금파

금파 - 조선의 마지막 소리
김해숙 지음 / 다산책방 / 2022년 2월

1902년, 대한제국 최초의 국립극장에 올라 소리판을 뒤흔든 여성 소리광대 허금파 실화소설.

다산책방에서 출판한 김해숙 작가님의 <금파>는 조선 후기 예인 허금파의 실화소설이다. 소설 <금파>는 제1회 고창신재효문학상을 수상한 작품이다. 가족과 함께 떠난 고창 여행에서 고창읍성을 들어서지 직전 한 고택에 대한 여행가이드의 이야기가 눈길을 끌었다. 그곳은 신재효 선생의 고택이었고 판소리박물관이었다. 선생은 소리 판소리의 이론가이자 판소리 명창 김세종을 자신의 집에 소리 선생으로 기거하도록 하며, 판소리 교육을 위한 공간을 마련했다. 그곳이 ‘동리정사’고 선생은 동편제와 서편제에 속한 소리꾼들을 이론적으로 지도했다. 오늘날 잘 알려진 판소리마당인 춘향가, 심청가, 박타령, 가루지기타령, 토끼타령, 적벽가 등을 여섯 마당으로 체계를 세운 이도 신재효 선생이다.

동리정사 출신으로 가장 잘 알려진 인물은 <도리화가>의 주인공이 진채선이다. 배수지 님이 역할을 한 남장여자로 최초의 여성 소리꾼 진채선의 이야기는 잘 알려졌지만 두 번째 여성 소리꾼인 ‘허금파’는 아직 잘 알려지지 않았기에 작가님은 허금파의 인생을 조망하는 소설을 집필하게 되었다.

진채선의 남장여자에서 알 수 있듯이 조선 후기 여성은 소리꾼이 될 수 없었다. 소리꾼이 여성임을 탄로 나는 순간 어떤 화가 미칠지 알 수 없었던 시기였다. 지난 100년간 한국 사회에서 가장 극적으로 변한 직업군이 ‘예인’이라고 해도 과언이 아니다. 지금은 누구나 되고 싶어 하는 연예인은 100년 전은 한 많은 직업군 중 하나였다.

허금파와 함께 소설 속 주인공 승윤도 양반집 자제지만, 소리를 좋아하기에 집에서 나와 가문의 지원 없이 소리를 해야 하는 처지였다.

금파는 20대에 관기였고 후처가 된 후 동리정사에 소리를 배우러 가는 장면에서 소설은 시작한다. 스승 김세종은 금파의 실력을 알지만, 쉽사리 여성인 그녀를 제자로 받아들이지 못한다. 금파의 소리를 듣고 동리정사를 후원하는 주 영감은 그녀를 품에 넣기 위해 수작을 부리나 금파에게 오히려 혼이 난다. 적개심을 품은 주 영감은 동리정사의 후원을 끊는다며 김세종을 위협한다. 동리정사는 금파의 등장으로 구설에 휘말리게 된다. 주 영감은 소설의 주요 악역으로 금파의 인생을 방해하는 인물이다.

조선 후기, 갑오개혁을 기점으로 20세기로 들어서는 순간 조선 사회는 대변화에 직면한다. 신분제가 공식적으로 철폐된 것이다. 여전히 민가에서 양반제도는 존재했지만, 사회 전체가 격동기에 빠져들었다. 백성들은 소리꾼의 소리에 빠져들었고, 나라에서는 소리꾼들을 선발하는 대회를 마련한다.

윤용선은 ‘청경예식’에 대한 준비 내용을 정리했다. 고종은 유독 청경예식에 집착했다. 5년 전 러시아 공사관에서 돌아와 나라 이름을 대한제국이라 부르고 자신을 황제라고 불렀던 그때의 영광도 재현하고 싶어 했다.

대한제국이 선포되고 최초의 연희극장인 협률사 무대에서 금파는 <춘향전>의 월매 역을 맡으며 최고의 인기를 누렸다.

그 과정에 이르기까지 금파는 우여곡절을 겪는다. 그녀와 승윤의 관계를 가로막는 장애물, 서로의 실력을 인정하며 허금파는 스스로 최고의 소리꾼에 오르는 인생 여정을 소설은 주목한다. 금파가 만나는 사람들은 당대의 최고의 소리꾼들과 명창들이다. 어린 시절 고향 김천에서 만나 소리의 세계로 안내한 신재효 선생과 협률사를 꾸려가며 전국의 소리광대를 부른 김창환 선생이 그녀에게 큰 영향을 주었다.

