2 신화를 해석하는 정신분석의 관점들 정신분석 ...

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신화를 해석하는 정신분석의 관점들


정신분석 역사상 중요한 최초의 신화 연구 업적은 주로 1906-1920년에 이루어졌다. (중략).
이 시기 프로이트의 제자들은 프로이트의 지형학적 정신구조 모델‘의식, 전의식, 무의식)에 근거한 무의식론과 오이디푸스 콤플렉스, 리비도 발달론을 신화의 심층 의미를 드러내는 데 적용했다. 이에 비해 융은 리비도를 성욕동보다 광대한 인류의 보편적 생명 에너지로 해석했다. - P28

프로이트


프로이트는 신화가 꿈, 예술작품, 신경증 증상들과 더불어 무의식을 탐색하는 데 유용한 핵심 통로이자 열쇠임을 발견했다.⁴ - P29

1 신화 해석을 위한 정신분석의 기초


4 신화와 꿈, 중상 예술작품 사이의 밀접한 연관성에 관한 프로이트의 관점과 분석은 여러 글에 분산되어 있다. 《꿈의 해석》, 《창조적인 작가와 몽상》, 《토템과 터부》, <인간 모세와 유일신교, 세상사의 모티프>, <불의 소유와 그 통제>, <레오나르도 다빈치의 유년기 기억>등을 참조할 것. - P602

첫째, 신화는 고대 인류의 무의식적 소망과 콤플렉스가 외부로 투사(외재화)된 결과물이다. (중략).
둘째, 신화는 억압된 무의식이 전의식의 검열을 통과해 의식으로 진입하기 위해 변장(압축, 전치, 상징화)되어 표현된 결과물이다. (중략).
셋째, 개체 발생이 계통 발생을 반복하듯이 영유아와 아동의 사고는 원시 인류의 상태를 반복 재현한다. (중략).⁶
넷째, 신화·꿈·증상 및 예술작품의 심리적 발생 과정과 발생 구조는 동일하다. (중략).
다섯째, 신화는 억압된 무의식의 소망을 의식에 상징으로 재현함으로써 현실에서 충족하지 못한 소망을 간접적으로 이루려는 목적을 지닌다. - P29

6 지그문트 프로이트, <편집증 환자 슈레버>, <늑대인간>, 열린책들, 1996, 369쪽. "꿈과 신경중에서 우리는 아이를 다시 만나게 된다. 그리고 아이와 함께 아이가 생각하는 방법과 정서생활의 독특함을 만나게 된다. 이제 이 명제에 다음을 덧붙이게 될 것이다. 우리는 야만인즉 원시인도 만나게 된다. 원시인은 고고학과 민속학 연구를 통해 우리에게 실체를 드러내고 있다." - P603

융


융은 신화가 인류의 심층무의식을 이해할 수 있게 하는 가장 중요한 자료임을 선구적으로 밝혔고, 신화 분석의 중요성을 평생 동안 주장했다. (중략).⁷
융의 관점에서 보면 신화 속 등장인물들의 특성과 행동은 단지 억압된소망이 변장된 개인무의식의 상징이 아니다. 그것은 그 민족이 정신의 균형과 발달을 위해 용기 있게 대면하거나 보충해야 할 정신 요소들이 무엇인지를 전달하는 초개인적 인류무의식의 상징이다.
(중략).
이런 상징은 인간 내부의 대극적 요소들(자아상/그림자, 남성성/여성성)의분열 상태가 계속되면 정신의 불균형이 심해져서 민족이 위기에 봉착할수 있다는 인류무의식(‘자기)의 메시지일 수도 있다. - P30

7 카를 구스타프 융, <무의식에의 접근>, 《인간과 상징》, 열린책들, 1996, 95, 102쪽. 음을 계승한신화 분석가로는 마리-루이제 폰 프란츠, 에리히 노이만 등이 유명하다. - P603

