[마이리뷰] 스피노자 윤리학 수업 (초판한정 오디오북usb 특별판)

스피노자 윤리학 수업 (초판한정 오디오북usb 특별판)
진태원 지음 / 그린비 / 2022년 1월

그렇다면 우리는 왜 어떤 대상을 바라보면서 이런저런 감정이나 정서를 갖게 되는 것일까요? 이러한 정서는 우리 인간의인식 및 삶과 어떤 관계에 있을까요? 스피노자가 윤리학 3부에서 5부까지 다루고자 하는 중심 주제가 바로 이것입니다. - P190

스피노자의 실체는 절대적으로 무한한 존재자, 즉 무한하게 많은 무한한 속성들로 구성된 자연 전체, 우주 전체를 뜻합니다. - P192

더 나아가 스피노자의 개체는 본성상 관계론적인 개체입니다. 개체를 개체로 만드는 것, 즉 개체의 본질 내지 형상은 바로 그 개체를 구성하는 부분들 사이에서 성립하는 일정한 운동과 정지의 관계이기 때문입니다. - P194

코나투스(conatus)는 라틴어로 ‘노력‘이나 ‘경향‘ 또는 ‘분투‘ 등을 가리키는 말이며, 영어로는 effort나 en-deavor 또는 최근에는 perseverance라고 주로 번역합니다. - P196

하지만 코나투스라는 개념을 자기 철학의 근간으로 삼은 철학자는 스피노자가유일하다고 할 수 있습니다. 이 개념은 물리학 또는 자연철학에서부터 인간학, 심리학, 윤리학, 정치학에 이르기까지 스피노자철학의 근간을 이루고 있습니다. - P196

스피노자가 뜻하는 바 "자신의 존재를 보존하려는 노력"이라는 것은, 의식적이거나 지향적인 활동이 아니기 때문입니다. 그것은우리가 의식적으로 추구하기 이전에 본능적으로, 그 본성 자체에서 필연적으로 이루어지는 활동입니다. - P198

따라서 스피노자가 말하는 코나투스를 좁은 의미의 의식적인 노력이나 지향적인 추구 행위로 한정하지 않는 것이 중요합니다. 그리고 스피노자가 말하는 코나투스는 역량이라는 점을유념해야 합니다. - P199

진정한 자유의 조건은 인간의 존재와 행위, 그리고사고를 규정하는 이러한 인과관계에 대한 적합한 인식입니다. - P204

스피노자는 아리스토텔레스주의적인 전통과 달리 인간을 ‘말하는 동물‘ 내지 ‘이성적 동물‘로 규정하지 않으며, 데카르트처럼 본성상 서로 상이한 신체와 정신의 연합(union)이라고 이해하지도 않습니다. - P204

이렇게 신체의 행위 역량이 증대함과 동시에 정신이 기쁨을 느끼는 것이 바로 스피노자가 말하는 아펙투스, 곧 정서입니다. - P211

따라서 스피노자가 말하는 정서란 결국 우리의 존재 보존 역량, 즉 코나투스 역량의 변화라고 할 수 있습니다. - P212

그렇다면 우리는 우리의 행위 역량을 증대시켜 주는 것을사랑하고 역으로 우리의 행위 역량을 감소시키고 우리의 존재보존을 어렵게 하는 것을 미워한다고 말할 수 있습니다. - P220

[마이리뷰] 도덕 원리에 관한 탐구

[전자책] 도덕 원리에 관한 탐구 ㅣ 대우고전총서 56
데이비드 흄 지음, 강준호 옮김 / 아카넷 / 2023년 7월

우리는 도덕에 관한 지식을 일련의 논증과 귀납을 통해 얻는가, 아니면 즉각적인 느낌과 섬세한 내감(internal sense)을 통해 얻는가.

-알라딘 eBook <도덕 원리에 관한 탐구> (데이비드 흄 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P10

참과 거짓에 관한 모든 건전한 판단처럼, 도덕은 이성을 지닌 모든 지적 존재에게 같아야 하는가, 아니면 아름다움과 추함에 관한 지각처럼, 도덕은 철저히 인간 종(human species)의 특수한 구조와 구성에 바탕을 둔 것인가.

-알라딘 eBook <도덕 원리에 관한 탐구> (데이비드 흄 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P10

모든 도덕적 사변의 목적은 우리에게 우리의 의무를 가르쳐주는 것이다

-알라딘 eBook <도덕 원리에 관한 탐구> (데이비드 흄 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P12

그리고 악덕의 추함과 덕의 아름다움에 관한 올바른 표상을 통해, 상응하는 습관을 지니게 하고 우리가 전자를 피하고 후자를 받아들이게 하는 것이다.

