나를 알다

사주혁명
최제현 지음 / 지식과감성# / 2019년 6월

모두가 완벽한 사주를 타고 나는 것도 아니다. 모든 사주에도 알레르기가 있다.

그럼 제일 먼저 무엇을 해야하는가

사주이름은 들어보고 경험치로는 용어몇개뿐 잘 모르는 초보자가 공부하기엔 수천년역사에 다양한 내용을 알기에는 역부족이란 생각이 든다.

작년 주역을 공부해보고자 하는 사람들을 만날 자리가 있었음에도 시공간적 제한을 엄두를 못내었던터라 이 책이 무척 궁금하던차이지만 막상 책을 받고도 몇번을 뒤적이며 역학을 공부하는 사람처럼 혼자 끙끙대다가 주역을 공부했고 에니어그램으로 강의를 하는 친구에게 전화를 해서 간단히 듣고 나니 그래도 책장을 넘기기에 수월하더라.

아직도 용어가 익숙하지 않지만 만세력 어플을 이용하여 일주를 산출했다.

다양한 성격심리검사를 통해 익히 나의 성격을 알고 있었고 나의 약점을 알고있던지라 충격은 덜하지만 보고나니 나를 안아주고 싶었다.

혹시나 남편의 사주를 보니 나보다 더하다.

우리가 콩닥콩닥하고 저사람이 이제껏 안달볶달하던게 본인탓만은 아닌데 살아가기 위해 애씀을 보니 측은지심이 그득하다.

이야기를 나누던 친구는 내 일주를 듣더니 본인이 그토록 찾던 사람이 나였다고한다.

그러면서 어쩐지 함께 있으면 좋았던 이유가 이런거였나보다하면서 우리의 인연을 다시 확인하게 된다.

하지만 나도 모르는 고집이 강하게 작용하여 친구의 종교와 함께 하기를 엄청 거부한다.그런데 그것마저도 나의 성격이였거고 나아가고자 하면서도 보수적인 면이 가로막고 뭔가를 진득하니 이뤄내지 못한 것도 내 사주의 영향이 컸으리리라.

차리리 알고 나니 낫다.

일단은 받아들임이고 그 다음 나에게 있는 알레르기사주를 알면 내가 조심하기도 하고 약한 부분에 힘을 기를 수도 있으니 말이다.

결코 쉽지 않은 일일것이다.

하지만 역학이란 말이 '역'바꾼다는 뜻이라고 한다. 모든 기운이 고정불변한 것이 아니라 시간장소에 따라 그 모습이 변하고 그 변화속에서 자연도 변하고 개인의 길흉화복도 변한다고 한다.

역은 바꿀 역이라고도 읽고 쉬울 이라고도 부른다.

생각보다 방법을 안다면 운명을 바꾸는 것이 어렵지 않을 수 있을 것이다.

일단은 자기를 아는것.

그리고 어려운것을 쉽게 하기 위해선 시간과 노력은 필수이기에 오늘도 나는 나의 큰돌을 간다.

이왕이면 신명나게 돌을 갈 장소와 사람을 알아보는 내 안목을 기르도록 정진해보자.

내가 읽은 명리학

돈을 부르는 운 공부
김원 지음 / 위즈덤하우스 / 2019년 7월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

사주에서는 어떤 사람이 부자가 된다고 할까? 한마디로 부자의 운을 만들어가는 사람이라고 말한다.

타고난 사주가 부자인 사람도 있지만 부자운을 만들어갈 수도 있다는 것이다 사주를 안다고 100%부자가 되는 것도 아니란다.본질적 타고난 사주팔자 자체는 변하지 않는다. 명리학은 보상,획득을 위한 학문이 아니라 좀 더 나은 의사결정을 돕는 학문이라고 한다.

일단 그래도 용어부터 배우기 시작한다.

관성,인성,비겁,식상,재성



그 다음 만세력을 이용해서 나를 알아본다.