자아심리학

프로이트의 후기 정신구조론(이드·자아·초자아)을 계승한 자아심리학자 제이콥 아를로우Jacob Arlow는 신화를 다음과 같이 정의한다. "신화는 집단 구성원들의 본능이드) 충족 욕구, 초자아의 도덕규범 요구, 사회적 관계에기여하라는 현실의 요구, 그리고 이 요구들에 대한 자아의 방어와 적응등의 다중 목적을 지닌 ‘공유된 환상‘•이다."⁹


• 사회가 학교와 매스컴을 통해 구성원들에게 교육하는 이념들(자유, 평등, 헌신, 종교 이데올로기)과 그것을 구현하는 신화들에는 구성원 간의 대립 충돌을 최소화하며 개개인이 지닌 ‘이드·초자아자아의 욕구와 기능을 적절히 만족시키는 ‘공유된 환상‘이 담겨 있다. - P31

9 미국정신분석학회, 《정신분석 용어사전》, 한국심리치료연구소, 2002,252쪽. - P603

클라인


여성 정신분석가 클라인은 고대 신화에 자주 등장하는 괴기스러운 대상,
섬뜩한 사건, 패륜적 행동들의 심리적 의미를 구강기 유아의 원시적 심리특성과 연관해 해석하는 새로운 관점을 제공한다. 그에게 고대 신화는 인류의 태초 시기이자 개인의 영유아기 정신 상태인 ‘편집·분열 자리‘와 ‘우울 자리‘의 독특한 경험 구조와 내용을 반영하는 상징물이다 - P31

(전략). 고대인의 작품에 선/악 양극으로 분열된 정신성을반영하는 복수의 여신(원시 초자아)과 정의의 신(문명적 초자아)이 신화적작품에 함께 등장하는 것은 원시적 정신성과 문명적 정신성이 공존하는 고대 그리스인의 상태를 반영한다.¹⁰ 클라인의 관점과 개념은 프로이트가 정밀히 탐구하지 못했던 구강기 유아의 심리와 편집증 환자의 심리를 신화 해석에 반영했다는 점에서 주목된다. - P32

10 M. Klein. "Some Reflections on The Oresteia", Envy and Gratitude and Other Works, 1946-1963, Free Press, 1984, pp.275-299. 이 논문에서 클라인은 ‘아들이 어머니를 살해하게 된 현상의 원인‘을 다음과 같이 해석한다. 촉발 원인은 자신이 동일시해온 아버지(아가멤논)가 어머니에게 살해당하자 이들의 자아가 손상된 것이며, 근본 원인은 그동안 묻혀 있던 편집·분열 자리에 의한 가학적 초자아의 박해환상과 박해불안이 아들(오레스테스)에게 엄습한 것이다. - P603

대상관계론과 페미니즘

엄마 품에서 분리되어 아버지 세계로 나아가는 오이디푸스 시기(아동기)의 체험이 인간의 정신발달에 가장 중요한 의미를 지닌다고 강조한 프로이트학파의 견해는 19세기 말~20세기 전반기 유럽의 가부장적 사회 구조와 남성 중심적 세계관을 반영한 것이었다. - P33

타인(아기)의 정서에 섬세히 공감하는 모성적 대상관계와 모성성은 개인과 민족적 정신(‘자기self‘와 ‘자아ego‘ 구조)의 최초 형성과 성장에 필수적이고 근원적인 힘으로 작용하며 평생 동안 영향을 미친다.¹¹ 가령 유아기에 불안과 본능욕구가 엄마의 정신에 담겨지는 긍정적 관계 경험이 과잉좌절된 개인은 좋은 엄마의 모성 에너지가 결핍되어 대상과의 편안한 관계능력이 결여된다.  - P33

