제가 변호사가 되어보니 말입니다

제가 변호사가 되어보니 말입니다 - 어느 생계형 변호사의 일상 기록 ㅣ 일하는 사람 6
오광균 지음 / 문학수첩 / 2022년 2월

'일하는 사람 시리즈', 기상예보관, 피디, 환경감시선 항해사, 관광개발연구원, 사운드 디자이너에 이은 여섯 번째, 어느 생계형 변호사의 일상 이야기다. 이들은 무슨 일을 할까? 누구나 궁금해할법한 직업들이다.

'사실 대개의 변호사들은 그냥 변호사 자격을 가진 회사원 또는 자영업자다. (p. 7)'

10여 년 전, 보통 총무팀의 일이었던 법무 업무가 별도의 팀으로 조직되며 변호사가 경력사원으로 입사했다. 변호사가 회사에 있으니 법적인 문제는 그가 모두 해결하리라 기대가 컸었다.

웬걸? 컴플레인이나 명도 소송이 있어 법적인 자문을 구하면, 답변은 원칙적인 누구나 그 정도는 할만한 이야기만 했다. 실망이 컸었다. 그리고 그가 하는 일은 보면 상사에게 결재 올리고 뭐 그냥 이 책의 저자인 오 변호사의 말처럼 평범한 회사원이었다.

'가만히 생각해 보면 변호사의 일이라는 것은 그냥 사무직 회사원과 별 차이가 없는 것도 같다. 주로 앉아서 컴퓨터 앞에서 일하고, (...) 회사에서 시켜서 봉사 활동한 것을 어디에서 자랑하기 민망한 것처럼, (...) 보수를 받고 한 일을 거론하면서 공익 변호사 흉내를 내고 싶지는 않다. 그러고 보면 '직업'으로서의 변호사는 참 특별할 것이 없기는 하다. (p. 65, 66)'


'욕을 하는 심정은 이해하지만, 가해자를 제대로 처벌하려면 가해자 변호사의 역할도 중요하다. 사실관계는 수사를 하는 검사와 방어를 하는 변호사 사이의 공방에서 더 잘 드러나기 때문이다. 가해자에게 충분한 방어권을 주어서 더 이상 다른 소리를 하지 못할 정도로 사실관계를 확실히 하면, 그에 합당한 처벌을 깔끔히 내릴 수 있게 된다. (p. 52)'

왜 나쁜 사람도 변호인이 필요한지, 저자의 합리적인 글에 궁금증을 말끔히 해소됐다.


'줄임말이 아니라 일상적인 어휘인데 다른 뜻으로 쓰는 경우도 있다. 앞에서 언급한 상황처럼 '선의'라고 하면 '어떠한 사실을 모른다'라는 뜻이고, '악의'라고 하면 '어떠한 사실을 안다’라는 뜻이다. 착하고 나쁜 것과는 관계가 없다. (p. 77, 78)'

법조인이 사용하는 언어, 도무지 알아듣지도 못하는 말들을 왜 쓰는지 도저히 이해가 안 된다. 그들만의 세계에 발을 들여놓지 못하게 하는 장벽인가? 아님 그들 나름의 내세울 만한 권위인가?


'나는 저 의뢰인이 지문이 닳아 무인 발급기로는 민원서류를 못 떼는 것도 알고 이사 갈 곳이 어디인지, (...) 어쩌면 적어도 맡긴 사건에 대해서는 가족보다 가까워지는 사이, 그게 바로 변호사와 의뢰인의 관계가 아닐까 싶다. (p. 159, 160)'

자기들만 알아듣는 말을 하는 평범한 자영업자인 변호사! 우리는 이들을 찾고 의지할 수밖에 없다. 룰을 모르고 그 룰 안에서 무엇이 정의인지도 모르기 때문이다. 항의할 줄도 모르니 나 대신 항의하며 편들어줄 이들을 가족보다 더 의지할 수밖에... 판사의 판결문이 납득되지 않으면 더 억울한 법이다. 때론 아쉬움이 남지만 이들이 친절하게 이해시켜 준다면 덜 억울하지 않을까?

