무기력한 날엔 아리스토텔레스 필로테라피 3
다미앵 클레르제-귀르노 지음, 김정훈 옮김 / 자음과모음 / 2018년 8월
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고통을 쫓아내는가장 좋은 방법은 그것을 즐거움으로 덮는 것이다. - P91

행복한 사람들을 보면 정말 짜증난다고 느낀 적이 있는가? 당신의 경우에는 왜 그랬는가? 그들은 정말 운이 좋아무슨 일을 해도 성공하는 것 같다. 하지만 사실 운은 중요한 것이 아니다. 그들은 성공했기에 활짝 피어난 것이고, 자신을 활짝 피워낼 줄 알았기에 성공을 거둔 것이다. - P91

우리가 자신을 활짝 피워낼 수 있도록 해주는 이런 속성을아리스토텔레스는 ‘탁월성‘이라 부른다. 칼의 탁월성은 잘 자르는 것이다. 기타리스트의 탁월성은 기타를 완벽하게 연주하는 것이다. 사람의 탁월성은 잘 행동하고 잘 생각하는 것이다. - P87

오히려 사랑은 ‘사랑하기‘에, 다시 말해 행동에 있다. 그러므로 사랑은 우리가 탁월성을 발휘할 수 있는 무대이기도 한 것이다. - P103

"실천은 사실 제작이 아니고 제작도 실천이 아니니까."* 우리는 출판의 성공 여부와는 별개로 글쓰기 자체를 즐길수 있다. 메달과는 상관없이 수영을 하는 일 자체에서, 자신의수영 능력이 점점 향상되는 것을 보는 일에서 즐거움을 누릴 수있다. 우리는 신이 우리에게 응답해주리라는 희망과는 별개로기도를, 그 느린 리듬을, 그것이 주는 평온함을 사랑할 수 있다. - P109

그러므로 실천은 우리가 하고 있는 일에서 즐거움을 누리는태도이다. 실천에는 행위 전체에 외적인 목적으로 부가될 즐거움 같은 것이 없기 때문에 실천은 우리의 타고난 무절제와는 아주 거리가 멀다. 즐거움은 행위 자체에 있고 그 자체로 충분하며, 그것 이외의 다른 목표나 외적인 목적은 없다. 바로 이것이실천이다. 춤추는 즐거움, 헤엄치는 즐거움, 글 쓰는 즐거움, 기도하는 즐거움, 그러니까 행동하는 즐거움.
"제작은 그것 자체와는 다른 목적을 갖지만, 실천은 그렇지 않기 때문이다. 실천의 목적은 바로 잘 실천하는 것 자체이니까."
(윤리학』, VI, 1140b6~7) - P109

좋아하기 시작해야 한다. 그러고 나서야비로소 우리가 그 일에서 즐거움을 얻고 있기 때문에 성공이다가올 기회가 생기는 것이다. - P112


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무기력한 날엔 아리스토텔레스 필로테라피 3
다미앵 클레르제-귀르노 지음, 김정훈 옮김 / 자음과모음 / 2018년 8월
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그러므로 욕망에는 두 가지 측면이 있는 것이다. 하나는 지적인 측면이고(우리는 어떤 것이 바람직하다고 판단한다) 하나는 움직임의 측면이다(우리는 그것에 이르기 위해 노력을 기울인다). - P26

모든 것을 다 버리고 전부 다 다시 시작해야 할지 망설일 때에도 언제나 우리는 그런 물음을 자신에게 던진다. 삶의중대한 변화, 완전히 다시 해보려는 시도, 언제나 위기의 순간이되는 이런 일에는 우선순위의 근본적인 재편이 상응한다. - P44

사실 참된 사랑을하려면 누군가를 사랑하는 법을 배울 시간이 필요하다. 속담에나와 있듯이 "소금을 같이 먹어보기 전에는 서로를 알 수 없기때문이다."* 가장 굳건한 우정은 그러니까 오랜 만남을 먹고 자라나는 것이다. 우리가 사실에 따라서 다른 사람을 평가하면 갑작스럽게 실망을 한다거나 갑자기 싫증을 느낀다거나 하는이 줄어들 것이다. - P66

당신이 자신을 훤히 드러내 보여주면모든 것을 잃게 될지 모른다. 아무리 아름답다고 해도 현실은 환상을 꺾게 마련이다. 보통의 사랑이란 착각을 유지하는 기술이 아닐까?