11 줄리아 크리스테바, 《사랑의 정신분석》, 민음사, 1999, 30, 58, 70, 84쪽 참조. - P603

반면 유아기에 엄마와의 관계에서 좋은 성적 경험을 내면화한 개인은 자기가 견실히 구조화되어 외부의 낯선 자극이나 불안을 견뎌내면서전인적으로 관계할 수 있는 정서적 힘을 지니게 된다. 유아기전 오이디푸스기)에 ‘최초 대상인 어머니와의 관계를 통해 내면화한 모성성과 좋은엄마상은 아동기(오이디푸스기)에 아버지 관계를 통해 내면화되는 언어적분별 활동과 결합하여 정신을 발달시키는 토대가 된다. - P34

인류가 탄생해 ‘최초의 나‘가 형성되는 유년기(태) 삶의 과정을 반영하는 창세신화로부터 사회 속에서 자아 정체성 확립을 위해 방황하는 격동기(사춘기)를 반영하는 영웅신화를 거쳐 성숙한 주체인 성인으로 고양되는 ‘변환신화‘에 이르는 일련의 정신발달 과정에서 모성 에너지는 부성에너지와 대등한 정신발달적 가치를 지닌 것으로 다루어져야 한다. - P34

자기심리학

‘자존감‘의 정신적 가치를 강조하는 하인츠 코헛 Heinz Kohut의 자기심리학관점에서 보면 신화 속에 화려하게 등장하는 신과 영웅들은 각 민족이 지닌 ‘자기‘의 안정과 활력을 위해 반드시 필요한 자기애 self-love 와 자존감self-esteem을 보충해준다. - P34

우리나라의 신화 연구

외국에 비해 우리나라의 정신분석적 신화 연구 역사는 상대적으로 짧고 단순하다. (전략). 그리고 1960년대 후반부터 프로이트의 이론을 적용한 신화해석 담론이 정신과 의사 김광일에 의해 생성되었다.¹³ 김광일은 한국의신화가 질서 있게 보이는 이유는 유교를 숭상하는 선비 계층에 의해 구전신화가 문자로 최초 기록되는 과정에서 과도한 검열과 변형이 이루어졌기 때문이라고 본다. - P35

13 김광일, <한국 신화의 정신분석학적 연구: 오이디푸스 복합>, 《한국전통문화의 정신분석》, 교문사, 1991. - P603

어떤 정신분석 관점과 개념이 한국, 중국, 일본 신화의 무의식적 의미를 발굴하여 드러내는 데 가장 적합한가에 대한 논의는 아직 국내 신화학자나 정신분석학자들에 의해 논의되지 못하고 있는 상황이다. - P36

국내의 상황과 달리 오늘날 미국과 유럽의 정신분석연구소에서는 프로이트, 융, 그리고 현대정신분석(자아심리학, 클라인, 대상관계론, 자기심리학, 라캉) 등을 함께 교육하고 있다 - P37

3

신화를 창조한 무의식의 유형들


신화를 창조한 근원적 추동력은 어떤 유형의 힘들에서 기인한 것인가?
인간의 정신은 각기 다른 에너지, 특성, 작동 원리, 내용을 지닌 의식과 무의식으로 구성된다. (중략). 이에 비해 무의식은 외부 환경이나 시간의 변화와 무관하게 어떤 표상과 감정을 원상태 그대로 보존한다.¹⁸ - P38

18 지그문트 프로이트, <정신적 기능의 두 가지 원칙>, <억압에 관하여>, <무의식에 관하여>,
《무의식에 관하여》, 열린책들, 1997, 18, 140, 192쪽, 자기보존 본능에 의해 후천적으로 계발된 2차 정신 과정인 의식은 늘 외부 현실 상황을 고려하여 내적 욕구를 조절하는 ‘현실원칙‘에 의거해 작동된다. 이에 비해 무의식의 내용들은 ‘쾌락원칙‘을 따르는 본능적 1차 정신 과정에 의해 작동된다. 무의식은 외부 세계의 눈치를 보지 않으며, 자체의 법칙에 의해 작동되고 유지된다. 그로 인해 어떤 경험 흔적이든 무의식에 들어오는 순간, 원상태 그대로 평생 보존되는 것이다. - P604

