워터

워터 - 물이 평등하다는 착각
맷 데이먼.개리 화이트 지음, 김광수 옮김 / 애플북스 / 2022년 4월

물이 공평하다는 착각

애플북스에서 출판한 맷 데이먼·개리 화이트의 <워터>는 안전한 물과 위생 시설을 세상에 보급하기 위해 노력하는 비영리단체인 Water.org의 성립과 그들의 활동을 소개합니다. 물의 소중함은 말할 필요가 없습니다. 스위스를 방문했을 때 상쾌한 수돗물을 그냥 마셨던 경험을 잊을 수 없는데요. 우리나라는 물 부족 국가가 아니기에 물의 소중함을 쉽게 체감하지 못합니다.

 

               Photo by Herbert Goetsch on Unsplash

유명 배우인 맷 데이먼은 U2의 보노가 집요하게 졸라서 가게 된 잠비아에서 참혹한 장면을 목격합니다. 오염된 물을 구하기 어려웠고 마을이나 가정에는 수도꼭지가 없었습니다. 누군가는 물을 길어 와야 했으며 이것은 주로 여자들의 책임이었습니다. 소녀들은 15리터 남짓한 플라스틱 기름통에 물을 길어 오기 위해 1시간에서 심지어 6시간이 걸리는 거리를 하루도 쉬지 않고 물을 채워 옵니다.

맷은 빈민을 도와야 한다고 어머니에게 배웠던 가르침을 실천하기 위해 다큐멘터리에 참여하고, 물을 구하기 위한 재단을 설립하기로 합니다.

2009년 개리 화이트와 Water.org를 설립해 현재까지 깨끗한 물을 공급하기 위한 우물을 만들고 물을 확보하기 위해 노력하고 있습니다.

 

           Photo by Ibrahim Rifath on Unsplash

비영리 재단은 운영하기 위해서는 기금이 필요하고, 이들은 모금 활동을 위해 여러 사람의 도움을 받습니다. 유명 가수인 쥬얼, 클린턴 글로벌 이니셔티브에서 클린턴 대통령을 만나 재단에 대한 홍보와 축하를 받습니다.

재단은 인도의 워터크래딧 대출을 통해 1,500만 명 이상의 사람에게 물과 위생 시설을 보급했으며, 필리핀, 잠비아, 에티오피아 등에서 물을 보급하고 있습니다.

보건 위기의 핵심에는 물과 위생이 필연적입니다. 코로나바이러스와 유사한 사스 바이러스의 전파를 다룬 맷 데이먼이 제작한 영화 <컨테이전>은 박쥐로부터 인간에게 바이러스가 전파되는 과정을 충격적으로 전달합니다.

 

              Photo by Nils Bouillard on Unsplash

인간은 박쥐의 서식지를 개발하고 돼지 사육장으로 피신한 박쥐는 먹고 있던 바나나 조각을 바닥에 떨어뜨리고 그 바나나를 삼킨 돼지가 홍콩의 식당에서 요리되고, 그 요리를 만든 조리사가 씻지도 않은 손으로 다른 사람과 악수를 하며 바이러스를 퍼트립니다.

물과 위생에 대한 접근성이 보편화되면 팬데믹 현상이 발생할 가능성은 작으며, 발생하더라도 확산 속도가 훨씬 느립니다.

 

지구촌에는 생명의 근원인 물을 1년에 적어도 한 달 이상 부족함을 느끼는 인구가 40억 명이 이르며, 지구촌 30억 명의 인구는 손 씻을 물조차 넉넉하지 않다고 알려졌습니다.

지구촌 수십억 명의 삶에 영향을 미치고 있는 맷 데이먼과 개리 화이트의 ‘물과 함께’한 10년의 기록을 <워터>는 소개하고 있습니다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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발견자들 1

발견자들 1 - 시간, 지구와 바다 ㅣ 발견자들 1
대니얼 J. 부어스틴 지음, 이경희 옮김 / EBS BOOKS / 2022년 3월

세계를 발견하고 인류를 발전시킨 탐구와 창조의 역사

EBS북스에서 출판한 대니얼 J. 부어스틴의 <발견자들>은 오늘날 우리 과학 기술과 문화를 이룩한 발견자들을 조망한 책이다.