-알라딘 eBook <도덕 원리에 관한 탐구> (데이비드 흄 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P12

이것은 추상적인 과학(abstract science)이 아니라 사실의 문제이므로, 오직 실험적인 방법을 따름으로써, 또한 특수한 사례들의 비교로부터 일반적인 준칙을 연역함으로써만, 성공을 기대할 수 있다.

-알라딘 eBook <도덕 원리에 관한 탐구> (데이비드 흄 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P15

이제 자연철학(natural philosophy)의 가설과 학설에 대한 그들의 정념을 바로잡고, 오직 경험에서 나온 논증에만 귀를 기울일 것이다.

-알라딘 eBook <도덕 원리에 관한 탐구> (데이비드 흄 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P15

마침내 사람들은 모든 도덕적 탐구에서도 이와 비슷한 개혁을 시도해야 한다. 그리고 아무리 교묘하고 정교하더라도, 사실과 관찰에 기초하지 않은 모든 윤리학설을 거부해야 한다.

-알라딘 eBook <도덕 원리에 관한 탐구> (데이비드 흄 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P15

인간애, 관대, 자선, 상냥, 인자, 자비, 온건과 불가분하다. 한마디로 그것은 인간과 우리 동료들과 관련된 도덕의 가장 중요한 부분의 토대이다.

-알라딘 eBook <도덕 원리에 관한 탐구> (데이비드 흄 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P72

명성, 평판, 혹은 사회적 지위에 대한 욕망은 전혀 비난할 만한 것이 아니며, 그것은 덕, 천재성, 능력, 관대한 혹은 고결한 성향과 불가분한 것으로 보인다.

-알라딘 eBook <도덕 원리에 관한 탐구> (데이비드 흄 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P108

이성 간의 사랑은 욕구의 만족과는 아주 다른 만족감과 호의를 낳는다.

-알라딘 eBook <도덕 원리에 관한 탐구> (데이비드 흄 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P147

모든 느낄 수 있는 존재들의 자기 자식에 대한 다정함은 흔히 그것만으로 가장 강력한 자기애의 동기들을 상쇄할 수 있고, 그 다정함은 그 애정에[즉 자기애에] 전혀 의존하지 않는다.

-알라딘 eBook <도덕 원리에 관한 탐구> (데이비드 흄 지음, 강준호 옮김) 중에서 - P147

[마이리뷰] 스피노자의 철학

[전자책] 스피노자의 철학 ㅣ 들뢰즈의 창 2
질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김 / 민음사 / 2020년 10월

스피노자가 감정은관념들의 비교가 아니라는 것을 보여주면서 모든 주지주의적 해석을 다음과 같이 거부하는 것은 바로 이러한 이유에서이다

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P73

<내가 이전보다 더 큰 혹은 더 적은 존재의 힘을 말할 때, 내가 의미하는 것은, 정신이 신체의 현재 상태와 과거 상태를 비교한다는 것이 아니라, 감정의 형식을 구성하는 관념이 신체에 대해 실제로 이전보다 더 큰 혹은 더 적은 실재성을 포함하고 있는 어떤 것을 긍정한다는 것이라는 점을 주목해야 한다>

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P73

코나투스와 그것의 다양한 결정태들, 즉 감정들 또한 영혼 속에 존재하는 사유의 양태들이다. 변용에 대한 관념이 정확하게코나투스를 결정하는 한에서만 우리는 그것들을 의식하게 된다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P89

스피노자가 욕망을 의식을 가진코나투스로 정의하고, 이 의식의원인을 변용으로 본 것은 바로 이러한 이유에서이다(3부, 욕망에 대한 정의).

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P90

스피노자의 비판은 두 정점을 갖는다. 즉 자연에는 어떤 가능태도 존재하지 않는다는 것, 다시 말해 존재하지 않는 양태들의 본질은 입법적인 신의 지성 안에 있는 모델 혹은 가능태가 아니라는 것, 자연에는 어떠한 우연적인 것도 존재하지 않는다는 것, 다시 말해 존재하는 것들은, 마치 군주가 하는 것처럼, 다른 세계, 다른 법칙들을 선택할 수 있었던 신의 의지의 작용에 의해 생산되지 않는다는 것이다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P140

양태들의 존재는 가변적 긍정들affiramations variables의 체계이고, 양태들의 본질은 다수의 긍정들positivites multiples의 체계이다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P143

