행운이 너에게 다가오는 중

행운이 너에게 다가오는 중 ㅣ 문학동네 청소년 51
이꽃님 지음 / 문학동네 / 2020년 10월

열다섯 살이면 중학교 2학년쯤 되는 나이다. 대내외적으로 중2병이라는 말로 대신할 수 있을 만큼 질풍노도의 시기이기도 하다. 그만큼 예민하고 부서지기도 쉽지만 그만큼 단단해지기도 쉬운 나이이기도 하다. 이꽃님 작가의 『행운이 너에게 다가오는 중』은 열다섯 같은 반 친구의 은재, 형수, 우영, 지유의 이야기를 담고 있다. 그것도 행운, 타이밍이라 불리는 아주 묘한 이의 눈을 통해서 이야기가 전개된다.

이야기는 형수와 우영이 반에서 다크나이트라고 불리는 자발적 아웃사이더 은재가 방충망을 뜯고 집으로 들어가는 것을 목격하는 것에서부터 시작한다. 그것이 아버지의 폭력을 피하려고 하는 방편임을 알게 되고 은재가 상습적인 폭력에 시달리는 것을 알게 된 두 친구는 고민에 빠진다. 어찌보면 간단한 이야기이다. 폭력에 시달리는 동급생, 이에 어떻게 도와줄 수 있을지 고민하는 주인공, 그렇지만 도와주는 것은 힘들고 모른 척하는 것은 쉽다. 이것을 다음과 같이 간단히 정리하고 있다.

열다섯 살이 되는 동안 녀석들이 배운 거라고는 비겁해지는 방법, 불의를 보고 눈감는 방법, 보고도 못 본척하는 방법 같은 것들뿐이지 않은가. (23쪽)

한편 우영도 어머니의 학대에 시달리고 있다. 아들의 성공을 자신의 성공으로 생각하는 엄마로 인하여 지속적인 언어폭력에 시달리고 있는 것이다. 그것을 우영은 엄마와의 행복한 기억으로 겨우 참아내고 있는 중이었다. 은재가 시달리고 있는 폭력이 가볍다는 것은 아니지만, 상대적으로 우영이 시달리는 폭력이 가볍게 다뤄지고 있는 점은 조금 아쉽기도 하였다. 자신의 딸이니 자기 마음대로 해도 된다는 은재의 아빠의 생각을 가진 어른보다 아들의 성공이 자신의 성공이라고 생각하는 우영의 엄마의 생각을 가진 부모가 더 많지 않을까란 생각이 들었기 때문이다.

​ 그럼에도 이야기는 은재가 축구를 시작하면서 친구들을 만나고 축구부 감독인 형수의 아버지의 도움으로 은재를 어둠에서 구해내면서 이야기가 끝이 난다. 도중에 우영은 반장인 지유의 도움으로 점차 자신감을 가지면서 성장하는 모습으로 그려지고 있다. 소설의 말미에 나오는 구절이다.

나는 안다.

인생은 뭔가가 잘못됐다는 걸 깨달은 순간에도

아무것도 하지 않는다는 걸.

인생이 당신을 구해 줄 거라고?

개소리 말라지. 인생은 아무것도 하지 않는다.

당신의 인생은 당신이 구해야만 한다. (181쪽)

틀린 말은 아니다. 그럼에도 우영과 은재가 폭력에서 벗어나기 위해 결심을 한 것은 친구들이 곁에서 손을 내밀어 주었기 때문이다. 그러한 친구가 없었다면 그들은 결코 그곳에서 빠져나오려고도 하지 않았을 것이다. 그렇기에 인생을 지독하게 만드는 것도 인간이고, 그 인생에 손을 내미는 것 또한 언제나 인간이라는 말이 수긍이 간다.

매년 11월 19일은 아동학대 예방의 날이다. 지금도 적지 않게 자행되고 있는 아동학대를 예방하기에는 특정 하루를 기념하는 것보다 1년 내내 예방에 힘써야 함은 누구나 알고 있다. 그럼에도 이러한 예방의 날까지 지정하는 것은 더욱더 어둠속으로 숨는 학대를 당하는 아동, 청소년들을 좀 더 밝은 곳을 이끌기 위한 최소한의 관심인 것 같다. 흔히 아동과 청소년은 사회의 손길이 필요한 약자로 그려진다. 그렇기에 『행운이 너에게 다가오는 중』의 주인공들은 그들 스스로 돌파구를 찾아 낸 점에서 우울하지만은 않은 이야기였다. 성년이 되는 데는 몇 년의 시간이 더 필요할지도 모르지만 이미 어른이 된 그들의 이야기가 많은 것을 생각하게 해주었다.