대니얼 J. 부어스틴 세계적으로 유명한 역사학자이자, 미국 의회 도서관 명예관장이었으며 1979년부터 1987년까지 의회 도서관 운영 책임을 맡았다. 이전에는 미국 국립 역사·기술 박물관 관장과 워싱턴 스미스소니언 박물관 수석 역사 연구원을 역임했다. 그는 또한 시카고 대학에서 ‘프레스턴 및 스털링 모턴 석좌교수’로 25년 동안 역사학 강의를 했다.

[ 발견자들 1 책날개 중 ]

부어스틴 교수는 하버드 대학에서 최우수 학생으로 졸업했으며, 예일 대학에서 박사 학위를 받았다. 변호사 자격을 취득했으며 역사학 교수로 옥스퍼드, 캠프리지, 교토대학에서 강의했다고 한다. 무엇보다 박물관 관장과 의회 도서관 관장으로 오랜 시간 재직했는데, 그런 경험이 책에 잘 녹아있다고 느껴지는 점은 방대한 분량의 참고 문헌과 참고 문헌에 대한 저자의 평가도 대단히 인상적이다. 미국이 자랑하는 문화 경쟁력의 저변에는 공립도서관이 자리하고 그중 의회도서관의 위치는 남다르다.

미국인 시리즈와 ‘창조자들’, ‘탐구자들’이 우리말로 번역되어 있어 다음에 읽어볼 목록으로 저장해 두었다. <발견자들> 시리즈를 통해 그의 저술이 가지는 특징은 역사를 이어가는 주체는 바로 사람이라는 점이다.

이 책은 위대한 발견자들이 이룩한 결과물과 그들의 용기와 과단성과 투지가 넘치고 상상력이 풍부한 추진력을 돌아볼 수 있다. 따라서 전쟁과 제국의 흥망과 몰락보다 발견자들에게 필수적인 도구 ? 시계, 나침반, 망원경, 현미경, 인쇄기와 주조 활자에 주목한다.

고대에서 현대에 이르는 15부를 연대기 순으로 배열하고 하늘에서 시작한 시간을 인간의 품속으로 가져온 시계의 중요성을 역설한다. 중국과 인도의 찬란한 문명을 유럽으로 대표되는 서양 문명이 앞서기 시작한 결정적인 문물을 시계다. 시계를 발명하기 위한 사고는 수천 년의 경험이 필요했다.

이집트, 그리스를 지나 오늘날의 1주일이 체계적으로 자리를 잡은 것은 그리스도교 덕분이다. 고대 그리스인에게는 주일이 없었고, 로마인들은 1주일을 8일을 기준으로 살았다. 인간이 주일을 만들어 낸 일은 과학을 향해 나아가는 하나의 진보였다.

시계의 발명에는 갈릴레이의 진자 발견이 큰 역할을 하게 된다. 그는 실명으로 자신의 시계를 만들지 못했지만, 그의 생각은 당대 수많은 장인에게 자율적으로 진자의 움직임을 하는 기계를 만들게 했다. 항해를 위한 수학자와 장인은 스스로 움직이는 스프링을 이용해 진자의 움직임을 제어하려 했다. 이를 위해 나사와 기어의 발명은 필수적이었다.

저자는 서양 문명이 동양 문명을 역전하는 배경에는 시계 부품을 만들기 위한 선반의 확산 덕분이라고 한다. 당시 그리스도교를 전파하기 위한 마테오 리치 일행은 자명종, 즉 시계를 가지고 명나라에 도착했고, 개기 일식이 진행하는 시간을 정확하게 예측함으로써 명나라 황제에게 앞선 서양 문명을 선보일 수 있었다.

이 책은 시간과 바다 발견의 종착점을 경이로운 땅 아메리카의 발견으로 삼고 있다. 대항해 시대의 우여곡절 끝에 오늘날 가장 축복받은 땅으로 알려진 북아메리카를 아메리카라는 이름으로 불리게 된 사연을 연대기로 풀어감으로써 이야기를 마무리한다.