『지성 개선론』이 여전히 허구를 담고 있는 기하학적 관념들로부터 출발해서 적합한 것에 이르는 반면에, 공통 개념들은 현실적인 것 혹은 구체적인 것에 대한 수학을 형성한다

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P149

능력[potentia, puissance] 『윤리학』의 근본적인 주장들 가운데 하나는 전제자, 혹은 군주 ? 비록 계몽된 군주라고 하더라도 ? 의능력potestas과 유사한 모든 능력을 신에 대해서 부정하는 것에 있다. 왜냐하면 신은 의지가 아니기 때문이다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P154

모든 능력은 행위이고, 능동적이며, 현실적이다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P155

신의 능력은 이중적이다. 절대적인 존재 능력, 이것은 모든 사물들을 생산하는 능력으로 연장된다. 절대적인 사유 능력, 따라서 스스로를 이해하는 절대적인 능력, 이것은 생산된 모든 것을 이해하는 능력으로 확장된다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P155

중요한 것은, 존재 능력과 관련하여 속성들 사이의 엄격한 동동성과 절대적인 본질과 관련하여 두 능력 사이의 엄격한 동등성을 혼동하지 않는 것이다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P156

[마이리뷰] 스피노자의 철학

[전자책] 스피노자의 철학 ㅣ 들뢰즈의 창 2
질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김 / 민음사 / 2020년 10월

겸손, 검소, 순수는 이제 아주 풍부하고 넘쳐흐르는 삶, 능력으로 충만한suffisamment puissante 삶의 결과들이 되어, 사유를 정복하고 다른 모든 본능을 자신에게 종속시킨다. ? 이것이 바로 스피노자가 자연Nature이라고 부르던 것이다

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P6

철학자를 공격할 때, 사람들은 우습게도 겸손, 검소, 순수의 외양만을 공격한다. 그러나 이것은 무능력한 분노만을 배가시킬 뿐이다. 철학자는 어떤 빌미도 주지 않지만, 온갖 공격을 받는다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P7

바로 여기에서 철학자의 고독은 그 모든 의미를 갖는다. 그는 어떤 환경에도 동화할 수 없고, 그 누구에게도 좋은 사람이 되지 못하기 때문이다. 물론, 그는 민주주의적이고 자유주의적인 환경에서 삶의, 더 정확히 말해 생존의 가장 좋은 조건들을 발견한다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P7

한편 스피노자는 종교적 환경과 단절하면서 경제적 환경과도 단절하지 않을 수 없었다. 그래서 그는 아버지의 사업을 버리게 된다. 그는 안경 렌즈 세공을 익혀 장인(匠人)이 된다. 수공 기술을 갖춘 철학자?장인이었기에 그는 광학 법칙들의 발견을 따라가고 이해할 수 있었다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P12

있는 합리적이고 필연적인 원인들에 그 결과를 다시 연결시키면서 그것의 생산 과정(예를 들면, 자연 법칙들이 강한 상상력과 나약한 지성을 지닌 사람들에 의해 어떻게 필연적으로 <기호들signes>22)로서 이해될 수밖에 없게 되는가)을 추적해야 한다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P17

종교라는 주제와 관련해서도 스피노자는 안경을 세공했다. 그런데 그것은 생산된 결과와 그 생산 법칙을 볼 수 있게 해주는 사변의 안경이었다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P17

여기에는 존재론 전체를 혼란에 빠뜨리는 혼동이 숨어 있다. 이해해야 할 것을 명령과 혼동하고 인식을 복종과 혼동하며 존재l’Etre를당위Fiat56)와 혼동하는 오랜 오류의 역사가 존재한다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P37

법칙은 언제나 선악이라는 가치의 대립을 결정하는 초월적 심급이지만, 인식은 언제나 좋음-나쁨이라는 존재 양태들의 질적 차이를 결정하는 내재적 능력이다

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P37

윤리학과 도덕이 동일한 원리를 다르게 해석하는 데서 서로 만족한다면, 둘의 차이는 단지 이론적일 뿐일 것이다. 그러나 그렇지 않다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P38

스피노자에게는 <삶>의 철학이 존재한다. 정확히 말해 그 철학의 요체는 우리를 삶으로부터 분리시키는 모든 것, 우리 의식의 조건들과 환상들에 연결되어 있는, 삶을 거역하는 모든 초월적 가치들을 고발하는 것에 놓여 있다.