'변호사는 참 좋은 직업이지만 눈물을 흘리는 의뢰인에게 냉정하게 사실 관계를 따져 묻고, 그런 의뢰인에게 법이 그러하니 패소할 것이라고 말해야 하는 참 잔인한 직업이기도 하다. (p. 191)'

정치적인 야망과 자신의 이익만을 앞세우는 변호사들 말고, 의뢰인의 감정적인 오해와 억울함을 이성적으로 법적으로 풀어주는 변호사들.... 이들이 필요하고 그들은 존경받을만하다.

A Time for 클래식

A Time for 클래식
김흥식 지음 / 그림씨 / 2022년 1월

클래식 음악을 섭렵한 회사 후배가 있었다. 그저 그런 후배라 여겼는데, 영화 <파리넬리>의 <울게 하소서>를 듣고 너무 인상적이라 음정도 안 맞는 멜로디를 흥얼거리다 우연히 그 후배에게 이게 무슨 노래인지 아냐고 별 기대 없이 물었다. 헨델의 오페라 아리아로 울게 하소서란 곡인데... 어쩌고저쩌고 계속 설명이 이어졌다. 후배의 클래식 지식에 깜짝 놀랐고 그 이후로 더 이상 그저 그런 후배가 아니었다. 달라 보였다. 클래식은 사람을 달리 보이게 하는 마력이 있다.


'도대체 음악은 왜 듣는 걸까? (...) 하나는 즐거움을 추구하기 위해서겠지요. (...) 다른 하나는 정신의 정화를 위해서일 것입니다. (p. 289, 290)'

나는 학창 시절에 있어 보이려면 클래식을 알아야겠다는 생각을 했고 그래서 들은 음악일 뿐이었다. 그나마 KBS 제1 FM에 주파수를 맞춰 들으면 눈만 스스로 감겼던 음악이었다. 즐거움과는 거리가 먼...

회사 후배는 분명 즐거움과 정신의 정화를 위해 클래식을 듣겠지. 클래식을 좋아하게 된 계기가 뭘까? 졸기만 했던 나와 차이는?

'그러니 클래식 음악을 들을 때 다른 사람의 말을 너무 의식하지 말 일입니다. 좋아서 듣다 보면 시간이 지나고, 시간이 지나면 자연스레 자신이 좋아하는 연주가의 소리가 귀에 들어오게 됩니다. 바로크 음악과 고전파 음악, 낭만파 음악의 구분도 듣다 보면 누구나 할 수 있게 됩니다. (p. 241)'


<A Time for 클래식>은 클래식을 벗으로 삼고자 하는 사람들, 클래식을 즐기고자 하는 사람들을 위한 책이다.

저자는 시간적(시간대별) 상황과 정서적 상황에 따라 들으면 좋은 음악들을 선별하여 101곡(함께 듣기 129곡 포함 총 230곡)을 소개한다. QR코드를 찍으면 해당 클래식 음악을 듣기가 가능해 짧게나마 음악을 들으며 책 읽기도 가능하다.

아침에 딱 어울리는 곡 중에 하나는 조시프 이바노비치의 <도나우 강의 잔물결>이다.

식사하면서 대화를 나누거나 책을 읽으며 듣기 좋은 음악은 이탈리아 작곡자이자 바이올린 연주자인 캄파놀리의 음악이다.

바흐의 <무반주 바이올린을 위한 파르티타 2번, BWV1004>는 방문을 닫은 후 불을 끄고 혼자서 볼륨을 한껏 키워 들어야 이 곡이 왜 뛰어난 음악인지를 느끼게 된다.

쇼팽의 <녹턴>은 말 그대로 '야상곡夜想曲'이니 밤에 들어야 제맛이다.

또한 곡에 대한 해석과 작곡가, 악기에 얽힌 에피소드로 많은 상식을 전해주어 클래식에 친숙해지도록 한다.

<넬라 판타지아>로 친숙한 오보에는 사람의 목소리와 소리 영역이 가장 비슷하고 오케스트라 악기 조율 시 오보에 A음에 맞춘다.

상대성이론은 발표한 과학자 아인슈타인은 뛰어난 바이올린 연주자였다. 유튜브에 찾아보니 아인슈타인 바이올린 연주한 곡들이 수두룩하다.

