[서평] 불만의 품격 / 최서윤 지음

불만의 품격 - 민폐적 인간을 예방하는 강단있는 자세에 대하여
최서윤 지음 / 웨일북 / 2017년 12월

처음 '불만의 품격'을 접했을 때는 이책이 단순히

자신의 불편을 상대에게 표현할때 어떻게 불쾌감을 잘 전달 할수 있을 까에 대해

이야기 해주는 책으로 생각했다. 평소 사회적 이슈에 관심이 많은 나로서는

사회적 문제들을 토론하거나  불편함을 이야기 하는 것에 대해

기성세대에선 흔히들 '노오오오오력'이 없어서라고 말한다.

그러나 우린 그것이 사실이 아님을 알고있다.

하지만 어떻게 그 불편함을 콕 집어 잘 표현할 수있을까

고민하던 찰나에 이 책을 만났다.

작가 최서윤님은 스스로를 '프로 불편러' 라고 부르며

자신이 느꼈던 부조리함과 불편함에 대해 왜 불편함을 느꼈는지에 대해

솔직 당당하게 이야기해준다.

때로는 그 당당함에 책을 읽으면서 이렇게 이야기 해도 괜찮을 걸까 라는

생각이 들을 정도 였다. '정재승'교수님의 추천사 말처럼

인권의식이 부족한 기성세대에게 들려주는 송곳 ! 송곳 같은 가르침! 이라는 말이 와닿았다.

책의 내용을 적어 서평을 시작해보자면

'한국에서 살해 피해자가 여성인 경우가 남성일 때보다

더 많다는 데이터가 있다. 이는 동아시에서 유독 두드러지는 현상이며,

가부장제적 현상을 유지하기 위한 발악의 결과 일 수 있다는 분석도 있다.'

p.106

저자는 강남역 사건에 대한 이야기와 언론에서도 피해자에게 살인의 원인이 있는 것처럼

보도하며 동조하는 저자의 표현을 빌려쓰자면 '음험한 동조자'에 대한 불편함을 얘기하고있다.

나또한 '강남역 살인사건'에 대해 '여자가 밤 늦게 다니니까 그렇지' 혹은

'조심 좀하지' 라는 댓글들을 보고 화가 났었다.

저자는 한발 더 나아가 이러한 일들(남성 보다 여성의 피해자인 경우가 더 많다는 데이터)이

가부장제적 현상을 유지하기 위한 발악의 결과 일 수도 있다는 분석과 이러한 시각에 신선하게 느껴졌다.

기성세대와 한국의 가부장적 문화에 대해 이야기 할때

"우리땐 안그랬는데 말야. 요즘 애들은 자기밖에 모른다니까", "여자가 말이야"

라는 등의 표현들로 여성에게 오롯이 책임을 전가하는 표현을 어렵지 않게 발견할 수 있다. 

그러나 이러한 표현들은 현재까지도 아무렇지 않게 쓰여진다는 게 문제이다.

가정에서 공동육아와 함께 집안일 분배를 지향할 때부터 시작해

퇴근 후, 함께 요리와 청소를 분배하며 생활하고자 할 때 

며느리가 자신의 아들의 밥을 챙겨주지 않고 회사에서 야근을 할때,

(참, 이상한 일이다. 다 자란 성인이 밥을 먹는 것에 대해 누군가가 자신의 식사를 챙겨주어야만

숟가락을 뜰수 있는 것이라면 결혼의 목적 또한 이것이 포함되어 있는 것일까?) 

'그래서 시어머니 밥은?'

'그래서 우리 아들 밥은?'

'그래서 애들은 어떻게 할껀데?'

결혼은 여성 혼자한 것이 아니다.

여성 혼자 애를 낳은 것도 아니다.

24시간의 쉼이 없는 독박 육아를 당연스럽게 받아들이는 사람들은

24시간동안의 육아를 책임지고 있는 사람들인가?

'우리 엄마는 자식이 몇명 이였는데, 고작 애들이 몇이나 된다고 그정도도 못보는 거야?'

라는 말로. 그들의 사랑과 수고를 폄하하려 한다.