도파민네이션

도파민네이션 - 쾌락 과잉 시대에서 균형 찾기
애나 렘키 지음, 김두완 옮김 / 흐름출판 / 2022년 3월

도박을 할 때 도파민이 가장 많이 분비되는 때에 관한 글을 본 적이 있다. 흔히 도박에서 이겼을 때 그 성취감으로 도파민이 많이 분비된다고 생각하기 쉬우나 도파민은 베팅을 할 때 가장 많이 분비된다고 한다. 내가 이 판에서 이기느냐 지느냐의 갈림길에서 선택을 하는 불확실한 상황에서 도파민이 가장 많이 분비되기에 도박과 같은 행위에는 중독이 따라온다는 것이다. 그렇다면 뇌에서 분비되는 신경전달물질인 도파민이 무엇이기에 사람을 중독까지 몰고 가는 것일까? 스탠퍼드 중독치료센터 소장 애나 렘키가 쓴 『도파민네이션』에서는 이런 도파민과 중독에 관한 이야기가 가득하다. 이 책은 다음과 같은 머리말로 시작한다.

이 책은 쾌락을 다룬다. 동시에 고통도 다룬다. 무엇보다 쾌락과 고통의 관계, 그리고 그 관계가 현대를 살아가는 우리 삶에 미치는 영향을 탐구한다. (5쪽)

쾌락과 고통, 과학자들이 밝혀낸 바에 따르면 우리 뇌는 쾌락과 고통을 같은 곳에서 처리한다고 한다. 중독 가능성을 측정하는 도파민과 함께 획기적인 발견으로 표현한 저자는 쾌락과 고통은 저울 양 끝에 놓인 추와 같다는 표현을 쓴다. 그리고 우리가 좋아하는 그래서 계속되기를 원하는 쾌락에 지속적으로 노출된다면 뇌의 균형은 쾌락이 아니라 고통 쪽으로 기울어진다고 한다. 이것을 다음과 같이 표현하고 있다.

과학은 모든 쾌락에는 대가가 따르고, 거기에 따르는 고통은 그 원인이 된 쾌락보다 더 오래 가며 강하다는 사실을 알려준다. 즐거운 자극에 오랫동안 반복해서 노출되면, 고통을 견딜 수 있는 능력은 감소하고, 쾌락을 경험하는 우리의 기준점은 높아진다. (87쪽)

쾌락과 고통을 언급하기 전에 먼저 저자는 중독에 대해 정의를 내린다.

넓게 봤을 때 중독은 어떤 물질이나 행동(도박, 게임, 섹스)이 자신 그리고 혹은 타인에게 해를 끼침에도 그것을 지속적•강박적으로 소비•활용하는 것으로 정의할 수 있다. (27쪽)

해를 끼치는 것을 알면서도 멈추지 못한다면 중독이라고 할만하다. 그리고 어떤 대상에 중독되는 데 가장 큰 위험요소 중 하나는 그 대상에 대한 용이한 접근성이라고 꼬집는다. 주로 책에서는 마약성 진통제인 오피오이드(opioid)가 주로 언급되지만 우리주위에 더 흔히 볼 수 있는 SNS나 게임 중독도 여기에 속할 것이다.

그렇다면 내가 중독에 빠졌는지 어떻게 알 것인가? 재미있게도 저자는 DOPAMINE이라는 단어의 앞 글자를 따서 자신의 중독을 이해하는 단계를 설명한다. 각각 이는 데이터(Data), 목적(Objectives), 문제(Problems), 절제(Abstinence), 마음챙김(Mindfulness), 통찰(Insight), 다음 단계(Next Steps), 실험(Experiment)으로 구분된다.

마지막인 실험에서 인장적인 구절이 있었다. 알코올 중독을 치료하는데 쓰이는 약제를 설명하는 대목에서 나온 구절이다.