금파는 ‘춘향전’에서 주인공 예쁜척하는 춘향이 다소곳하게 이도령만 바라보는 모습보다 입에서 나오는 거침 없는 소리를 내뱉는 월매가 마음에 들었다. 그녀가 ‘춘향전’에서 월매 역으로 인기를 얻었던 데에는 그녀의 인생을 잘 드러내는 인물이기 때문이었다.

소설은 읽는 동안 자연스레 <도리화가>, <서편제>의 영상이 눈에 들어왔다. 판소리와 함께 대한제국의 여성 소리꾼의 일생을 알 수 있는 <금파>를 읽어보시길 추천합니다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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호르몬 찬가

호르몬 찬가 - 진화 심리학으로 풀어 가는 호르몬 지능의 비밀
마티 헤이즐턴 지음, 변용란 옮김 / 사이언스북스 / 2022년 2월

진화 심리학으로 풀어 가는 호르몬 지능의 비밀

사이언스북스에서 출판한 마티 헤이즐턴의 <호르몬 찬가>는 호르몬이 인간 특히 여성에 미치는 영향을 소개하며 이를 여성이 어떻게 받아들여야 하는지 알려주는 책이다.

진화 심리학자인 저자는 여성의 생애 주기를 결정하는 중요한 사건에 호르몬이 지대한 영향을 미친다고 고백한다. 한 달에 한 번 고통스러워하는 여성의 모습을 볼 때마다 여성 호르몬의 정체와 여성에게 호르몬이 어떤 가치가 있는지 역할이 있는지 궁금증을 가지던 터라 <호르몬 찬가>에서 다루는 내용은 특히 감명 깊게 다가왔다.

 

                Photo by Anthony Tran on Unsplash

요즘은 시험을 준비하는 여성 수험생에게 호르몬 약 복용에 대해 알려주고 대비하게 교육하지만 십년 전만 해도 이런 교육은 개인이 알아서해야 하는 문제였다. 가족 중 한 사람은 생리통이 너무도 심해 응급실에 실려 갈 정도로 고생했고, 수능 시험일과 생리통 날짜가 겹치는 바람에 예비수능일을 양호실에서 보내야만 했다. 임용고시 날짜와 생리 날짜가 겹쳐지는 바람에 그녀의 인생에 있어 여성 호르몬에 피할 수 없는 복병과도 같았다.

일평생 400개의 난자를 28일 주일 주기로 하나씩 배출하는 여성의 몸은 인류가 존재할 수 있는 가장 근원적 가치임은 분명하다. 저자는 진화론의 관점에서 여성은 자신의 배란기에 맞춰 호감을 느끼는 남성을 더 잘 파악하는 능력을 갖춘다고 한다. 평소 관심이 없었던 남성도 특정 시기가 되면 역하게 느꼈던 냄새도 호르몬을 자극하는 냄새로 다가온다고 한다.

 

               Photo by Johannes Plenio on Unsplash

이 책은 암컷의 호르몬 주기와 관련된 5억 년간 진행된 진화의 지혜를 담고 있다. 쉽게 말하기 꺼리는 주제에 관해 저자는 허심탄회하게 풀어놓는다. 현대 여성의 삶은 생식 주기를 감추는 지식을 개발한다.

저자는 페미니스트지만 그녀가 주장하는 내용이 많은 이들에게는 타협하기 힘든 내용이라는 점을 이해한다. 이토록 진화한 현 인류가 호르몬 지식을 추구해야 한다고 하니 이 얼마나 시대착오적인 지식으로 다가올 것인가?

‘비혼’과 ‘혼자 살기’에 관한 담론이 자주 오르내리는 요즘 짝 쇼핑과 가임기 여성의 행동과 28일 동안 벌어지는 여성의 전략적 행동을 다루는 저자의 주장은 솔직 하다못해 도발적이다.