책에 내용을 잠시 적어보자면

여성이 '감히' 남성과 동등한 권리를 누리려 하거나,

가부장제에서 여성에게 지우는 의마나 미덕을 이행하려 하지 않을 때

폭력으로 처벌하고, 이를 전시하여 일벌백계를 노린다는 것이다.

- P.107

전시하여 일벌백계를 노린다는 말을 보고

MBN에서 방송중인 속풀이 쇼 동치미 라는 프로그램이 생각났다.

거기에 출여하신 분들 중에는 누군가의 시어머니 이자 며느리가 있는 분들이

계신데 자식에게 바라야할 것을 며느리가 그걸 이행하지 않는 것에 대해

방송에 나와 꾸중을 하며 큰 소리로 화를 내며 내시는 것을 봤다.

그게 과연 다른 앞에서 이야기를 꺼낼만큼

자신의 행동이 당당한 이야기 일수 있을까 라는 생각이 들었다.

아직 세상이 바뀌고 있는 것을 알지 못하는 기성세대들이 엄청나게 많을 것이라는 것이

이렇게 혼내는 것이 자신의 무용담이라도 되는듯 여과없이 방송되는 것을 통해 짐작 할 수 있었다.

가부장제를 통해 고통을 받는 것은 여성뿐만 아니라 남성 또한 고통 받고 있다고 생각한다.

가부장제를 통해 남성은 한 가정의 가장이라는 이미지와 그 부담감과 책임감으로 인해

우울증에 걸리는 일도 적지 않게 일어나기 때문이다.

이 사회에 뿌리깊게 박혀있는 가부장제에 대해

하루 빨리 변화의 물결이 이루어 져야 한다는 생각이 들었다.

저자는 이러한 가부장적인 문제 뿐만 아니라

여성을 상품화 하여 바라보는 시각과 대해서도 이야기한다.

이것을 보고 나는 이 말이 떠올랐다.

남자가 스타벅스에 가면 커피를 마시는 것이고, 여자가 스타벅스에 가면 된장녀가 된다.

여성의 사회적 진출이 활발해짐과 함께 경제적 여건이 충분함에도 불구하고

과거 남성중심 사회에 있어 부의 상징으로 여겨지는 물건들을

예를 들면 '좋은 차','좋은 집','좋은 음식'들이

여성이 소유하게 된다면 그 상품이 가지고 있는 가치와

함께 여성이 그 것을 갖기위해 일한 노동의 댓가는 

폄하되어 이야기하는 시각들이 묻어나 있음을 알수 있었다.

책을 읽고 나서 내가 평소에 불편하게 느껴졌던 것이

나혼자만의 불편함은 아니였음에 다행이라는 생각이 들었다.

또한 근본적인 문제(사회적 구조)를 직시하여 깊게 이야기하고

상기시켜 함께 이야기 할수 있게 하는 언론의 힘 또한 중요하다는 것을 알았다.

'불만의 품격'이라는 책이 나옴으로서 우리 곳곳에 묻어나 있는 부조리함에 대해

이야기 할 수 있는 프로불편러가 필요한 존재임을 느꼈다.

[서평] 기탄잘리

기탄잘리
라빈드라나드 타고르 지음, 류시화 옮김 / 무소의뿔 / 2017년 11월

시집 '기탄잘리' 는 올해 만나서 참 다행이다 싶었던 도서에요.

시집 '기탄잘리'는 시중에 많이 나와있지만

저는 출판사 무소의뿔에서 나온 시집을 읽었는데요.

책의 띠지가 이렇게나 예쁜 책은 처음 본 것 같아요.

책의 띠지라고 하면 책 겉표면을 띠처럼 둘러싸고 있는 종이를 말하는데요.

이곳에도 시가 적혀져있어 책을 받자마자 띠지에

적혀 있는 시와 앞면에 나와있는 글을 읽고 감동을 받았어요.

'라빈드라나트 타고르'의 저서 '기탄잘리'는

신에게 바치는 송가(頌歌)라는 뜻의 시집이에요.