의지는 인간의 무한 자원이 아니다. 의지는 근육 운동에 더 가까워서 쓰면 쓸수록 더 피로해진다. (123쪽)

의지도 쓰면 피로해진다는 말이 인상적이었다. 그렇다면 중독을 벗어나기 위해 의지민이 아니라 약물이나 외부의 치료의 도움을 받는 것도 바람직해 보였다.

도파민은 우리가 무엇을 해야겠다는 의욕을 샘솟게 해주는 신경 전달 물질이기 때문에, 분비되면 될수록 쾌락을 느끼며, 두뇌 활동이 증가하며 학습 속도, 정확도, 인내, 끈기, 작업 속도 등에 영향을 준다고 알려져 있다. 그래서 적지 않은 이들이 도파민의 총량을 늘리거나 분해되는 것을 막기 위해 약물 등을 사용하고 중독이 되는 악순환을 경험한다. 이에 『도파민네이션』에서는 약물에 의존하지 않고 도파민을 증가시키는 방법이 소개되고 있다. 바로 찬물 목욕이다. 찬물 목욕과 도파민과의 관계를 다음과 같이 설명한다.

도파민은 찬물 목욕 중에 꾸준히 증가했고, 목욕을 끝낸 후에도 한 시간 동안 증가 상태를 유지했다. 노르에피네프린은 처음 30분 동안 가파르게 증가한 다음 30분 동안 정체 상태를 유지했는데, 목욕이 끝난 한 시간 동안 약 3분의 1로 줄었지만 두 시간이 지나서도 기준치를 넘어선 상태를 유지했다. (175쪽)

어쩌면 위에서 언급한 쾌락과 고통의 저울에서 찬물이라는 고통의 보상으로 쾌락의 신경전달물질이 분비되는 것은 아닐까란 생각이 들었다. 마지막으로 저자는 앞의 이야기를 종합하여 ‘저울의 교훈’ 10가지를 제시하면서 책을 마무리한다. 

저울은 처음부터 언급이 되는 쾌락과 고통의 저울이다. 예부터 우리 조상들은 한쪽으로 치우치지 않는 중용(中庸)의 도를 중시해왔고, 뛰어난 지도자들은 어떠한 상황에서도 평정심을 잃지 않는 모습을 보여준다. 저울의 균형을 지키는 것은 쉬우면서도 어려워 보이는 것도 그 때문인 것 같다.

건널목의 유령

건널목의 유령
다카노 가즈아키 지음, 박춘상 옮김 / 황금가지 / 2023년 7월

『제노사이드』의 다카노 가즈아키 작가의 신작이라는 소식만으로 읽은 소설이다. 대학살이라는 제목으로 인간의 적은 인간인가라는 무거운 주제를 던진 『제노사이드』나 사형제도에 대해 적지 않은 생각을 하게끔 만든 『13계단』 등의 소설을 읽어 왔기에 『건널목의 유령』이라는 제목에서 ‘유령’은 무언가를 가리키는 은유가 아닐까란 생각이 들었다. 하지만 제목의 ‘유령’은 말 그대로 Ghost, 유령을 가리켰다.

전국 일간지 사회부 기자인 마쓰다는 아내를 허망하게 보내고 나서 직장을 그만두고 여성 월간지의 프리랜서 취재기자로 하루하루를 보낸다. 맡고 있는 건설사 비리에 연루된 중견 정치인에 대한 취재가 성과가 없자 젊은 기자가 아이디어를 내고 피치 못할 사정으로 이어가지 못하는 기사를 이어받아 취재를 하게 된다. 그것이 바로 건널목에서 머리가 긴 여성의 상반신만 찍힌 심령사진과 유령에 대한 기사이다.

사진기사 요시무라와 함께 마쓰다는 유령이 나타난다는 시모키타자와 3호 건널목에서 심령사진의 제보자를 취재하고 건널목에서의 사건도 같이 조사를 한다. 심령 특집으로만 알고 있는 마쓰다에게 새벽 1시 3분에 의문의 전화가 걸려온다. 그리고는 사회부 기자 시절 알고 지내던 형사에게 1년 전 그 건널목에서 살인 사건이 일어났다는 것을 알게 된다. 그것도 사건 발생 시간이 오전 1시 3분이란 사실과 함께...