핵심역량이면서 경계역량으로 상관 3개

부핵심역량으로 편관 편재 각 2개

아예 내 사주에는 없는 것으로 겁재,비견,식신,정관,정인,정재,편인이 나와서 보완역량으로 삼아야 하는 것들이다.
"상관이 핵심 및 대세역량인 사람은 기본적으로 자신의 에너지가 많은 사람이다. 영업적으로 성공하는 사람들 중에 상관의 힘을 잘 사용하는 경우가 많다. 원하는 목표를 두고 심사숙고하며 머뭇거리기보다는 꼼꼼한 투자분석이 필요한 투자처는 다소 적절하지 않다. 일단 현재의 생업에서 고연봉을 받는 것을 우선시하되 투자는 실거주 목적의 핵심지역 주택을 관심있게 볼 필요가 있다. 핵심지역의 경우 분석 정보는 많이 고유되어 있기에 본인이 따로 분석한 필요가 적고,다만 투자 금액이 얼마나 있느냐의 문제이기 때문이다."

일단 돈을 부르는 운공부라고 해서 돈에 눈이 뒤짚혀서가 아니라 솔직하게 운공부를 하고 싶었던 찰나에 명리학에 대한 기본지식을 쌓을수 있는 계기를 마련하게 되어서 좋았다.

또한 나와 배우자이 사주를 풀이해보면서 앞으로 우리가 조심할 것과 보완할 것 등등을 서로 이야기 할 수 가 있었다.

둘다 소심해서 투자를 할만한 베포가 없었던 것도 사주에 들어있는 것을 보고 한참을 웃었다.

모두가 돈이 따를 운공부를 하고 싶다면 또는 사주명리학의 기본해설서로 처음 접하고자 하는 이들이 있다면 권할만하다. 물론 처음에는 무슨말인지 몰라서 여러번 보고 이 쪽을 공부한 친구의 도움해설을 살짝받고 나서 다시 책을 들여다보니 엄청 쉽게 설명되어진 것이라는 것을 알게 된다.

그냥보면 일반인에게는 어려운 용어들이여서 그럴 것이다.

내가 내것을 내 눈으로 가늠해보았다는데서 가장 큰 소득이었다고 자부한다.

어차피 모든 운명은 내 손안에 있으니깐

페미니즘탐구생활

페미니즘 탐구 생활
게일 피트먼 지음, 박이은실 옮김 / 사계절 / 2019년 6월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

마흔이 넘어서야 나는 페미니즘이란 단어를 궁금해 한다.

아마 성장과정에서 불합리라고 생각을 가지지 않게 자라온 환경탓도 무시할 수 없을 것이다.

시골에서 자랐고 농사를 부모님이셨지만 내가 딸이란 이유로 교육기회에서나 생활적인 면에서 박탈당하지 않았기 때문이다. 우스게 소리로 넌 여자니깐 이런 일만 해라고 말하지 않았다. 그래서 나는 오빠들이 하는 일을 모두 함께 감당해야 겠다.

오히려 내쪽에서 나는 하나밖에 없는 딸이고 여자인데 남자들이 하는 힘든 농사일을 시키는 부모님을 원망했다.

왜냐하면 내 또래 친구들은 내가 하는 벼베기,탈곡하기,쇠죽쑤기,낫으로 논둑베기 등에서 자유로웠기 때문이다.

학창시절에도 부모님을 벗어나 여자고등학교를 다니고 남자들만 우글거리는 대학에서도 나는 여성으로서가 아니라 동성으로서 취급을 당해서 억울했다.제발 나를 여자취급해주라는 말이 늘 목구멍에서 쏟구쳤다.

하지만 느즈막하게 내이름은 김지영이란 책을 읽으면서 내가 무의식적으로 당연시되던 것들이 나도 모르게 스스로 여성성을 강요받았구나하는 거였다. 그래서 최근에 양성평등에 관한 책을 하나둘 읽게 된다.

