지지 않도록 [지속토록] 하다, 보존하다. (=もちこたえる)

사자 츠나구는 죽은 자와 산 자의 연결고리이다. 자신들의 집착과 이기인 줄도 모르지만 사람들은 후회라는 속박속에 망자를 원한다. 자신을 확인하고 인정받고 긍정하기 위해 망자의 안식을 방해하면서도 만남을 요구한다. 후회와 미련으로 보내지 말아야 할 상대에 대한 욕망을 이야기 하고 판타지 스럽지만 긍정적인 해석과 편집적인 에피소드가 다채롭다. 하나로 연결될 것 같지 않는 스토리들은 인생의 다양성, 이야기를 통해 고리와 매체가 서로 성찰하기를 바라며 미련 없는 결정이 인생의 후회를 지운다 말하고 있다. 과연 츠나구는 산 자의 욕망과 미련 요소를 해결시켜주는 서포터로 봐야 하나 서로의 연결고리라는 유대속에서 진정한 삶을 이야기 하는 구도자인가 생각이 든다.

 블랙회사에서 존재감, 희망 없이 살아가는 사람에게 살아갈 희망을 준 갸루 연예인, 자신의 욕망을 위해 절친을 희생을 요구한 학생, 이기적인 자신의 존재를 확인 받고 싶어 어머니를 불러낸 아들, 사랑하지만 이름도 존재도 모르는 연인을 7년째 찾아 헤매다 만나는 남자. 이들은 츠나구를 통해 자신이 그리워 했던 상대를 만난다. 하지만 마주하고 싶지 않은 진실에 혹은 망자가 침묵한 진실에 삶은 크게 빗겨 나간다. 망자는 침묵하지만 전해지는 의도, 산 자를 위한 감정과 미래를 향한 그들의 배려는 얼마나 우리가 자신의 존재를 지키고 살기 위해 이기적인 모습을 보이는가 말하고 있다. 다 내려놓고 가는 그들 앞에선 우리는 얼마나 변명 많고 자신만을 생각하는 초라한 존재인가 츠나구의 눈을 통해 말하고 있다. 해후와 배려에 눈물도 적시는 스토리들이 많았지만 귀가에는 자꾸만  상투적인 말이 맴돌아 자꾸 거슬린다.

 ‘후회하지 말고 있을 때 잘해..’

 판타지적인 요소에 실망할지도 모르지만 죽은 자와 산 자의 입장과 시선의 깊이 있는 물음에 많은 여운을 남긴다. 입장의 배려, 상대를 위하는 진심, 순고한 희생과 같은 입장, 희비의 입장에서 우리는 생과 죽음 어떻게 마주해야 할까 말하고 있다. 죽은 자의 집착보다 우리의 진심이 서로의 나은 삶을 위해, 미련을 남기지 않게 츠나구의 존재를 통해 숙고해 봐야 할 것이다.

하하호호 기획법

하하호호 기획법 - 유쾌한 혁명으로 세상을 바꾸는 기획자의 인사이트
오구니 시로 지음, 김윤경 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2023년 7월

 의도치 않게 연출가로 NHK에 취직한 저자.

 신입 사원 연수가 끝난 후 통과의례 같은 프로그램 만들기 미션이 그에게 주어진다. 유용한 정보가 없어 TV, 텔레비전의 어원을 찾다가 그는 힌트를 얻는다. 그리스어로 텔레 tele는 ‘멀리 떨어진’ 비젼 vision은 라틴어로 ‘시야’ 텔레비전 television은 ‘멀리 떨어진 것을 비춘다.’ 였다. 먼 곳의 오지와 같은 곳도, 일상에서 보이지 않는 정도도, 사람의 흩어진 마음도 이것들을 시각적으로 비추고 싶어 프로그램을 기획하기 시작한다.

저자는 미국 버거킹의 PR이 기억에 남았다고 했다. ‘샌프란시스코 프라이드 퍼레이드’에서 한 정기간 판매한 햄버거. 이 퍼레이드는 LGBTQ (레즈비언, 게이, 바이, 트랜스, 퀴어)의 성소수자를 위한 퍼레이드로 다양한 사랑과 성의 존재를 인정하는 행사였다. 무지개색 포장지에 쌓여 있는 햄버거. 하지만 안에는 평소와 다름없는 햄버거가 있다. 뭐 이래 하며 다 먹을 때쯤 나타나는 문구. ‘우리의 내면은 모두 똑같습니다.’ 포장지만으로도 다른 의미를 전달한 행사였다고 한다.