하지만 사건에 진상에 다가가려 할수록 큰 난관에 봉착하게 된다. 바로 살해당한 그 여성의 신원을 알 수 없다는 것이다. 여성이 사망한 건널목에서 얼마 떨어지지 않은 곳에서 살해 용의자가 얼이 빠진 채로 체포가 되었고 재판이 진행되고 있는 상황인데도 말이다. 그것에 대해 사건을 알려준 형사는 다음과 같이 말하고 있다.

수사든 재판이든 체포된 녀석이 저지른 범행이었다고 입증하기만 하면 되니까. 피해자가 누구인지는 검사나 판사 모두 거들떠보질 않아. 시체검안서만 있으면 사람이 살해됐다는 사실을 틀림없이 증명해주니 말이야. ‘피해자의 성명은 불명. 나이는 약23세, 키는 160센티미터, 여성’이면 끝이야. 죽은 여자가 누구든 간에 상관없어 (89쪽)

일본은 우리나라와 다른 인구통계나 사회보장정책을 사용함으로 전과가 없는 일반 실종자의 경우에는 신원을 밝히기가 쉽지 않다는 이야기를 본 적이 있다. 피해자의 특정이 되지 않은 상황에서 가해자의 재판이 이루어지는 상황을 마쓰다는 사회의 비정함을 알게 되었다고 표현한다. 게다가 피해 여성이 매춘 등 윤락행위를 했다는 사실이 밝혀지면서 사회의 관심은 옅어 졌다는 사실이 사회의 비정함을 한 번 더 일깨워주는 것 같았다.

살인 사건으로 변한 심령 사건은 피해자의 룸메이트를 찾으며 급물살을 타지만 많은 것을 알지 못하는 룸메이트도 사고를 당하게 되고 마쓰다는 거대한 권력과 폭력 사이에서 소리 없이 사라져간 한 여성의 삶을 계속 찾아 나서고 그 전말을 밝힌다.

유령이 등장하고 심령사진과 생나무가 쪼개지는 심령 현상인 랩음도 등장하지만 이 소설을 심령 서스펜스보다는 스릴러나 추리소설이라고 부르고 싶을 만큼 잘 짜여 져 있었다. 그러한 미스터리 위에 비합리적인 즉 초자연적인 사실에 대해서도 생각할 거리를 던져 주었다. 다음은 새벽에 의문의 전화를 받고 마쓰다가 생각하는 대목이다.

정상적인 판단력과 합리적인 사고로 인지되는 세계만이 현실이라면, 비합리적인 관념으로만 감지되는 세계는 없는 것인가? 마쓰다는 그곳이야말로 영혼의 거처인 것 같다고 생각했다. 즉 인간의 혼이란 마치 한 편의 이야기나 음악, 혹은 살아 있는 인간의 의식처럼 현실에는 존재하지 않는 관념 속에서만 발현되는 무언가라고 정의할 수 있지 않을까? 그렇다면 말을 주고받지 않아도 타인의 마음을 헤아릴 수 있듯 영혼과 교감할 수 있지 않을까? (121쪽)

어릴 적 중국 드라마인 ‘판관 포청천’의 한 장면을 인상 깊게 본적이 있다. 모든 증거와 상황이 한 남자를 범인으로 몰고 있지만 그가 황족이라는 특수한 상황이어서 결국에는 처벌을 못하는 장면이다. 득의양양하게 개봉부를 나서는 그는 갑자기 내려 친 벼락을 맞고 죽고 그 편이 끝이 난다. 결국 인벌을 받지 못한다면 천벌을 받는 인과응보를 알려주는 편이어서 기억에 오래 남아 있는 에피소드이다.

『건널목의 유령』을 읽는 동안 먼저 든 생각은 미야베 미유키의 『화차』였다. 다른 사람의 이름으로 살아가는 신용사회의 어두운 점을 찌르는 『화차』에서처럼 『건널목의 유령』에서도 피해자의 신원은 자세하게 밝혀지지 않는다. 하지만 결말을 향해 갈수록 위의 ‘판관 포청천’의 에피소드가 생각이 났다. 사건의 진상을 밝히는 것은 주인공인 마쓰다였지만 사건을 해결한 것은 그가 아니었기 때문이다. 게다가 실타래처럼 얽힌 사건이 하나씩 해결이 될 때마다 인과응보를 다시금 생각하게 만든 『건널목의 유령』이었다. 