모차르트는 시스티나 성당에서 <미제레레>를 듣고 곡을 암기한 후 집에서 그 음악을 악보에 옮겨 적었다. 그때 나이는 열다섯이었다.

바이올린 교사로 근무했던 비발디는 학생들을 위하여 수많을 작품을 작곡했고, 많을 학생이 연주에 참여하 기회를 주려고 협주곡을 많이 만들었다.

9번 교향곡을 쓰다가 사망한 베토벤, 슈베르트 때문에 9번 교향곡을 쓰다가 자신도 죽을지도 모른다는 두려움에 사로잡힌 밀러는 9번의 저주를 피하려 9번을 10번 교향곡이라고 하며 작곡했지만 결국 이 곡을 작곡하던 중 세상을 떠났다.

4악장 마지막에 바이올린 연주자 2명만 남아 연주를 마치는 <교향곡 45번 '고별'〉은 휴가를 갈수 없었던 악단들을 위해 하이든이 기지를 발휘해 작곡한 곡이다. 하이든의 의도를 알아차린 에스테르하지 후작은 악단원들에게 휴가를 주었다.

아직도 못다 한 클래식 이야기가 무궁무진하다.


<A Time for 클래식>은 첫 곡으로 0시 0분 베토벤 <교향곡 9번 '합창'> 3악장으로 시작하여 맨 마지막 곡으로 24시 0분(이는 곧 0시 0분이기도 하다)에 다시 베토벤 <교향곡 9번 '합창'> 전곡을 들으면서 맺음 한다. 저자는 이러한 배치 의도를 다음과 같이 설명한다.

'수학적으로는 동시에, 다른 곡을 듣는 셈입니다. 그러나 그건 평범한 사람의 시각일 뿐입니다. 신의 시간, 자연의 시간, 영원의 시간에서는 두 시간은 겹치면서 독립적입니다. 그러하기에 그 시간에 우리는 '포함되어 있으면서 다른 음악'을 들을 수 있습니다. 어떤 음악을 듣느냐는 우리들의 자유입니다. 우리는 그런 '자유'를 누릴 의지를 가진 존재이기 때문입니다. ( p. 426, 427)'


"인생은 짧고 예술은 길다." 히포크라테스의 말이다.
안타까운 일이다. 인생의 하프타임을 넘었는데도 클래식을 즐거움을 모르니. 예술은 길다고 하니 끝을 알 수 없는 남은 여정이라도 클래식과 친해볼까? 즐기기까지 얼마의 시간이 필요할까. 이 책이 우리에게 전해주는 풍부한 클래식의 이야기가 그 시간을 앞당겨 준다는 사실은 분명하다.

동양화 도슨트

동양화 도슨트 - 청소년을 위한 동양 미술 수업
장인용 지음 / 다른 / 2022년 1월

청소년을 위한 동양 미술 수업

<동양화 도슨트>, 도슨트의 설명을 들으며 동양화 전시회에서 그림을 감상하듯 읽는 책이다.

동양화에 대해 알게 된다.

글 반 그림 반인 동양화가 미술작품인가? 문학작품인가? 알게 된다. 그림에 글을 적는 이유가 뭔지도. 어릴 때 그림을 그리면 도화지를 크레파스로 꽉 채운 그림을 잘 그렸다고 하는데 동양화는 왜 여백을 남겨두는지. 동양화에는 왜 낙관이 많이 찍혀있는지, 그 낙관의 주인이 누구인지도 알게 된다.

그리고 동양화를 이해하게 되기도 한다.

인물화에서조차도 선을 중시하는 동양화다. 검은 먹을 사용하지만 농도로 여러 빛깔을 나타낸다. 바라보는 위치에 따라 달라지는 풍경을 산수화에 담는다. 그림에 능하지 못한 문인들은 글과 시를 넣어 서예의 필선을 그림에 불어넣는다.

매화, 난, 국화, 대나무와 같은 자연 고유의 특성으로 선비들은 학식과 교양을 은근히 뽐내기도 한다. 세상을 풍자할 때는 평범한 듯 비범한 풍속화로 삐뚤어지기고 하고, 양반은 양반대로 서민은 서민대로 우리만의 민화로 장식도 하고 소원을 빌며 액운을 막으며 예술을 즐긴다.