남성과 여성이 동등한 권리와 기회를 가져야 한다고 믿느냐는 질문에 완전히 믿고 당연하다고 말할 것이다.

스스로에게 자문해본다. 그럼 자신을 페미니스트라고 생각하는가?

아니, 그건 너무 센 말이고 생각은 하지만 그렇게 너무 나가고 싶지 않는다고 대답할 것 같다.

대다수의 사람들은 페미니스트 가치를 받아들인다. 그러나 자신에게 그 이름을 붙이고 싶어 하지는 않는다.

무엇때문일까?

아마 '페미니스트'란는 말이 꽤 많은 부정적 고정관념을 소환하는 마법을 부리기 때문일 것이다.

페미니스트들은 남자를 증오한다.

페미니스트들은 못생겼다.

페미니스트들은 브래지어를 태운다

페미니스트들은 항상 화가 나 있다



이 모든 관념들을 사실이 아니다. 현실에는 실로 다양한 부류의 페미니스트들이 있다.

직장,교육,정치에서 동등한 권리를 획득하는데 중심을 둔 자유페미니스트.

자본주의가 성불평등의 직접적 원인이라고 믿는 마르크스주의 페미니스트와 사회주의 페미니스트,

여성은 근본적으로 남성과 다르며, 여성적 특징이 가치를 얻고 찬양받아야 한다고 믿는 문화주의 페미니스트.

인종차별주의가 성차별주의가 성차별주의와 어떻게 교차하는지에 초점을 맞춘 유색인 패미니스트.

여성에 대한 억압과 자연환경에 대한 학대상이에 연관성이 있다고 주장하는 생태페미니스트.

트렌스젠더 여성을 포함한 모든 여성의 해방을 주장하는 트랜스 페미니스트.

사회 전반에 엮여 있는 남성 지배적 권력구조인 가부장체를 해체하는 것이 목표인 급진적 페미니스트.



빙산의 일각에 불과하고 더 다양하고 많은 페미니스트 철학이 있다고 한다.

적어도 그 중 하나는 나와 생각이 잘 맞는 의미가 있을 지도 모르지만 페미니즘이라는 말은 여전히 너무 가까이 다가가면 물지도 모른다는 생각으로 많은 사람들을 뒷걸음질하게 만드는 엄청난 힘을 가진 단어 페미니스트

아마 그래서 많은 사람들이 꺼리고 피하나보다. 페미니즘이 급진적인 변화를 만들어 낼 힘을 가지고 있기 때문이다.

원하지만 지금 내가 살아가고 있는 세상을 그렇게 급진적으로 바꾸고 싶지 않다는 사람들과 지금 당장 이것들을 해결하지 않으면 진정한 의미의 인간해방을 이룰 수 없다는 사람들과의 줄다리기를 보는 기분이다.

하지만 누구나 불합리하고 비이성적인 구조를 바꾸는 것은 움직이고 실천하려는 사람들의 목소리와 행동이 파도처럼 계속 반복이 될때 바위를 무너뜨릴 수 있다고 본다.

첫파도가 파괴력을 가지고 있지는 않지만 그 다음 파도에 힘을 실어주는 것처럼 말이다.

이 책에서 나는 페미니즘을 더 자세히 알 수 있는 계기를 만들었다는 생각이 든다.

제목처럼 A~Z까지 페미니즘을 이해하는 탐구생활 교재를 보는 느낌이여서 도움이 많이 되었다.

지적생활의 설계

지적 생활의 설계 - 넘치는 정보를 내것으로 낚아채는 지식 탐구 생활
호리 마사타케 지음, 홍미화 옮김 / 홍익 / 2019년 7월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

목차를 보면 이 책의 제목처럼 지적생활을 설계하는 방법이 시간적 공간적 도구적 관점에서 기술되어 있다.