지리학자 프톨레마이오스와 에라스토테네스의 세계 지도는 각도의 계산에서 현저한 차이가 난다. 정확한 에라스토테네스의 지도를 따르는 대신 인도를 포함한 동양이 훨씬 오른쪽에 있다는 프톨레마이오스의 주장을 콜럼버스는 따랐고, 그가 자신이 발견한 바하마를 인도라고 믿었던 이유는 당연하게 느껴진다. 콜럼버스보다 9년이나 늦었지만 아메리고 베스푸치의 ‘신대륙’이라는 모험담은 인기를 끌었고, 프라이부르크 대학의 수도사 발트제뮐러는 ‘천지학 입문’이라는 책자를 인쇄할 때 콜럼버스가 아닌 아메리카를 넣어 인쇄했다. 그는 자신의 잘못을 알고 수정하려 했지만, 인쇄되어 대중에게 전달된 책자는 다시 회수할 수 없었다. ‘아메리카’가 지도에 계속 찍혀 인쇄될 수밖에 없었고, 남아메리카 북쪽에 있는 북아메리카가 지도에 등장하게 되었다.

한마디로 대단한 역작이고, 부어스틴이라는 이 놀라운 이야기꾼은 체감으로 유발 하라리의 ‘사피엔스’, 재러드 다이아몬드의 ‘총·균·쇠’의 틈새를 메워주는 책이라 생각한다.

발견자들 시리즈는 자연의 발견자를 담고 있는 2권과 사회의 발견자를 담고 있는 3권도 이어져 있다. 역사를 선도하는 사람에 주목한 ‘발견자들’은 부어스틴의 대단한 지식과 다방면의 참고 문헌이 수록된 목록을 만날 수 있는 책이다.

좋은 책을 출판한 EBSBOOKS의 콘텐츠팀, 북팀, 마케팅팀, 편집팀의 오랜 노력에 감사를 전합니다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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개혁하는 사람, 조광조

개혁하는 사람, 조광조
조성일 지음 / 시간여행 / 2022년 4월

시대를 초월해 요구되는 조광조의 개혁 정신

시간여행에서 출판한 조성일 작가님의 <개혁하는 사람, 조광조>는 그의 생애와 개혁 정신을 다루는 책이다. 조성일 작가님은 한양 조씨의 후손으로 정암 조광조의 직계 후손이다. 따라서 이 책은 조광조 선생에 대해 알려진 내용을 모은 것에 더해 집안 가문에 전해지는 선생의 이야기를 보충하고 있다.

우리는 정체되지 않고 개혁을 통해 진보와 발전을 이루어왔다. 개혁이라는 정책은 필연적으로 저항을 불러일으켜 개혁을 제대로 이루어내는 것이 얼마나 어려운 일인지 잘 알고 있다. 역사를 통해 개혁을 생각하면 몇몇 인물이 떠오르지만, 개인적으로 조선 시대 개혁이라는 말에 가장 먼저 떠오르는 이는 정암 조광조 선생이다. 정암은 정치 생활 불과 4년 동안 여러 발자취와 강한 영향력을 남겼다. 짧은 기간에도 불구하고 커다란 족적을 남길 수 있었던 이유는 당시의 시대 상황이 복잡했기 때문이다.

선생은 1482년에 태어난 1519년 사사되었는데, 당대는 연산군의 폭정과 중종 반정(1506)이 일어난 시기이다. 한양 조씨라는 본에서 알 수 있듯이 가문은 고려 시대부터 고위 관료가 즐비했고, 선생의 고조부 조온은 위화도 회군에 참여했고, 1차 왕자의 난에 이방원 편에 서 정사공신이 되었다.

선생의 아버지는 사헌부 감찰인 조원강이며, 어머니는 여흥 민씨이다. 지방 관리로 나갔던 아버지를 따라 희천에 갔다가 무오사화로 인해 그곳에 유배중이던 김굉필을 처음 만나 스승으로 모셨다.

김굉필은 김종직의 제자로 정암에게 철저한 도학주의적 실천 사상을 가르쳤다. 그는 스승의 가르침대로 소학, 근사록, 사서삼경을 익히며 서서히 이름을 높였다.

중종반정의 주역 3인 박원종, 유순정, 성희안은 권력의 핵심 중추 세력이 되었지만, 수명을 오래 하지 못하고 중종 초기에 세상을 뜬다.

지금까지 공신의 눈치 보기에 급급했던 중종은 마침내 제대로 왕 노릇을 할 수 있는 절호의 기회를 얻게 되었고, 그가 선택한 이가 조광조였다.