이제 작가의 말대로 그림만 찬찬히 다시 감상해 보자. 낯설고 어색함이 점점 사라지고 동양화가 친숙하게 다가온다. 도슨트의 설명으로 동양화의 새로운 정보를 알고 이해하니, 이 책을 읽기 전과 달리 동양화가 보이기 시작하는 매직을 일으키는 청소년을 위한 동양 미술 수업 <동양화 도슨트>다.

이 책을 읽고 난 뒤,
감성이 풍성해진 느낌. 그리고 품격이 고상해졌다고 할까? 기품을 자아내는 그림을 보고 그림을 알게 됐기 때문이다. 품격 있는 세계에 발을 들여놓게 됐다. 동양화인데 동양 사람이 낯설어하는 그 신비로운 세계에...

스포츠 마케터로 산다는 것

스포츠 마케터로 산다는 것 - 15년 차 스포츠 마케터가 들려주는 진짜 이야기
롸이팅 브로 지음 / 하모니북 / 2022년 1월

15년 차 스포츠 마케터가 들려주는 진짜 이야기

프로야구단 MBC청룡을 인연으로 LG트윈스의 팬이 된 저자는 프로야구단의 프런트가 되겠다는 꿈을 가진다. 그 꿈을 이뤄 15년간 스포츠 마케터로 직장 생활을 한 저자가 프로구단과 스포츠 브랜드 회사의 10년간 직장 경험을 이 책에 담았다.

선배로써 형으로써 실제 직장에서 마주한 이야기를, 스포츠 마케터를 꿈꾸는 이들에게 다소 불편한 이야기일지 모르겠지만 솔직하게 조언한다.


스포츠는 잘 알지만, 스포츠 마케터란 업業에 종사하는 사람들은 드물어 그들이 하는 일은 잘 모른다. 마케팅에서도 스포츠로 국한되기 때문이다. 그런 이유로 우리가 얻게 되는 그 직업에 대한 정보는 제한적이고 막연하니 근거도 없는 상상을 더하게 된다. 그 상상은 그 직업 세계를 환상적으로 둔갑하게 하는 요술을 부린다.

'누가 시키지 않아도 즐거워서 스포츠를 찾아보고 같이 웃고 울던 그때의 내 모습은 스포츠를 업으로 삼으면서 더는 찾을 수가 없게 되었다. (p. 27)'

즐거운 스포츠도 업이 되는 순간 즐거움은 사라진다. 세상 일이 다 그렇지만, 특히 스포츠 마케터와 같은 일은 덕후 수준이어야 버티지 않을까.


'나는 스포츠 마케팅과 관련해서 10년 넘게 커리어를 쌓아왔는데, 연차가 쌓일수록 스포츠 마케터로서 갈 수 있는 자리가 타 산업에 비해서 극도로 좁다는 것을 반복적으로 느끼고 있었다. (p. 174)'

전문가로 포지셔닝 되다 보니 귀하다는 장점이 있는 반면, 갈 곳이 많지 않은 단점도 있다. 이를 극복하기 위해서는 스스로 다양성을 확보하려는 노력이 필요하다고 저자는 말한다.

전문 직종이 흔히 저지르는 치명적 실수 중 하나는 전문가들끼리 일을 하고 의견을 주고받다 보니 사고의 틀에 갇혀 남들은 쉽게 보지만 이들은 보지 못한다.


'내가 이 글을 통해서 바라는 것은 딱 하나다. 스포츠 마케터가 되기 전에 꼭 한 번이라도 내가 원하는 스포츠 마케터가 이런 모습이 맞는지 고민을 해 보라는 것이다. (p. 180)'

젊은 세대들은 부모의 말보다 친구나 친한 선배의 말을 더 귀담아듣는다. 나도 그랬으니까. 스포츠 마케터를 꿈꾸고 있다면, 선배의 경험에서 우러나오는 진심 어린 솔직한 조언이 담긴 이 책을 권한다.