소로와 함께한 산책

소로와 함께한 산책
벤 섀턱 지음, 임현경 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2023년 7월

괜히 누군가를 따라 해보고 싶을 때가 있다. 그래서 새벽에 일찍 일어나 보기도 하고, 점심을 먹고 산책을 해보기도 한다. 저녁에는 운동으로 하루를 마무리하며 나름 열심히 살고 있다며 뿌듯해하기도 한다. 혹시 따라 해보고 싶은 이가 주위나 쉽게 발견할 수 없다면 먼저 살다 간 위대한 인물의 자취를 따라가 보는 것도 좋은 방법일 것 같다.

아침에 집을 나서기 전, 배낭에 노트도 한 권 챙겨 넣었다. 내가 일기를 쓰거나 그림을 그리는 사람이었기 때문이 아니라 헨리가 그랬기 때문이었고, 나도 며칠이나마 다른 사람의 습관을 따라 해 보고 싶었다. (16쪽)

연일 계속되는 악몽으로 헨리 데이비드 소로가 걸은 길을 따라 걷겠다는 생각으로 집을 나선 저자가 집을 나설 때 노트를 챙기며 쓴 글이다. 그는 소로의 습관을 따라 해보고 싶었다고 했다. 그리고 쓴 에세이가 『소로와 함께한 산책』이다. 잠깐 언급이 되었듯이 저자 벤 섀턱은 일기를 쓰고 그림을 그리는 사람이다. 그래서 그의 여정을 따라가다 보면 그가 그린 그림이 자주 나온다. 그 그림을 보는 재미도 쏠쏠한 에세이이다.

케이프코드의 해변가, 커타딘산, 와추셋산, 사우스웨스트, 알라가시, 케이프코드 이렇게 소로가 걸었던 여섯 곳에서 소로의 자취를 찾으며 걷고 또 걷는다. 재미있는 것은 1부와 2부로 나뉜 여정 사이에 적지 않은 시간의 간격이 존재한다는 점이다. 그사이에 저자의 신상에도 큰 변화가 생긴다.

숲에서나 해변에서, 공동체 안에서, 공간을 넘나들며 자유롭게 움직일 수 있는 이유가 자신이 백인이기 때문에 비교적 위협적으로 보이지 않는다는 사실과 남성이기 때문에 위협받지 않을 거라는 사실에 기인한다고 밟히고 있는 저자는 있는 그대로의 자연을 느끼며 걷는다. 그 과정에서 낯선 이들과 만남도 인상적이었다. 네 번째 행선지인 사우스웨스트를 걸을 때 저자는 다음과 같은 글을 쓴다.

헨리처럼 육체적으로나 정신적으로 반드시 필요했던 길은 아니었지만, 결국 우리 가족의 집도 아니었던 곳으로 가는 길에서 내가 만난 것은 그저 매일의 인간애일 뿐이었다. (175쪽)

사우스웨스트 뿐 아니라 소로가 걷고 머물었던 곳의 사람들은 그들의 삶을 이야기해 주며 처음 보는 저자에게 친절한 모습을 보인다. 가늘 길에서 ‘매일 만난 인간애’가 상실과 고통으로 불면의 시절을 보내며 소로를 따라 걷기를 결심한 저자를 치유해주는 것 같았다.

‘걷는 다는 것’

어쩌면 이처럼 단순한 행위가 상실과 고통을 치유할 수 있는 회복력을 가져다 줄 수 있을 거라고는 생각하기가 쉽지 않다. 하지만 있는 그대로의 자연을 벗 삼아 무한한 인류애를 느끼면서 걷다보면 고통과 상실이 치유될 수도 있을 거란 생각이 든다. 그렇지만 산책의 효과가 치유에만 있는 것은 아니다. 소로도 언젠가 이렇게 말을 했다고 전해진다.

두세 시간의 산책이 내가 기대하지조차 못했던 낯선 나라로 나를 데려다 줄 것이다. (145쪽)

기대하지조차 못했던 낯선 나라의 경험을 남기기 위해 소로는 산책을 할 때 노트를 챙겨 나선 것이 아닐까란 생각도 들었다. 아무래도 앞으로 산책을 나설 때 나도 스마트폰의 노트앱이라도 활용을 해야 할 것 같다는 생각이 들었다.

산책과 기록...