조광조는 서른네 살의 나이로 늦깎이 벼슬길에 나와 상소를 올려 직분을 다하지 못한 양사 즉 사간원과 사헌부의 대간들과는 함께 일할 수 없으니 이들을 모두 그만두게 하라고 요구했다.

이후 드라마 <7일의 왕비>로 알려진 단경왕후 신씨의 복권을 요구했다. 폐비 신씨는 신수근의 자녀로 연산군의 매부인 신수근으로 단 7일간의 ‘중전’의 자리가 허락되었던 터였다.

단경왕후 윤씨가 원자를 낳고 사망하는 바람에 중전의 자리가 비었고, 이에 조정에서는 중전 자리에 대한 논의가 있었다. 폐비 신씨의 복권은 반정 정국공신 전체를 적으로 삼으려고 촉구하는 것과 다름없으며, 피바람을 몰고 올 수 있는 터였다.

대간의 주장에 따라 대간이 교체되는 와중에 조광조의 주장은 설득력을 얻었고 조정 내 조광조를 추종하는 신하 세력은 늘어갔다. 이어 그는 정몽주의 문묘를 새로 세우고, 향약을 보급해 유학을 장려했다. 과거 제도의 폐해를 지적하고 현량과를 실시해 인재를 등용했다.

현량과는 기존 훈구세력에게는 심각한 위기감을 주었고, 마침내 소격서를 폐지하는 문제로 중종은 조광조에 균열을 일으킨다. 소격서는 도교식 제례를 행하는 의식인데 유학을 추구하는 사림 세력은 소격서를 따르는 의식을 폐지하고 싶었다. 중종은 마지못해 이를 받아들이지만, 훈구세력 중 남곤, 정광필, 홍경주에게 쿠데타를 지시해 조광조 세력을 꺾는다.

야사로 알려진 ‘주초위왕’ 사건은 <선조실록>에 등장하고 있어 훈구세력은 다양한 방법으로 중종과 사림세력의 틈을 벌리려고 애를 썼다. 남곤은 나뭇잎에다 ‘주초위왕’이라 쓰고, 그 위에 꿀을 발라 벌레가 갉아먹게 했다. 그리고 벌레가 갈아먹어 ‘주초위왕’이라 새겨진 나뭇잎을 경복궁 뒤 자신의 집에서 대궐로 가는 어구에 띄워 보냈다. ‘주초’는 조광조를 가리킨다. 이걸 중종에게 고변하여 조광조를 처리했다.

어려서부터 영특하여 율곡, 퇴계도 성정을 극찬했던 조광조, 당대 축첩이 유행이었지만 부인인 한산 이씨와 금실을 과시했다. 그는 개혁가로 알려졌지만, 강경파인 동료의 정책을 만류해 온건한 개혁을 추구했다.

조광조의 명예가 회복된 것은 중종이 죽고 나서야 가능했다. 인종이 즉위한 해 복권에 대한 상소가 있었고, 선조 때에 가서야 조광조에 대한 추종과 문묘 배향이 이루어졌다.

저자는 팩트(fact)와 픽션(fiction)의 합성어인 ‘팩션(faction)’으로 글을 써보라는 지인의 권유로 조광조의 삶과 사상을 다룬 팩션을 선보인다. 공정과 개혁을 상징하는 조광조 선생의 삶을 통해 오늘날 우리가 추구하는 개혁의 방향을 돌아보는 것도 좋을 것이다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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경제와 미래

경제와 미래 - 경제에 현혹된 믿음을 재고하다
장 피에르 뒤피 지음, 김진식 옮김 / 북캠퍼스 / 2022년 4월

경제에 현혹된 믿음을 재고하다.

북캠퍼스에서 출판한 장 피에르 뒤피 교수의 <경제와 미래>는 정치와 경제의 역학 구도에 이의를 제기하는 책이다.

장 피에르 뒤피는 파리 공과대학(에콜폴리테크니크)과 스탠퍼드 대학의 명예교수이다. 현대 프랑스를 대표하는 철학자로 1941년 파리에서 태어나 파리 공과대학을 졸업했다. 주로 사회 철학과 정치학, 과학기술 윤리를 강의했다.

[ 경제와 미래 책날개 중 ]

종교적 신념이 모든 것을 지배하던 시기를 지나 경제는 도덕과 정치의 그늘에서 벗어나 자체적인 학문과 신념으로 발전했다. 오늘날 개인은 자신의 미래를 경제와 떨어져 생각할 수 없다. 오늘날 자신도 모르게 ‘경제인’이 되어버린 시민들이 당연히 여기고 있는 것에 경제에서 동떨어진 시선을 가진 사람은 경악할 것이다.