 

               Photo by Sasha Freemind on Unsplash

충격적인 사실은 호르몬으로부터 자유로울 것 같은 남성 역시 호르몬의 지배에서 벗어날 수 없다는 점이다. 여성이 28일이라는 호르몬 사이클에 의해 행동이 결정된다면 남성은 매일 이른 아침이 남성 호르몬이 절정에 이른다는 사실이다. 아침 해가 떠오르면 남성 호르몬은 정점의 수치에서 급격하게 잠에서 깨어난 지 30분 만에 60% 이상 낮아진다는 점이다. 테스토스테론으로는 근육 유지와 성욕 같은 남성의 신체 능력에 중요한 역할을 담당하기 때문이다.

여성의 사춘기에 발산하는 호르몬은 엄마의 호르몬 수치를 뛰어넘는 시기와 거의 겹친다. 이 시기 두 여성의 대화는 호르몬 경쟁을 기저에 가지고 있다고 저자는 주장한다.

사춘기의 시작과 가임 기간, 완경은 여성 개개인에 따라 극적으로 달라질 수 있다. 과거 10대 중반 생리를 시작해 30세에 임신을 하고 50세에 완경에 접어들었던 것이 ‘평균’으로 여겨졌다면, 현대 여성은 10대 초반에 첫 생리를 시작하고 40세에 출산을 선택하고 50대 중반에 완경을 하더라도 이는 ‘평균’에 들어가는 정상적이고 건강한 상황으로 생각해도 좋다.

 

조상 여성들과 비교해 현대 여성의 출산 연령은 계속해서 위로 올라가는 경향을 보이고 이는 반대로 아래로 내려갈 기미는 보이지 않는다. 이런 경향을 저자는 ‘난자 경제학’으로 표현하고, 여성의 가지는 사회적 역할에 따른 호르몬 지능이 진화한 결과라고 한다.

여성의 인생 단계와 호르몬에 관한 솔직한 내용이 궁금한 사람에게 <호르몬 찬가>를 추천합니다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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나는 매일 죽은 자의 이름을 묻는다

나는 매일 죽은 자의 이름을 묻는다 - 세계적인 법의인류학자가 들려주는 뼈에 새겨진 이야기
수 블랙 지음, 조진경 옮김 / 세종(세종서적) / 2022년 2월

세계적인 법의인류학자가 들려주는 뼈에 새겨진 이야기

세종서적에서 출판한 수 블랙의 <나는 매일 죽은 자의 이름을 묻는다>는 영어 제목이 ‘written in bone’이다. 뼈에 새겨진 것들인데, 저자는 법의학 선진국인 영국에서도 최고로 손꼽히는 세계적인 법의인류학이자 해부학자이다. 이 책은 저자가 지금까지 겪은 사건과 뼈에 관한 이야기를 기록한 책으로 논픽션이고, ‘CSI’, ‘Bones’ 시리즈의 실사판이다.

우리에게는 다소 낯선 법의인류학(forensic anthropology)은 주로 인류학과 뼈대생물학을 적용하여 법의학적 과제 및 사건을 해결하는 학문이다. 흔히 혼동할 수 있는 법의학은 의학과 법을 담당하는 의학의 특수한 하위 분야로, 의학과 관련 과학을 이용해 사망의 원인과 장애, 질병을 조사하는데 목적이 있다. 따라서 법의인류학과 법의학은 다른 방향과 목적을 가진 학문이다.

법의인류학에 관한 드라마는 ‘Bones’로 잘 알려져 있고, 뼈의 해부학적 구조를 바탕으로 범죄 현장을 재구성하고, 부패된 시신의 곤충 지표를 이용해 과학 수사를 펼치는 역할을 한다. 저자는 뼈와 관련된 머리, 몸통, 사지의 각 뼈를 주제로 사건 이야기를 덤덤하게 펼쳐간다.

아무래도 뼈를 찾아서 해결하는 사건들이기에 너무 참혹해 장면이 많다. 픽션인 추리소설을 읽을 때와는 달리 여기에 등장하는 사건들은 논픽션이다보니 사실성으로 인해 인간의 잔혹한 법죄 수법에 놀라기도 한다. 범행의 가장 주요한 동기는 역시 돈과 사랑에 읽힌 부분이 많아 범행 동기는 시대나 장소에 따라 크게 다르지 않다는 점이 눈에 띈다. 그런데도 토막살인, 연쇄살인, 어린이 상대 범행, 성매매 여성 상대 범해, 가족 간 살해 사건 등 범행 동기나 수법이 지극히 악랄하고 시신을 훼손하는 과정은 잔혹하다.