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지적 생활의 설계에서 제일 중요한것은 자기만의 방법과 속도와 왜 이걸 해나가야하는지 목표가 확실해야 한다.

이 책 말고도 다양한 서적을 통해 우리는 필요성과 당위성을 알고 있다.

그렇다면 나만의 방법으로 내 패턴으로 실용해나가고 시행착오를 경험하면서 진행해나가야 한다.

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지적 생활의 설계에서 반드시 책에 국한되는 것만은 아니지만 개인적인 진행과 관련하여 독서에 관한 부분으로 한정하고 봤을때 여러부분이 있었지만 두가지정도만 언급해 본다.

하나는 라이프로그를 통해 세계를 객관화하는 것이다.

엔지니어이저 실업가인 고든 벨이 마이크로소프트를 통해 제안한 '라이프로그'의 사고방식에서 기안한것이다.

그것은 일상생활의 행동이나 기억을 데이터 형식으로 출력해서 인간의 기억력이나 발상 능력의 한계를 돌파하자는 실험으로,스마트폰이나 기록용 디바이스가 늘어가는 지금은 누구나 실천할 수 있는 방법이 되었다.

내가 식당에서 주문하는 음식,방문하는 장소같이 평소의 행동을 통계로 파악하면 우연이나 일시적인 기분의 연속으로 보이는 것들 중에서 의식하지 않았던 연관성을 보게 될 가능성도 있다. 그것을을 한걸음 발전시키면 내 안의 감동이나 위화감이라는 감정으로 라이프프로그를 기록하는 것으로 이어지게 된다.

우리는 흔히 책을 읽거나 영화를 보고 감동했다는 말을 자주한다. 그렇다면 혹시 그 감동의 종류를 정리해보거나 똑같음 감상을 가졌던 작품을 찾아본 적이 있나? 그 작품들의 배후에는 분명 공통의 데이터가 숨어 있을 것이다. 그것을 나만의 언어로 정보 발 신을 하면 어딘다에 똑같은 감종을 공유하는 사람이 있을 지 모른다. 이런 식으로 어떤 경험의 횟수를 기록하는 것, 장소를 기록하는 것, 감동이나 감정을 기록하는 것은 미래를 향한 공통점이나 연관성을 찾기 위한 계기가 될것이라고 작가는 말한다.94

다른 하나는 10권 동시에 읽기 위한 세이브포인트 독서법이다

이 방법은 내용정리를 넘어 '내일 다음 장을 읽을 때 한번에 내용을 떠올리는 것'을 목표로 한다.

세이브포인트를 할 때는 마치 게임의 미션을 완수하는 것처럼 그때그때를 기록해두면 좋다. 가령 많은 시간을 확보할 수 없어서 5분밖에 읽을 수 없을 때도, 반드시 한중릐 세이브포인트는 적어서 추가하는 습관이 필요하다. 그러면 그 책을 펼친 횟수만큼 메모가 늘고 완독했을 때는 세이브포인트의 연결차제가 책을 구조화한 메모가 되는 경우도 있다. 이런 세이브포인트는 북클리리 같은 독서앱 안에서 만들어도 좋고 별도의 노트 안에 적어놓아도 좋다.

책을 읽고 가만히 생각해보니 나는 역시 독서초보자라는 생각이 든다.

하루에 여러권을 읽어나가는 사람들을 보면서 어떻게 저게 가능할까 싶었는데 그 분들은 그것을 알았는지 아니면 스스로 진행하다가 터득했는지 세이브포인트라는 이름을 사용하지 않지만 진행하고 계시는 분들이 꽤 계시고, 날마다 수많은 블러그에 날마다 자기 삶의 단상을 짧든 길든 적어나가시는 분들도 다수이다.

그저 모든 답은 실천일 수 밖에 없다는 것이 자명하다.

불과 몇달전과 비교하여 책을 읽는 속도와 다양성은 많이 늘었다.