오늘날 세계 문제의 핵심은 경제다. 저자는 사회의 작동과 개인적 삶에서 경제가 차지하고 있는 위상에 의심을 보낸다. 경제는 세상과 우리 생각에 침범하여 완전히 장악하고 있다고 여긴다.

경제는 미래에 대해 풍요로움을 제공하며 위치를 다졌다. 정치가 경제에 스며들었던 정치 경제학이던 시절에는 사람들이 신념과 결단을 갖고 자신의 길을 열어나간다는 의미에서 경제는 자신의 길을 열었다. 이제 정치와 경제의 관계는 위기에 처했다.

애초에 경제학을 창시한 애덤 스미스의 <국부론>은 이전 저작인 <도덕감정론>을 모태로 한다. <도덕감정론>은 사회 철학에 관한 철학 강의 내용을 바탕으로 출간한 책이다. 애덤 스미스에게 부는 타인의 시선을 끄는 것이며 그 때문에 사람들은 부를 욕망한다고 했다.

경제의 의미가 ‘절약’이라는 애초의 의미에서 무한 성장을 욕망하는 것으로 진화했다. 무한 성장의 부작용은 곳곳에서 드러나고 있다.

오늘날 사회의 온갖 재앙이 제기하는 위협은 그 재앙이 도덕적이든 자연적이든 산업과 기술에서 나오는 것이든 간에 그 잠재적 희생자들인 현대인은 재앙이 임박해 있음을 믿기 힘들어한다.

사회에 변동을 가져오는 위기가 등장할 때면 경제학자들은 ‘위기’를 언급할 권리를 독점하고 있다. 모든 문제는 경제적 관점에서 해석되고 있으며 정치는 경제를 보조하기 위한 도구로 사용되고 있다.

과연 경제 체제는 자연과 같이 인간의 간섭 없이 작동하는 것인가?

저자는 <경제와 미래>를 통해 오늘날 우리가 정치를 외면하고 경제에 아무런 역할을 하지 않는 것처럼 여기는 점에 주목한다.

나 역시 신문 지면이나 텔레비전 뉴스를 시청하다 정치인들의 이전투구의 모습을 지켜볼 때마다 체념과 함께 외면해 버린다. 정치는 인간다운 삶을 제공하기 위한 상호 간의 이해를 조정한다는 본연의 기능을 상실하고 철저하게 외면받는 학문으로 전락해 버렸다.

저자는 경제 위주의 자본이 지배하는 사회가 초래하고 있는 미래를 걱정한다. 정치는 예언적 차원을 회복할 필요가 있다. 정치를 경제의 하인으로 만들고 있는 경제적 속임수에서 빠져나와야 한다.

사람의 정치가 물자의 거버넌스에 자리를 내주고, 정치의 이성이 경제의 이성에게 자리를 내주고 있는 ‘시장’의 추구하는 미래에 감시의 눈길을 보내야 한다.

<경제와 미래>는 철학과 정치학을 강조한 저자의 글이라 현대인의 공감을 받을지에는 의문의 여지가 있으나, 경제에 매몰되는 세상을 새로운 관점으로 바라보게 하는 점에선 주목할 만하다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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지적 행복론

지적 행복론 - 97세 경제학 교수가 물질의 시대에 던지는 질문
리처드 이스털린 지음, 안세민 옮김 / 윌북 / 2022년 4월

“얼마나 부자가 되어야 행복할까?” 경제학으로 찾아낸 행복의 의미

윌북에서 출판한 리처드 이스털린 교수님의 <지적 행복론>은 행복과 경제학의 상관관계를 밝히는 책이다.

자본주의 사회 대한민국에 사는 대부분이 생각하는 목표는 더 많은 수입을 얻어 행복하게 사는 것이다. 문제는 얼마만큼 돈을 벌어야 하는가이다.

다다익선!! 많으면 많을수록 좋다고 생각하는 것이 당연하게 느끼던 와중 월 700만 원(?)을 벌면 그 이상을 벌어도 급여와 행복은 비례하지 않는다는 연구 결과를 보았다. 그러면 억대 연봉의 부자라도 행복을 느끼는 정도는 일직선으로 무한대로 상승하지 않겠다고 은연중에 위로하게 된다.