이름도 모른 채 죽어간 이들의 이름을 찾아주는 역할이 법의인류학자의 역할이다.

저자가 법의인류학자로 보람을 느끼는 순간은 1999년 초 코소보 내전과 2004년 인도양 쓰나미가 발생했을 때처럼 신원을 확인할 수 없는 수많은 시신을 확인하고 그들의 신원을 찾아줄 때라고 한다. 그녀는 2004년 쓰나미 때 태국으로 파견된 최초의 법의인류학자 중 한 명이라고 한다.

인생을 살아가는 동안 경험과 기억을 두뇌에만 기록되는 건 아니다. 가진 질병과 상처는 인식하지는 못해도 뼈에도 온전히 새겨진다. 가령 관절염이 있다면 뼈에는 그대로 상처가 남는다. 치아는 신원을 확인하는 여러 증거를 남기고, 발은 인간만인 가진 동물과 구별되는 고유한 특징이다. 저자는 각 뼈에 얽힌 사건을 소개한다.

가장 놀라운 사건은 2002년 런던의 한국인 관광객 살인사건이다. 당시 어린 나이의 한국 여자 관광객은 런던의 민박집에 숙박한 후 살해되어 요크셔 지방에서 여행용 가방 안에 숨진 채 발견되었다. 저자는 시신의 신원을 확인하고 민박집 주인은 그녀의 돈을 빼앗기 위해 살해 후 유기한 것을 확인했다.

그녀가 담당하는 사건들은 통상 글로 옮기기 힘든 살해 사건을 주로 다룬다. 이탈리아의 연쇄 살인범의 거주지 부근에서 발견한 두개골을 가방에 넣어 스코틀랜드로 돌아오는 길은 그녀가 담당한 일이 다른 사람에게는 어떻게 다가가는지 느끼게 한다. 이후 범행을 확인하기 위해 이탈리아 법정에서 살인마를 마주하고 대면한 순간의 섬뜩함은 자기 일이 본인은 물론 가족에게도 피해를 줄 수 있겠다는 염려를 하게 한다.

시신에서 빠져있는 뼛조각을 찾아 사망원인과 뼈에 새겨진 특성을 파악해 피해자의 신원을 찾아주는 일은 피해자 가족으로서는 너무도 소중한 일이다.

그녀는 특히 판독하기 까다로운 어린이 피해자의 뼈에 관한 분석에 정통하며 어린이 뼈대 교과서를 집필하기도 했다.

나에게 스코틀랜드는 ‘브레이브 하트’, 에든버러를 떠올리는 ‘원데이’, ‘미 비포 유’, ‘아웃랜더’의 하일랜드가 떠오르는데, 이번 책으로 Sir 수 블랙의 던디도 다음에 방문하고 싶다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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세계 헤어웨어 이야기

세계 헤어웨어 이야기 - 신화에서 대중문화까지
원종훈.김영휴 지음 / 아마존북스 / 2022년 1월

 

머리카락에서 헤어웨어까지, 욕망의 역사를 훑어보다

머리카락에서 가발, 그리고 헤어웨어 : 신화와 전설, 종교, 혁명, 예술, 대중문화 속에서 펼쳐지는 드라마

아마존북스에서 출판한 원종훈 작가, 김영휴 ㈜씨크릿우먼 대표의 <세계 헤어웨어 이야기>는 헤어의 역사를 조망한다. 올해는 씨크릿우먼 헤어웨어 창립 20주년이 되고 이 책은 기념 작품이라고 한다.

헤어를 중점으로 신화부터 역사를 돌아보는 과정은 흥미롭다. 헤어가 역사의 흐름을 바꿔놓은 장면은 종종 등장한다. 지금 우리의 헤어스타일을 생각해보자. 짧게 자른 머리가 보편화한 것은 그리 오랜 시간이 흐르지 않았다. 조선 시대 ‘신체발부 수지부모’는 신체와 터럭과 살갗은 부모에게서 받은 것이라 이를 소중히 여기는 것은 효도의 시작으로 여겼다. 이를 훼손하는 것은 효에 어긋나는 행동으로 여겨졌고, 국가적으로 단발령이 내려진 것은 1895년 을미년이다.