어쩌면 간단하다고 보이는 것이 삶에서 받은 고통과 상실을 치유해주고 삶을 풍부하게 해주는 것 같다. 그래서인지 2부의 시작을 알리는 소로의 일기가 유독 인상적으로 다가왔다.

나는 하루의 경험을 그다음 날 글로 남기는 일에 어떤 장점이 있음을 알게 되었다. 그만큼의 거리에서 더 이상적인 그을 쓸 수 있다. 마치 머리를 거꾸로 하고 바라보는 풍경이나 물에 비친 모습의 반영처럼 말이다.

헨리 데이비드 소로, 1854년 4월 20일의 일기

출판사로부터 도서를 지원받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

보도 섀퍼 부의 레버리지

보도 섀퍼 부의 레버리지 - 경제적 자유로 가는 가장 빠르고 확실한 길
보도 섀퍼 지음, 한윤진 옮김 / 비즈니스북스 / 2023년 2월

지렛대를 뜻하는 레버리지는 적은 힘으로 큰 힘을 낼 수 있게 한다. 이 원리를 발견한 고대 수학자 아르키메데스는 ‘나에게 지렛대와 지탱할 장소만 준다면, 나는 지구도 움직일 수 있다.’고도 하였다. 이런 지렛대 원리를 부(富)에 접목한 제목을 보았다. 『보도 섀퍼 부의 레버리지』이다. 저자인 보도 섀퍼에 대해서는 잘 알지 못하지만 제목만으로도 흥미로웠지만 ‘불확실한 삶에서 재정적 자유를 이룰 단 하나의 방법!’이라는 문구가 특히 마음에 들었다.

먼저 하는 일에 따라 직장인•노동자, 프리랜서, 투자자, 기업가, 전문가 이렇게 다섯 가지로 구분하는데 이를 별모양으로 구분하하는 것이 특이하였다. 그리고는 학교에서는 주로 별모양의 오른쪽에 위치한 직장인•노동자, 프리랜서가 되도록 가르치고 있다고 말한다. 그리고는 직장인, 투자자, 전문가, 기업가에 맞게 조언을 하고 있다. 예를들면 직장인의 고소득자들지 지키는 15계명의 제목으로 15가지 방법을 알려주고 있다. 하지만 면밀히 살펴보면 ‘주어진 일에 최선을 다하라’, ‘학습하고 지속적으로 성장한다’ 등 이미 알고 있는 점도 적지 않다. 그럼에도 알고는 있지만 행하지 못하고 있는 것들도 많기 때문에 동기부여 차원에서라도 읽어보면 좋을 것 같았다.

『보도 섀퍼 부의 레버리지』의 한국어 판 서문에는 다음과 같은 글이 있다.

세상은 달라지고 있고 우리는 이제 새로운 게임을 시작했다. 이 게임은 바로 ‘새로운 수익의 창출’이다. 과거의 오래된 규칙으로 이 게임에 뛰어든다면 당신은 결코 이길 수 없다. (7쪽)

새로운 수익창출을 게임으로 표현한 것이 인상적이다. 게임은 그 규칙을 모른다면 제대로 할 수 없다. 모두가 바둑을 두고 있는데 혼자만 체스의 룰로 돌을 놓을 수는 없는 법이니까... 그리고 이 게임에서 가장 중요한 조언으로 ‘수입의 파이프라인을 늘려라’를 꼽을 수 있었다. 저자가 코치에게 받은 처방으로는 ‘투자하는 법을 배워라, 절대 마르지 않을 새로운 수입원을 만들어라. 판매하는 법을 배워라’가 있다. 그리고는 두 번째 수입원을 마련하라는 조언을 한다. 개인적으로는 다른 어떤 장보다 가장 중요한 메시지인 것 같다.

재정적 자유로 가는 길을 어렵지만 그 방법을 알려주는 많은 자기계발서가 그러하듯이 새로운 내용보다는 표현이 조금 다를 뿐 이미 알고 있는 내용이 적지 않다. 하지만 본문에서도 인용된 아리스토텔레스의 말인 “행동으로 옮기기 전에 배워야만 하는 것들이 있다. 그리고 그것을 실천함으로써 우리는 그것을 배운다.”처럼 그것을 실천하지 않는다면 배워 알고 있다고 할 수 없을 것이다.