돈은 자신이 하고 싶은 일은 하고 싶을 때 할 수 있는 도구라는 점에서 상당히 의구심을 느끼지만, 수십 년간 통계 결과라고 하니 수긍이 가는 것도 사실이다.

문제는 이 연구를 누가 어떻게 만들어냈는지 알 수가 없었다. 그러던 중 이 연구를 주도한 분이 남긴 최초의 한국 저작을 만나게 되었다.

이 연구는 1974년 리처드 이스털린 교수에 의해 ‘이스털린의 역설’로 잘 알려진 연구다. 이스털린 교수는 무엇이 사람을 행복하게 하는지 사회과학자의 이론에 더해 경험적 관찰과 증거에 기초하여 사람은 얼마나 그리고 왜 행복한가에 대한 연구를 주도해왔다.

이 책은 그의 오랜 연구의 결과로 탄생한 ‘행복 경제학’을 소개한다. 대부분 사람은 행복하기 위해 살아간다. 저자는 행복하기 위한 조건으로 건강과 배우자와 자녀가 있는 가족을 둔 사람이 자신이 가지고 싶거나 하고 싶은 일은 하면 행복하다고 한다.

나라별로 행복 순위를 조사하면 북유럽 국가들이 상위권을 휩쓴다. 2018년 조사 결과 세계 최대의 경제 대국인 미국은 10위 권에 머무르고, 한국은 60위 권 밖에 머무른다.

한국의 경제적 위상은 과거와는 비교할 수 없을 정도로 향상되었는데 국민이 행복하지 않은 이유는 뭘까?

저자는 행복 순위가 높은 국가의 특징은 고용, 복지 정책, 그리고 공공서비스 덕분이라고 한다. 북유럽 국가는 비슷한 소득 수준을 가진 나라보다 사회안전망을 잘 확보하고 있다. 실업이 빈곤층으로 전락하는 것을 의미하는 것이 아니라 실업 동안 임금 대체가 일정 수준 이상으로 이루어진 사회안전망이 행복을 유지하는데 절대적으로 작용한다.

이스털린 교수는 극단의 불행을 상징하는 자살률의 지표로 주류, 특히 증류주 소비량을 주목한다. 이는 한국에도 대단히 시사하는 바가 크다. 저자는 증류주 소비량과 자살률에 관한 통계를 40년 이상에 걸쳐 수집하였고, 이른바 보드카 벨트로 알려진 국가들이 세계에서 가장 높은 자살률을 보이고, 음주가 금지된 이슬람 국가들이 가장 낮은 자살률을 보인다고 점을 확인했다.

한국은 전 세대에서 세계 최고의 자살률을 보이는 이면에는 증류주의 과도한 소비와 밀접한 관련이 있는 건 아닐까? 요즘 들어 한국 드라마를 보면 음주 장면이 지나치게 자주 등장하고 음주를 당연시하며 부추긴다. 관계를 풀거나, 고민이 있을 때마다 과음하는 모습이 등장해 거부감을 느꼈는데, 이스털린 교수의 지적은 나의 불편함을 꼬집었다.

현대 사회는 산업혁명, 인구혁명을 거쳐 이제는 행복 혁명을 주목해야 한다. 행복한 인생을 살고 싶은 인간의 마음을 가장 잘 이해하고 이를 추구하는 것은 행복 경제학의 목표다.

이탈리아의 경제학자 파레토에 의해 경제학이 분석 위주의 수학 공식에 의한 GDP 증가와 같은 경제 성장에 주목하게 되었지만, 그 이전 제러미 벤담은 ‘최대 다수의 최대 행복’이라는 행복을 경제학의 목표로 설정했다.

저자는 GDP 성장을 국가 경제의 목표로 하는 것에서 벗어나 행복의 원천에는 소득 외에도 많은 것들이 있으며, 교육과 의료 서비스와 같은 공공 정책의 시행과 공공서비스를 제공하는 것이 국민의 행복에 이바지한다고 한다.

세계적 경제학자의 행복 가이드가 궁금하신 분은 <지적 행복론>을 읽어보시길 바랍니다.

- 이 글은 출판사에서 도서를 지원받아 주관적으로 작성하였습니다.

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