을미사변, 단발령으로 기억되는 1895년 양반에게는 치욕스러운 한 해였다. 을미의병이 일어난 원인도 을마사변과 단발령에 대한 반발이었지만, 유생들이 더 불만을 가진 것은 친일 내각의 단발령 시행이다.

머리카락이 가지는 의미는 공을 들일 때마다 놀라운 변화를 가져왔다. 가발, 가체, 헤어스타일, 그리고 헤어웨어로 불렷다.

기원전 3,000년경, 고대 이집트는 처음으로 가발을 애용하기 시작한 것으로 보인다. 덥고 건조한 아열대기후로 말라리아와 같은 풍토병이 유행했다. 이집트인들은 기후를 이기기 위해 머리를 짧게 자르고 가발을 착용했다.

고대에서 중세 초기 유럽의 왕들은 머리카락을 길러 신에게서 부여받은 권리와 권력을 상징했다. 이는 왕국의 수호, 전통유지, 왕국의 건설에 도움이 되었다. 머리카락에 권위를 부여하는 전통은 오늘날까지 이어진다.

영국의 법관들은 지금도 가발을 계속해서 착용하고 재판에 임한다. 전통적인 법복과 가발은 법의 엄숙함과 권위를 보여주기 때문이고 법의 엄중함은 피의자들에게 법관을 존중하는 기능을 한다.

가발을 사용한 화려한 헤어스타일은 신분의 고귀함과 부유함을 나타내는 척도가 되었지만, 가발이라는 헤어패션은 프랑스 대혁명의 단초가 되기도 했다. 귀족과 민중의 분리된 생활 양식은 민중을 끓어오르게 했다.

우리나라 조선 시대에도 가체는 신분의 고귀함을 드러내는 수단이었다. 가체의 제도는 고려 때부터 시작된 것으로, 몽고 제도에서 왔다. 가체가 높고 큰 것은 신분과 재력을 상징했기에 조선 시대 후기에 오면 양반가의 부인은 가체를 하는 데 몇백 금을 썼다. 조선 영조 대 쌀 한 가마의 가격은 3냥이었는데 가체 하나에 800냥에서 1,000냥에 이르렀다고 한다. 당시 한양의 기와집 한 채가 400냥 정도였으니 가체 하나가 기와집 두 채 값과 맞먹는 가격이었다.

양반 가문에서는 결혼 예물로도 가체를 주고받았고, 당시 결혼 연령대인 10대의 여인은 가체를 쓰려다 기절하거나 심지어 목이 부러진 일도 있었다고 한다.

영조의 뒤를 이은 정조는 강경하게 가체금지령을 내렸다.

헤어스타일은 시대의 흐름 속에서 커다란 변화를 거듭하지만 잃지 않는 속성이 있다. 그것은 타인의 은밀한 시선을 강탈하는 치명적인 유혹이었다. 머리카락은 미래의 인류에게 의복이 될 것이다.

헤어웨어는 보편적인 패션의 장르로 정착될 것이다.

헤어에 관한 다양한 역사적 사실을 다루고 있는 <세계 헤어웨어 이야기>는 머리카락이 미래의 헤어웨어가 될 거로 생각하는 책이다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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혐오와 대화를 시작합니다

혐오와 대화를 시작합니다 - 편견과 차별에 저항하는 비폭력 투쟁기
외즐렘 제키지 지음, 김수진 옮김 / 타인의사유 / 2022년 2월

“나는 차별금지법을 찬성하는 무슬림 여성 국회의원입니다.”

편견과 차별에 저항하는 비폭력 투쟁기

타인의사유에서 출판한 외즐렘 제키지의 <혐오와 대화를 시작합니다>는 덴마크의 첫 소수 민족 여성 국회의원인 저자가 쏟아지는 혐오 메일에 당당히 데이트 신청을 하며 만남과 대화를 다룬 책이다.

저자인 외즐렘 제키지는 1976년 터키 출생. 어린 시절 핀란드 헬싱키의 터키 대사관에서 건물관리인과 청소부로 일하던 부모님을 따라 2년간 핀란드에 살다가 덴마크로 이주했다. 덴마크 역사상 최초로 이슬람계 소수 민족 출신 여성 정치인이 됐다.