라빈드라나트 타고르는 인도 벵골 지방에 문예 부흥의 중심 역할을 한

콜카타의 타고르 가문(브라만 가정)에서 막내로 태어났고,

소설가 ,화가 ,음악가, 사상가이며 시인이에요.

문예 부흥의 중심이었던 집안의 영향을 받아

일찍이 시를 쓰게되었고, 처음 시를 쓰게 된 나이가 8살 때였다고 해요.

일찍이 시를 썼던 탓이였을까요.

처음 시를 쓰기 시작했던 때인 8살 어린아이의 눈으로 바라본 세상과 감성이

아직도 그의 시에 남아있는 듯 순수한 느낌을 받았어요.

또한 '기탄잘리' 시안에 남아있는 슬픔들은 흙으로 만들어

구운 도자기와 그안에 담겨있는 투명한 물 같은 느낌이 들었어요.

아침에 일어나자마자 '기탄잘리'를 읽으며 하루를 시작하는데

'기탄잘리'를 읽으면 영혼을 세수한 듯한 느낌이 들어요.

그래서 그런지 머리가 복잡하거나 기분이 좋지 않을 때 손이 더욱 가더라구요.

어떻게 세상을 바라보아야 이런 감성을 가질수 있을까 아니면

이런 감성을 가지면 세상이 어떻게 다가오고 느껴질까 궁금증이 이르기도 했구요.

1.

'당신은 나를 끝없는 존재로 만들었습니다'

'이 부서지기 쉬운 그릇을 당신은 비우고 또 비워, 언제나 새로운 생명으로 채웁니다.'

(11p. 1. )

부서지고 망가지기 쉬운 그릇(마음)을 언제나 비우고 비워

새로운 생명으로 채워주고 새롭게 태어나게 만든다는게

이것이 반복되어 영원의 존재로 만들어 나를 기억 해준다는 것이

얼마나 가슴벅찬 일이 아닐까요.

 칼릴 지브란의 수채화들과 함께 '기탄잘리'는 삶에 대해 사랑에 대해 생명에 대해 노래하며

끊임없이 생각이 흘러가고 채워주려하는 것 같다는 생각이 들었어요.

[서평] 보통의 교양

보통의 교양 - 3,000년간 축적된 모든 지식을 짧지만 우아하게 말하는 법
니혼지츠교출판사 편집부 지음, 김영택 옮김, 모기 겐이치로 감수 / 추수밭(청림출판) / 2017년 11월

도서 '보통의 교양'을 읽으면서

니혼지츠교출판사 편집부에서부터 시작해 '모기 겐이치로' 감수자분까지

얼마나 많은 공을 들였는지 번역에 있어서도

얼마나 신경을 써 내용을 전달하고자 했는지 느꼈다.

' 보통의 교양 ' 은 보통이라는 단어가 붙어있지만,

책을 읽게 된다면 인문과학, 사회과학, 자연과학, 문화예술에 이르기까지

방대한 양의 정보들을 보통으로 끝내기엔 호기심의 증폭을 멈출수가 없다.

책에서는 단순히 글로써 내용만 전달하는 것이 아니라 이해를 돕기위해

각 분야별  시간에 흐름에 따른 성립과 전개를 알려주는 조직도가 그려져 있다.

(조직도와 함께 각 인물에 대한 이야기도 조금씩 들어간다면

기억에 남기 더 좋을 것 같다는 생각도 들었다)

구성에 첫번째인 인문과학 중 철학에 있어서

그 오래전에도 인간의 본질과 자연에 대해 보이지 않는 것조차 구분하려 하고

그 관계에 있어 이해하려한 철학자들의 높은 감성에 깜짝 놀랬다.

책에서 철학은 오래된 철학이 쌓이고 결국 돌아와서

새로운 철학을 쌓는 것에 밑거름이 되어준다고 말한다.

철학에 역사에 대해 이야기가 끝나면 ' Check out this ! '라는 페이지가 있다.

철학을 공부하고 싶은 사람들이 알아야할 기초 지식, 용어들에 대해 설명되어있다.

 'Check out this ! ' 페이지는 철학 파트 뿐만 아니라

각 분야별 설명이 끝날 때마다 들어가 있어 내용을 이해하는데 도움을 준다.