이처럼 기획이 사람의 마음을 울리고 공감대를 형성하는 것을 알게된 그는 이것에 기인해 프로그램을 만든다. 전달하는 메시지는 무겁지 않고 즐거움을 줄 수 있어야 한다는 전제하에 즐겁게 기획하게 된다. 치매 노인들이 음식을 주문받는 <주문을 틀리는 요리점>, 성소수자들이 인권과 의식을 알아보며 즐기기 위한 목욕탕 <레인보우 후로젝트>, 암 치료에 희망에 되고 싶어 상표에 글자 C를 지우는 상징적 운동 <딜리트 C>, 팬더믹으로 인해 사람들의 마음에 기부라는 의미를 주기위한 마스크 판매행사 <50 in 55> 이런 프로젝트들은 소통, 평등, 정의, 인권, 권리, 사상 등의 다양한 과제를 자신만의 신선한 기획으로 사람들에게 선사하고 실천적인 사회적운동, 인식개선에 이바지 계기를 만들어 준다. 우리가 알아도 무겁게만 다가오는 주제들에 대해 유쾌한 기획은 사람들의 참여와 인식이 어떻게 바뀌는지 프로젝트가 여실 보여주고 있다. 단, 하하 호호 소리가 나오는 즐겁고 유쾌한 프로젝트이지만 사람들의 마음에 닿는 전달을 하려면 다섯가지 요소는 꼭 전제로 해야 한다고 한다.

(기획, 대중이 재밌어 할만한 아이디어와 콘셉트. 표현, 기획을 포용할 수 있는 참신한 표현. 실현, 구상한 기획을 표현에 착지. 전달, 원하는 바를 목표한 사람에게 정확한 경로로 전달. 태도, 자신의 판단과 행동이 요소로 프로젝트에 대한 확신의 자세.)

사람과 사람의 정서를 연결하고 사회에 대한 관심과 분쟁을 부정에서 긍정으로 이끌어 내는 사람. 저자는 이 책을 통해 무언가를 표현하고 전달하는 기획자라면 모두가 즐겁고 따듯한 공감, 진심을 전달하는 기획자로 거듭나길 희망하고 있다.

나를 돌보는 글쓰기

나를 돌보는 글쓰기 - 스트레스를 줄이고 내적 평화를 찾게 해주는 366개의 글감
캐슬린 애덤스 지음, 신진범 옮김 / 들녘 / 2023년 7월

 정서적 불안.

유전적인 요인, 트라우마, 장애와 같은 증상 등 다양한 사건과 경험, 타고난 선천적인 요인들도 있겠지만 현대인들은 다가오는 미래와 같은 불안한 막연함과 관계의 고립에서 고독을 느끼며 살아가고 있다. 그 지나간 과정들을 돌아보고 불안한 요소를 찾으려 거듭 생각하며 고민해보지만 시간이 갈수록 불안이란 감정만 짙게 드리워져 간다. 불안, 원인을 찾고 해명하려 하기보다는 인지적 측면에 기인해서 구체화하고 직시해야만 불안이란 요소를 덜어낼 해법이 될 것이다.

막연한 감정에 대해 구체적인 규명보단 언어로 풀어 쓰면 감정의 실체를 마주하고 인식을 할 수 있으며 객관적으로 직시할 수 있다. 이렇게 사실과 감정을 구분하여 부정적인 마음을 지우고 객관화 하는 방법에는 글쓰기만큼 좋은 방법이 없다. 왜냐면 본연의 솔직함으로 자신을 들여다보고 새로운 관점으로 대처 방안을 얻을 수 있기 때문이다.

본 도서의 저자는 심리, 저널치료사로 글쓰기를 통하면 뚜렷하고 분명하게 자신을 향해 성찰을 할 수가 있다고 한다. 저널치료인 글쓰기는 자신의 마음을 추스리며 돌아보게 하고 본인의 욕구에 대한 결정을 세우기 때문이다. 마음과 몸을 훈련을 규칙적인 글쓰기에서 하는 것인데 이는 행동변화를 촉구하여 저자는 하루에 소주제에 맞는 글쓰기로 저널치료를 유도한다. 그 과정이 사소하면서도 인지, 행동기법에 근거하여 불안을 돌아보면서도 전략을 세우게 하고 자신의 마음 챙김으로 유도하고 있다. 예를 들어 첫날은 산문으로 자유롭게 쓰고 둘째 날은 누구에게 대화하는 식으로 대상을 설정하고 감정을 표현해 본다. 셋째 날은 심리학자나 교수의 글을 인용하여 습관과 행동, 인식의 개선의 필요성을 말하고 있다. 넷째 날은 신경과학에 기인해 지난 감정을 돌아보고 다섯째 날을 어떤 감정이 나에게 맞는지 여섯째 날은 감각을 통해 어떤 감정과 상황이 자신을 편하게 적용되었는지 짚어보며 마지막 날엔 한 주를 돌아보며 성찰을 요하고 있다. 이과정에서 자유롭게 적어 나가는 글쓰기는 장문으로 쓸 필요도 없고 시간에 구속 받을 필요도 없이 자유로이 쓰면 된다. 52주간에 걸쳐 의도를 설정하고 행복에 대한 깊은 고찰을 하기에 스스로 진중하게 파악할 수 있다. 일주일을 구조로 돌아보며 다양한 과정 통해 성찰을 하기에 불안속에서도 흔들리지 않게 중심을 잡는 법을 책은 키워주고 있다.