그리고 메모독서하는 습관도 잘 자리잡아가고 있다.

하지만 지치지 않고 잘 가기 위해서는 확실한 목표와 내 속도와 꾸준함 그리고 다양한 도구를 활용하여 플러스화하는 것이라고 생각한다.

책과 사람들을 통해서 오늘도 나는 성장한다.

장수지옥

장수지옥
마츠바라 준코 지음, 신찬 옮김 / 동아엠앤비 / 2019년 6월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

누구나 장수를 누리다가 편안하게 잠자듯 생을 마감하는 것을 원한다.

이미 초고령화사회로 접어들어 여러 사회문제를 겪고 있는 일본이야기는 남의 이야기가 아니다.

요즘 일본 매스컴은 '2025년 문제'를 자주 다룬다.

2025년에는 단카이세대(1974~1949년생)가 75세를 넘기면서 후기 고령자가 되기 때문이다. 2017년 6월 5일 도쿄신문은 단카이세대의 고령화 때문에 20년 후에는 사회보장비가 2915년도보다 약 7,000억엔 증가한다고 예측했다. 고령인구의 증가로 의료나 돌봄 등의 수요가 늘것으로 예상되기 때문이다.

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그렇다면 우리는 어떠한가?

그래도 일본에 비해서 존엄사가 인정되고 안락사에 대한 논의가 진행되는등 사생관에 대한 고민을 진행되고 있지만 일본은 보기보다 이런 문제에 대해선 더 보수적인 경향인가보다.

오래 사는 것이 반드시 축복일까?

오래산다는 기준은 얼마일까?

조사에 의하며 85세가 보통이고 그 이후에 삶에 대해서는 원치 않는다고 언급되어있다.

그 이후 삶에 대해서는 생존을 외한 투쟁이 아닌 사명으로 하루가 짧아 애태우는 그런 멋진 삶을 기대한다는 것은 무의미하기 때문이라고 생각한다.

저자는 well living과 dying이 배제된 long living은 고통이라고 표현한다.

나 또한 늙은 노모가 신체적 병환과 외로움등을 삶을 종결하고자 하는 발언을 할때, 98세인 시댁할머니의 요양시설에서의 코줄로 연결된 관을 통해 생명을 유지하는 것을 볼 때,

이미 작고하셨지만 96세때 시골 마루에 앉아 먼 하늘을 무료하게 바라보시던 할머니를 볼때 생에 의미에 대해서 생각해본다.

자녀들 마저도 한날한시도 편하지 못한 경쟁속에서 살아가면서 이들을 돌보지 못함에 심한 도덕적 죄책감까지 안고 살아가야 하는 요즘시대에 부양과 요양에 대한 현재와 미래의 나의 모습이 겹쳐지면서 어떻게 살아가야 하는지 또는 인생을 어떻게 잘마무리하며 나머지 인생을 꾸려나가야 하는지에 대해서 고민을 해봐야 한다고 생각한다.

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인도에는 죽음을 기다리는 집이 있다고 한다.

죽음이 다가오면 그곳에 가서 아무것도 먹지 않고 죽음을 기다린다

그리고 죽는다.

시신은 갠지스강으로 흘러보내 자연으로 돌아간다.

인도의 사생관은 우리들에게 시사하는 바가 크다.

죽음을 기다리는 집이 있는 인도가 부러울 따름이다.

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이젠 죽고 사는 관점정립도 필요한 시기가 되었나보다.

사생관이 없는 우리나라나 일본같은경우엔 죽음을 기다리는 집이 있는 인도가 부러울 따름이라고 하는데 지금 맨정신으로 그곳을 걸어간다면 두렵지만 나이먹고 기력쇠해지만 걸어가면서 인생을 조용히 마무리하는것도 나쁘지 않을 것같아요.

아마 인도의 문화가 그곳을 만들었단 생각이 든다.