-알라딘 eBook <스피노자의 철학> (질 들뢰즈 지음, 박기순 옮김) 중에서 - P39

[마이리뷰] 에티카 (개정판)

[전자책] 에티카 (개정판) ㅣ 고전의세계 리커버 48
베네딕트 데 스피노자 지음, 조현진 옮김 / 책세상 / 2020년 2월

우리가 꿈꾸는 것을 우리가 꿈꿀 때{처럼 말이다}cum somniamus nos somniare. 게다가 어느 누구도 그가 지각하는 한에서는 기만당하지 않는다는 것을 나는 인정한다.

-알라딘 eBook <에티카 (개정판)> (베네딕트 데 스피노자 지음, 조현진 옮김) 중에서 - P35

그러나 사람이 지각하는 한에서 어떤 것도 긍정하지 않는다는 것을 나는 거부한다. 가령 날개 달린 말을 지각한다는 것은 말에 대해 날개를 긍정하는 것이 아니고 무엇이겠는가?

-알라딘 eBook <에티카 (개정판)> (베네딕트 데 스피노자 지음, 조현진 옮김) 중에서 - P35

어떤 종류의 것이든 사물들의 본성을 파악하는 단 하나의 동일한 방식ratio, 즉 보편적인 자연의 법칙과 규칙을 통한 {방식}이 있어야 한다

-알라딘 eBook <에티카 (개정판)> (베네딕트 데 스피노자 지음, 조현진 옮김) 중에서 - P41

그래서 증오, 분노, 시기 등과 같은 정서는 그것을 인식시켜주는 확실한 원인을 가지며 또한 확정된 특성을 갖기에, 그것을 관조하는 것만으로 우리에게 기쁨을 주는 다른 모든 것의 특성과 동등하게 우리가 탐구할 만한 가치가 있다.

-알라딘 eBook <에티카 (개정판)> (베네딕트 데 스피노자 지음, 조현진 옮김) 중에서 - P42

실로 우리는 제1부의 부록에서 자연이 목적 때문에 작용하는 것이 아님을 보여주었다. 가령 우리가 신 혹은 자연이라고 부르는 저 영원하고 무한한 존재자는 {그것이} 존재하게끔 하는 것과 같은 필연성에 의해 작용한다.

-알라딘 eBook <에티카 (개정판)> (베네딕트 데 스피노자 지음, 조현진 옮김) 중에서 - P45

신 혹은 자연Deus seu Natura이 왜 작용하는가라는 이유 혹은 원인은 왜 {그것이} 존재하는가라는 {이유 혹은 원인과} 동일한 것이다.

-알라딘 eBook <에티카 (개정판)> (베네딕트 데 스피노자 지음, 조현진 옮김) 중에서 - P45

이미 누차 말한 바와 같이, 사람들은 자신의 행위와 욕구를 의식하지만 그들이 어떤 욕구를 {갖도록} 규정하는 원인에 대해 무지하다.

-알라딘 eBook <에티카 (개정판)> (베네딕트 데 스피노자 지음, 조현진 옮김) 중에서 - P46

그 자체만을 통해 파악될 수 있는 방식으로 우리의 본성에서 따라나오는 욕망은, 적합 관념으로 구성된 것으로 파악되는 한에서, 정신과 관련된 것이다.

-알라딘 eBook <에티카 (개정판)> (베네딕트 데 스피노자 지음, 조현진 옮김) 중에서 - P49

삶에서, 우리가 할 수 있는 한, 지성 혹은 이성intellectum seu rationem을 완전하게 하는 것perficere이 특히 유용하며, 이 하나의 것에서만 인간의 최고 행복 혹은 지복이 성립한다

-알라딘 eBook <에티카 (개정판)> (베네딕트 데 스피노자 지음, 조현진 옮김) 중에서 - P49

quippe지복은 신에 대한 직관적 인식에서 생겨나는 영혼의 만족 자체와 다른 어떤 것이 아니기 때문이다.

-알라딘 eBook <에티카 (개정판)> (베네딕트 데 스피노자 지음, 조현진 옮김) 중에서 - P49

따라서 이성에 의해 인도되는 사람의 궁극적인 목적finis ultimus, 다시 말해 나머지 모든 것을 그가 지배할 수 있도록 하는 최고의 욕망은, 자기 자신과 자신의 지성 아래에 포섭될 수 있는 모든 것들을 적합하게 파악할 수 있게 하는 욕망이다.

-알라딘 eBook <에티카 (개정판)> (베네딕트 데 스피노자 지음, 조현진 옮김) 중에서