 이처럼 짧은 글들의 반복으로 하루의 복기, 주간을 돌아보며 질문하면 인생에서 몰랐던 자신의 정체성과 삶의 의미를 찾을 수 있다고 한다. 반성, 회고와 같은 반복을 통해 인해 유연성 있는 사고가 길러지고 능동적인 회복탄력성으로 갖춰진다면 다가올 어떤 불안도 마주할 수 있을 거라 책을 말하고 있다.

말로 표현하면 모든 슬픔이 사라질 거야

말로 표현하면 모든 슬픔이 사라질 거야 - 나도 몰랐던 내면의 상처까지 치유하는 언어의 심리학
가바사와 시온 지음, 이주희 옮김 / 동양북스(동양문고) / 2023년 7월

 마음속으로 혼자 애를 태우는 것을 고민이라고 한다.

고민은 학업, 생활, 걱정, 사랑 등 다양한 문제들을 마주할 때 자신이 원한 생각이 실제의 상황과 부딪힐 때 발생한다. 고민이 생기면 온갖 부정적인 감정에 지배당하고 막막함에 어떻게 대처할지 몰라 혼란스러워 한다. 그리고 자신은 할 수 없다, 나아갈 수 없다는 등의 부정적인 생각만이 가득하여 생각과 행동이 정지하게 된다. 그럼에도 사람들은 고민해결을 위해 문제에 더욱 집중하고 끊임없이 생각과 걱정만 더하여 더 깊은 고민에 빠지게 되며 결국엔 끝없는 절망에 이르게 된다.

30년 임상 경험의 정신과 의사인 저자는 다양한 고민의 사람들을 카운셀링 하였는데 그들의 말을 들어주고 공감, 이해하는 과정에서 90%의 사람이 상처를 치유했다고 한다. 그들은 고민을 상담하는 중에 자신이 원하는 바 느끼는 바를 명확하고 구체적인 언어로 표현했기에 심리적인 안정을 취하고 굴레와 같은 속박에서 벗어날 수 있었다고 한다. 고민은 근원을 찾아 해결하기보단 해소하듯 접근해야 하는데 구체적인 사실을 말로 명확하게 왜 그런 느낌이 드는지 표현하는 데서 시작하라고 한다. 그러면 근원은 없어지지 않더라도 자신에 대한 통제감이 생기고 마음의 걱정만이 아닌 행동으로 옮길 여유도 생겨 해소에 능동적으로 나서게 되며 불안은 잠식된다고 한다. 이렇게 행동하는 것을 고민의 언어화라고 하는데 느낌만이 주는 막연함이 아닌 뇌과학적으로 말과 언어가 불안을 가라앉히는 효과가 있기 때문에 언어화는 고민해결에 적합하다고 한다.

고민을 말로 표현하여 치료하는 방법에는 언제 일어난 것인가 자문자답 해보는 방법이 있다. 언제 일어났나 몇 분 전인가 몇 년 전인가, 언제 다가올 것인가 등을 생각하면 통제감이 바뀌어 현실과는 시간적인 괴리감에 고민도 잊혀진다고 한다. 그리고 고민은 과거의 사건과 경험에 집중하기에 현재로 가져오는 것이 중요하다고 한다. 패닉이 올 때 ‘그건 그렇고’, ‘지금 내가 할 수 있는 일은?’ 의 자문만으로도 공황상태를 벗어날 수 있다고 한다. 이처럼 관점을 바꿔서 언어화 하면 구체적인 행동으로 나서게 되고 이런 경험들이 쌓여서 고민들이 해소되며 성장하게 된다. 이게 가능한 이유는 말로 하기만 해도 무의식 밑에 깔려 있던 부정적인 감정이나 생각이 표면화되기 때문이다. 무의식이 의식으로 바뀌기에 객관적 구체적으로 사태를 파악할 수 있고 어떻게 처리해야 할지도 알 수 있게 된다.                                                      

고민을 재설정 하는 3가지 질문

1. 내가 정말 걱정하는 것은 무엇일까?

2. 지금 나의 고민이 해소되면 만족할 수 있을까?

3. 지금 나의 고민이 해소되면 행복해질까?

 누구나 다들 고만고만한 고민들만 한다고 한다. 여기서 주의 할 것은 나만이 하는 것도 아니며 누구나 경험하고 생각해보면 지나온 과정일 수도 있다. 이 때 관점을 바꾸고 언어화 하여 누군가에게 도움을 요청해보자. 자신의 고민을 들어주고 공감해주는 과정만으로도 일말의 고민을 해소 하는데 도움이 될 것이다.