우리가 자신을 활짝 피워낼 수 있도록 해주는 이런 속성을아리스토텔레스는 ‘탁월성‘이라 부른다. 칼의 탁월성은 잘 자르는 것이다. 기타리스트의 탁월성은 기타를 완벽하게 연주하는 것이다. 사람의 탁월성은 잘 행동하고 잘 생각하는 것이다. - P87

엄격하게 수련을 쌓은 예술가조차도 오랫동안 고생을 한 뒤에야자기만의 스타일을 찾는다. 그는 시도하고 시험해보고 지칠 줄모르고 다시 시작한다. - P89


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챗GPT와 Bard 질문법
장대은 지음 / 문예춘추사 / 2023년 6월
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새로운 문제가 드러나는 것도 새로운 질문을 던질 때다. 질문은 언제나 세상을 바꾸는 힘이었다. - P27


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행정학 - 시간의 관점에서, 개정판
임도빈 지음 / 박영사 / 2018년 4월
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미국이 헌법에서 공공성 내지 행정이 지켜야 할 근본가치를 찾는다면, 우리는 역사와 문화에서 찾아야 할 것 같다. 한민족으로서 유구한 역사를 가진 우리나라는 홍익인간(弘益人間)의 정신이 곧 공공성의 기반이 되는 사상적 기초라고 할수 있다. 즉, 인간이 중심이 되어, 인간성을 확립하며, 우리 모두가 잘 사는 나라를 만드는 것이 곧 한국식 공공성이다. - P466

이상향을 실현하기 위해 행정이 추구해야 할 구체적인 가치나 진리는 무엇일까? 행정현상에 대해 철학적 성찰을 하는 분과가 행정철학이다. 행정철학이란 행정의 본질이 무엇이고, 행정의 근본 목적을 포함하여 행정이 추구하고 실현하려고하는 바람직한 가치는 무엇이며, 이러한 가치들이 실천적 행정에서 어떻게 적용될 수 있는가에 관한 학문이다(김항규, 1990). - P467

그런데 근대관료제에서 추구하는 좁은 의미의 기술적 합리성 (technicalrationality)은 넓게 보면 공공성을 크게 해칠 수 있는 위험성이 있다. 환언하면,
협의의 외면적 윤리준수가 광의의 내면적 윤리를 현저히 위반할 수 있다는 것이다. 예를 들어, 나치 정권 당시 유대인 학살을 담당했던 사람들도 좁은 의미의 윤리적 잣대로는 부족함이 없었으나, 광의로 보면 엄청난 악을 저지른 것이다. 유대인 학살의 지휘자 아이히만 같은 사람도 법정에서 보니 지극히 평범한 사람이었다는 것이다. 이를 행정적 악(administrative evil)이라고 하고, 이를 피하는 것이진정한 행정윤리라고 본다(Adams, Guy B., and Danny L. Balfour, 2004). - P469


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행정학 - 시간의 관점에서, 개정판
임도빈 지음 / 박영사 / 2018년 4월
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조직은 여러 가지 부속으로 구성된 자동차와 같은 기계 같기도 하고, 무수한 세포와 기관(organ)으로 구성된 생물체 같기도 하다. 또한 조직은 한번 탄생하면 소멸하기도 쉽지 않고, 근본적인 것은 좀처럼 바뀌지 않는 영속성을 가지고있다. - P417

조직이란 세 사람 이상으로 구성되며, 이들 간 비교적 지속적인 협력을 통해유지된다. 특히 우리 정부조직은 약 100만 명 정도로 이뤄진 매우 큰 조직이다.
이들 동일한 사람집단을 가지고 어떻게 조직하느냐에 따라 그 성과는 천양지차로달라질 수 있다. 행정학에서 조직의 방법과 조직의 관리를 체계적으로 연구하는하위분야가 바로 행정조직론이다. - P428


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