또 재미있었던 부분 중 하나는 사회과학 파트에서 법학이였다.

법학의 성립 전의 역사를 보면 고대에는 보통 법인 종교, 도덕과 연관이 되었다고 한다.

그래서 법을 확립시키기 위해서는 반드시 종교나

도덕과는 다른 독자적으로 인식될 필요가 있었다고 한다.

이것을 처음 주장했던 사람은 고대 그리스 아테네의 소피스트들이였는데

그들은 '법(nomos노모스)' 와 '자연(physis피지스)' 를 구분해서 법률은 자연과 신화에

근거하는 것이 아닌 이간에 의해 만들어진 것에 지나지 않는 다고 주장했다.

(책을 읽다보면 그단어에 대해 이야기할 때 단어가 같이 표기되어있다) 

(읽으면서 나오는 이 단어들에 대해서 함께 분석하는 것 또한 매우 흥미롭다) 

(자연을 의미하는 physis를 보다가 문득)

(신체( 身體 )를 의미하는 physical 이라는 단어가 연상되었다)

(physical(신체)란 단어가 원래는 자연을 의미하는)

(physis에서 기원된 것은 아닐까 생각이 들었다)

근대의 법학이 탄생하기까지 기독교적 자연 법론의 원형과

17~18세기의 많은 계몽사상가의 '자연법론'을 역설하기 체계화하고,

지금의 법학과 법률이 세워지기까지

얼마나 많은 사람들이 올바른 심판앞에 설수 없어

피해를 입을 수 밖에 없었는가 또한 생각하게 되었다.

경제 발전에 따라 법이 바뀌고 본격적으로 적용되는 것에 있어서 는

최근 4차 산업혁명으로 빠르게 경제의 흐름이 변하고 있는 것이 떠올랐다.

이에 따른 법 제도의 변화에 대해  과거와 비교해 어떤 방식을 취하고

어떠한 새로운 주장이 생겨날지 궁금해지기도 했다.

인문 , 사회 , 자연 , 문화에 이르기까지 3000년간 축적된 어마어마한 양의 정보를 한 권의 책으로

낼 생각을 하다니 편집부도 어마어마한 기획을 했다는 생각이 들었다.

3000년간의 축적된 모든 지식을 한번에 다 담는 다는 생각보다는

다양한 분야를 공부하고 싶지만 어떻게 시작해야할지 모르는 사람들에게

흥미를 알게해주는 길라잡이가 될 수 있을 것 같다는 생각이 들었다.

[서평] 아무도 대답해주지 않은 질문들

아무도 대답해주지 않은 질문들 - 우리에게 필요한 페미니즘 성교육
페기 오렌스타인 지음, 구계원 옮김 / 문학동네 / 2017년 9월

도서 '아무도 대답해주지 않은 질문들'을 읽으면서

일상생활에서 너무나도 빈번하게 일어나는 성폭력들이

비단 한국의 이야기뿐이 아니라는 것을 알게되었다.

대중매체와 인터넷을 통해 우리들에게 주입된

잘못된 성지식과 문화가 우리들을 망치고 있다는 생각이 들었다. 

또한 이러한 잘못에 대해 그 누구도 쉽게 나서서 이야기하지 못했던 것이 사실이였다.

1차대전 이전에 '자기계발'이라는 말은 자아도취되지 않고 허영심이 없고,

타인을 도우며 학업에 열중 하는 등 공감 능력을 배양하는 것을 의미했다.

그러나 지금의 '자기계발'의 의미는 렌즈를 사고, 살을 빼고 ,

화장품과 옷을 사고 자신의 외적인 것을 꾸미기 위한 행동들을 뜻하게 되었다.

소셜미디어의 등장으로 더욱더 자극적이고 외적으로 한껏 꾸민 책의 표현을 빌려말하자면

-핫한가 핫하지 않은가 그것이 문제로다-

이로 인해 모든 사람의 머릿속에서의 몸은 여성의 자아를 궁금적으로

표현하는 수단으로 더욱 더 굳건히 자리잡히게 되었다고 말한다.