[ 혐오와 대화를 시작합니다 책날개 중 ]

제키지는 국회의원으로 활동하며 반목하고 혐오하는 상대와 대롸를 통해 믿음과 신뢰를 회복하고자 ‘커피 타임’ 프로젝트를 진행했다. 이 책은 그녀를 혐오하는 사람과 만나며 대화를 나누며 느낀 점을 소개한 책이다.

제키지는 터키 출신의 쿠르드족이다. 2007년 최초의 소수 민족 여성 의원으로 국회의원이 되었을 때 수많은 혐오 메일을 받아야만 했다. 그녀가 만난 사람은 덴마크의 무슬림부터 부유층, 이민 온 사람까지 실로 다양하다.

아무래도 한국인 입양인 미의 이야기가 뇌리에서 떠나지 않았다. 우리나라는 과가 북유럽 국가 스웨덴, 덴마크에 아기를 많이 입양 보냈다. 미는 덴마크 가정에 여동생과 입양돼 양아버지로부터 지속적인 성폭행을 당한다. 심지어 미와 동생을 다른 사람에게 대여하는 등 그녀는 자신의 기억을 잊기 위해 술로 버틴다. 미는 성인이 되어 찾아온 양아버지를 쫓아버리고 근면하고 성실하게 일해 복식사 전문가가 되어 덴마크 문화 엘리트층에 속하게 된다. 왕실과도 친분이 있으며 그녀가 사는 북질란드는 최상류층이 사는 곳이다.

미와 제키지는 대화를 통해 소수 민족이 겪는 차별과 혐오, 그리고 아무 힘도 쓰지 못하는 아동학대에 관한 공감대를 형성한다.

덴마크는 데인족이 90% 이상인 국가다. 파키스탄, 시랑, 터키의 무슬림들이 이민을 오기 시작해 인종 갈등이 고조되었고 평화로운 덴마크 내에서도 무슬림 테러로 사망자가 발생하기에 이른다.

제키지가 인정해야 하는 사실은 미국 정보당국에 따르면 19억 명의 무슬림 중에서 25%가 서구 사회의 자유민주주의를 파괴하기 위해 폭력을 행사할 수 있다는 신념을 가지고 살아간다는 사실이다. 그렇다면 약 5천만 명이 이에 해당하는 숫자라는 점이다. 다수의 무슬림은 평화를 사랑하는 사람이지만 나머지에 대해 다른 종교를 믿는 사람은 불안을 느낄 수밖에 없다.

오늘도 파키스탄의 시아파 사원에서는 테러로 많은 사람이 희생된 사건이 발생했다. 사람들이 두려워하는 사실은 이들의 폭력이 자신이 속한 사회로 겨냥할 것인지 두려운 것이다. 무지는 두려움을 가중하고 공포를 만들고 혐오를 생산한다.

저자는 이런 혐오를 직면하고 서로 간 대화를 통해 상대방과 이해의 폭을 넓히기 위한 토대를 마련하고 있다.

근본적 이슬람주의자이지만 자신들은 IS가 속한 살리피스트와는 다르다고 주장하는 분파에 대한 이야기도 주목할 만하다. 살리피스트는 수니파에 속한다.

수니파 안에는 말리크파, 샤피이파, 함발파, 하나피라라는 4개의 법학파가 있다. 이들은 어떤 법학파를 믿는지에 따라 사회생활과 가정생활이 서양의 이데올로기를 얼마나 받아들일 수 있는지 다르다.

이들의 차이를 구별하고 폭력을 지향하는 정도가 어느 정도인지 외부인 처지에서는 잘 모른다는 점이다.

쿠르드족이나 시리아의 난민이 유럽으로 이민 오게 되는 과정은 충분히 이해되고 안타까운 현실이다. 저자가 만난 베들레헴의 무슬림이 이스라엘 유대인이 만든 장벽에 갖춰 물조차 기대할 수 없다는 현실은 무엇이 선이고 악인지 구별하기 힘들게 한다.

명확한 사실은 무지가 만드는 공포는 대화를 통해 관계를 회복하는 첫걸음이라는 점이고, 제키지의 <혐오와 대화를 시작합니다>는 그런 점에서 이해의 폭을 넓혀주는 책이다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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