선을 넘는 한국인 선을 긋는 일본인

선을 넘는 한국인 선을 긋는 일본인 - 심리학의 눈으로 보는 두 나라 이야기
한민 지음 / 부키 / 2022년 1월

대부분의 우리나라 사람들은 건널목에 어르신이 보이면 같이 느리게 걸으며 짐도 들어주려 하고, 장난치며 걷는 어린아이가 있으면 여지없이 주의를 주며 걱정한다. 남이 아니고 부모님 같아서, 내 아이 같아서 선을 넘어 오지랖을 떤다. 일본인들에게 이러한 행동을 기대하기란 쉽지 않다. 민폐라 여겨 참견하기를 꺼리며 선을 긋는다.


'저는 한국과 일본을, 한국 문화와 일본 문화를 비교해 보려고 합니다. 물론 유치하게 한국의 장점과 일본의 단점을 비교하겠다는 말씀이 아닙니다. (...) 제가 비교하고자 하는 부분은 인간의 보편적 욕구에 대한 한국과 일본, 두 나라의 대처 방식입니다. (p. 12)'

토종 문화심리학자 한민이 문화심리학 이론과 나름 자신의 숙성된 학술적 견해를 가지고 두 나라의 문화를 알기 쉽게 비교한 <선을 넘는 한국인 선을 긋는 일본인>이다. 그는 공부 많이 한 사람이 자신 있게 쓴 책이라고 주장한다.


서양의 개인주의와 상대적으로 집단주의 문화에 속하는 동양의 두 나라의 문화는 왜 이리도 다를까? 왜 서로의 문화를 이해하지 못할까?

'문화적 차이가 발생하는 이유는 간단합니다. 사람들은 보편적인 욕구를 갖지만 그 욕구를 충족하는 방식은 문화에 따라 다르기 때문이죠. (p. 16)'

'욕구를 충족하는 방식의 다름'이 한민 교수의 대답이고, 이러한 '욕구 충족 방식'을 갖고 한 가지 주제에 대한 문화의 차이에 접근하여 설명한다.


한국인은 어울리고 싶은 욕구로 많은 사람들이 접속하는 게임을 좋아하는 반면, 대인 관계를 불편해 하는 일본인은 혼자 또는 일대일 플레이의 콘솔 게임을 좋아한다.

일본인은 노래를 들으러 공연장에 가기 때문에 질서 지키며 조용히 있지만, 우리는 신나게 놀러 공연장에 간다. 그래서 떼창을 한다.

하회탈은 표정이 크고 다양하지만, 일본 가면극 노오의 탈에는 감정이 거의 담겨있지 않다. 자신의 생각과 감정을 여과 없이 잘 드러내는 우리네와 자신의 속마음을 감추고 상대방에게 다른 모습을 내세우는 일본인과의 이러한 차이가 탈에 반영됐다.

상황이 어려워 달리 취할 방법이 없을 때 한국인은 산으로, 일본인은 히키코모리가 되어 방으로 들어간다.

자신에게 주어진 역할과 의무를 다하기 위해 강해야 한다는 욕구를 가진 일본인은 이를 충족하는 강함의 상징인 칼을 선택했다. 남에게 영향을 미치려 하는 욕구를 가진 한국인은 가장 멀리까지 가는 소리를 내는 종을 만들었다.

두 나라의 흥미로운 문화 비교는 계속 이어진다.


'문화를 이해하는 것은 개미가 코끼리를 이해하는 것과 비슷합니다. 개인이 문화의 모든 면을 볼 수는 없기 때문입니다. (p. 184)'

한국의 문화는 이렇고 일본의 문화는 이렇다고 단정하기 어려운 이유다.

'문화에는 겉으로 드러나는 현시적 기능과 그 문화의 구성원들조차 인식하기 어려운 잠재적 기능이 있습니다. 예를 들자면, 기우제의 현시적 기능은 '비를 내리게 하기 위해서'이지만 잠재적 기능은 '불안의 감소와 집단 결속력 강화'입니다. (p. 383)'

문화를 이해하기 위해 문화의 기능에 주목하라고 한민 교수는 조언한다. 그리고 인간의 욕구 충족 과정에서 무의식이 나타나고, 문화는 욕구 충족의 체계여서 문화적 현상 중에는 무의식과 관련된 것이 많다고 문화심리학을 요약한다.