몸을 상품화하기 시작했다.

정말 무서운 말이 아닐 수가 없었다.

단순히 자신을 꾸미는 것에서 만족감을 느끼는 것이 아닌

상품화함으로써 다른 사람의 의견과 생각 자신이 일명 '핫한지 핫하지 않은지'를 판단하게끔

여성의 몸이 쇼윈도에 보여지는 상품처럼 되어버린 것 같은 느낌이 들었다.

최근 한국에도 '얼평'(일명 얼굴 평가)라는 단어가 쓰이고 있다.

그러나 이것은 유독 여성에게 더욱더 가혹하다는 것을

책에 나온 페이스북을 이용한 연구에서도 보여진다.

여성은 오로지 외적인 것에 근거하여 재단되고 있다.

과거에도 유명했던 말이 있었다.

'34-24-34'

163/45

이 숫자만 보아도 대부분의 사람들은 이숫자가 의미하는 것을 알고 있다.

과거에서도 현재에서도 여성의 몸은 수치화되고 그것에서 벗어나게 된다면

미의 기준에서도 벗어나게 된다.

여성만이 외적으로 가혹하게 판단되는 것이 아니라고 말하는 사람들이 있다면

반대로 물어보고 싶다.

남성의 이상적 사이즈는 무엇인가?

없다.

사회에서 정해놓은 남성 신체의 이상적 사이즈는 없다.

우리들은 너무나도 쉽게 여성의 신체 사이즈에 대해 미의 기준을 정해놓고

그것을 강요한다. 너무나도 당연하다는 듯이 그 사이즈가 아니라면 여성이 아니라는 듯이.

연령은 점점 낮아져서 성장기에 있는 학생들 조차도 다이어트로 인해 스트레스를 받고

사회적 압박을 받는다.

또한 이 압박은 자라나 성에 대해서 또한 여성들은 자유롭지 않다.

남성의 만족감의 척도로 여성은 자신의 만족감을 정한다.

그러나 반대로 남성의 경우, 남성 자신의 만족감의 척도로 관계의 만족감을 정한다.

왜 여성은 사적인 관계에서 조차 자신의 욕구보다

타인의 욕구를 더 신경써야한다는 압박을 받게된 것 일까?

또한 남성이 만족감을 얻지 못할 경우, 그 책임은 여성이 지어야만 하는가.

너무나도 잘못된 성지식들이 난무하는 것에 반해,

성교육은 전혀 이루어지지 않는 것 같다는 생각이 들었다.

한국보다 성교육 시간이 더욱 많이 편성되어 있는 국가에서 조차 이러한 일들이 빈번하게 발생되는데,

과연 한국의 아이들과 어른들은 안녕할수 있는 문제일까라는 생각이 들었다.

한국 사회에서도 페미니즘 운동이 번지고 있다. '아무도대답해주지않은 질문들'은

우리 모두가 페미니즘 교육이 필요하며, 마땅히 페미니즘이 되어야할 이유들을 잘 이야기해주고 있다.

너무나도 사실적으로 이런 일들이 우리 생활에 아무렇지 않게 받아들여지는

이런 사회가 무서운 것은 사실이다.

원래부터 그랬잖아, 이제와서 왜? 옛날엔 더심했어. 지금은 세상 많이 좋아졌지 라는 말들로

우리를 더이상 괴롭히게 두려움을 느끼게 하는 문제들을 내버려둬서는 안된다.

또한 내 영혼에 무자비하게 꽂힐 좋지 못한 말들이 무섭다고 해서

본질을 이야기하기 두려워해서는 안된다는 생각이 들었다

[서평] 아르테미스

아르테미스
앤디 위어 지음, 남명성 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2017년 11월

너무 재밌어요... 재미있게 읽었던 도서 아르테미스의 서평을 시작하도록 하겠습니다 !

앤디 위어 라는 작가는 The Martian (마션) 의 작가로 유명한데요.

영화, 도서 마션에 이은 작품 SF장르의 아르테미스라 불리는 달의 도시에서 살고있는 소녀 '재즈 바샤라'를 주인공으로

주인공이 살고있는 아르테미스 생활과 함께 벌어지는 사건들을 이야기를 다룬 이야기 입니다.

마션에서도 우주 공간에 대한 이야기를 다뤘는데요.

아르테미스에서는 좀더 독자들이 다가가기 쉽게, 그리고 더욱더 풍부하고 재미있는 이야기로

돌아왔습니다 ! 달은 지구의 비해 중력이 1/6 밖에 되지 않아

지구에서는 목발을 짚거나 휠체어에서 밖에 생활 할수 없었던 사람들도

힘을 많이 들이지 않고도 비교적 자유롭게 움직일수 있고, 목 무거운 물건도 쉽게 들수 있고

높은 계단을 뛰어넘는 것도 멀리있는 곳 까지 단숨에 뛰어가는 것처럼 빠르게 걸어도 힘이 크게 들지않는 재미있는 곳이에요.

이러한 즐거운 점도 있지만 반대로 이곳에서 태어나 자라게되면 뼈와 근육의 성장이 더디게 되어

반대로 지구에 가면 움직임이 힘들어진답니다. 그래서 아르테미스에는 규정이 있어요.

아르테미스에 이주를 하고 싶다면 최소한의 나이제한이 있다는 것이죠.

주인공이 재즈 바샤라 또한 6살에 아르테미스에 이주하여 지금은 지구으로 부터 온 물건들을

아르테미스 곳곳으로 고객들에게 직접 배달을 하는 '포터' 일을 하고 있어요.

이 배달을 이용하여 어두운 돈(불법)을 모으기도 하구요....!

하지만 이 수입으로는 스스로 '관'이라고 불리는 움직이는 것조차 힘들어

제대로 서있을 수도 없는 그런 공간의 집을  탈출할 수는 없었어요.

또한 화장실이 없어 공공 화장실을 이용할 수 밖에 없고, 방음이 제대로 되지 않아

온갖 소음으로 잠을 설쳐야만 하는 공간(집)에서 살고 있어요.

그래서 재즈의 소원은 화장실과 개인 샤워실이 딸린 집을 갖는 것 이랍니다.

EVA 우주 관광 비행사의 자격증을 따서 많은 돈을 모아 집을 이사하고 싶었지만

이 계획 마저도 우주복이 고장이나 합격을 눈앞에 둔 순간에 탈락해버려요..

그래서 더욱더 돈을 모아야만 하는 것에 생각이 쏠려 있을 때 !

자신의 부자 고객 ' 란비크 트론 ' 으로 부터.... 어둠의 일을 제안 받습니다 !

과연 주인공 재즈 바샤라는 이 제안을 받아 들였을까요?

이 어둠의 일을 통해 아르테미스는 어떻게 될까요?

이 일이 실패한다면 아르테미스는 어떻게 될까요?

이 일이 성공한다면 아르테미스는 어떻게 될까요?

6살에 아르테미스에 이사온 재즈가 다시 지구로 돌아간다면 어떻게 될까요 ?

책은 '재즈 바샤라' 라는 수학 천재이지만 자신의 미래 가능성에 대해

다른 사람들이 얘기하는 것을 꾸중과 잔소리로 받아들이는

자신의 길을 자신이 선택하기를 원하는 완강한 주인공이에요

10대때의 온갖 사고를 치며 아버지의 집을 나왔지만,

사실 아버지를 진심으로 사랑하고 있는 주인공이에요

아버지 또한 사고만 치고 다니는 재즈를 미워하지만 미워함 이상으로 걱정하며 사랑하고 있구요.

일이 어마무시하게 커지고 험악해진 상황에서도 스스로를 지키는 것과 함께

위험에 빠진 아르테미스를 구하기 위해 또한 그곳에 함께 살고 있는 사람들과 가족을

지켜내는 용감하고 멋있는 주인공이에요 !

책에 설정되어 있는 시간을 그렇게 멀지 않은 미래에요.

책에 나온 것처럼 우리도 달나라 여객선을 타고 달에서 관광을 하고,

달에서 생활할 수있을까? 그러면 어떨까? 하고 생각이 들었어요.