억압된 무의식


프로이트는 자신이 주창한 지형학적 정신구조론에서 무의식을 크게 두유형으로 구분한다. 첫째는 개인이 출생한 순간부터 외부 환경과 내부 욕동으로부터 받은 수많은 자극 가운데 당시의 자아가 감당하기 힘들어 억압한 무의식이다. 이 무의식은 주로 충격적 과잉 자극으로 구성된다. - P39

21둘째는 ‘자연적 본능instinct‘과 ‘인간적 본능인 욕동 drive‘이다.²¹ 편의상 이두 가지를 혼합해 ‘본능‘ 내지 ‘요동‘으로 표현하겠다. 욕동은 오랜 진화 과정을 거쳐 형성된 인류의 보편 요소다. - P39

21 본능은 고정된 대상에게 고정된 행동을 유발하는 생물학적 특성을 지칭하며, 욕동은 문화적 전환성을 지닌 유동적 본능을 지칭한다. 인간은 본능과 욕동을 함께 지니는 유일한 ‘생리적·심리적 존재‘다. - P604

원시시대에서 현대에 이르는 동안 인류가 반복해서 겪은 강력한 체험들은 자아에 의해 억압되어 무의식에 저장되었다가 그중 일부는 욕동에흡수되어 유전된다.²³ - P40

23 지그문트 프로이트, <자아와이드>, <쾌락원칙을 넘어서>, 열린책들, 1999, 110쪽. "자아는이드에서 칼로 자르듯 분리되어 있진 않다. 자아의 하부 일부는 이드와 합병된다. 억압된것 역시 이드와 합병되어 이드의 일부를 구성한다. (...) 억압된 것은 억압으로 인해 자아와단절되어 있지만, ‘이드를 통해‘ 자아와 의사소통할 수 있다." - P604

본능욕동은 또한 파생물(표상과 감정)을 통해 외부로 분출하여 쾌락을 획득하려는 성향을 지닌다. 그런데 현실의 냉혹한 압력에 의해 본능표상과 감정이 오랜 기간 과도하게 억압될 경우 내부에 축적된 긴장을 완화하기 위해 모종의 대리 분출 활동이 일어난다. 그 결과물 중 하나가 ‘원초적 환상‘이다. - P41

무의식은 이처럼 선천적인 본능욕동과 원초환상들, 그리고 후천적으로 경험되었다가 자아가 감당하기 힘들어 억압한 과잉 자극과 공격환상•성환상 등으로 구성된다. 이 선천적 무의식(본능욕동)과 후천적 무의식(상처, 성환상)은 자아가 약해지거나 현재의 어떤 자극이 무의식의 특정 내용과 우연히 결합되어 갑자기 의식으로 치솟을 때 어렴풋이 지각된다. - P42

프로이트가 말년에 제시한 ‘역동적 정신구조론‘에 의거하면 신화의 생성 원인과 의미를 새롭게 조명할 수 있다.²⁷ 3원적 정신구조론에 의하면 인간의 정신은 각각 고유한 특성을 지닌 ‘이드·자아·초자아‘로 구성된다. - P42

27 지그문트 프로이트, <쾌락원칙을 넘어서>, 열린책들, 1999의 ‘죽음본능론‘, <자아와 이드>에 나오는 ‘3원적 정신구조론‘ 참조. - P605

정신구조론은 여러 유형의 대상들이 이드·자아·초자아 각각에 미치는 영향과 이것들이 정신 내부에서 상호 대립하면서 관계 맺는 역동적 구조를 이해하는 데 도움을 준다. - P43

집단무의식

프로이트는 유전된 본능욕동과 환상, 상처, 억압된 유년기 쾌락욕망과 경험 등을 무의식의 주요 내용으로 주목했다. (중략). 융은 프로이트가 개인 삶에 미치는 집단무의식의 거대한 작용을 성찰하지 못한 채 개인무의식의 힘에만 주목했다고 비판한다.²⁹ - P43

29 카를 구스타프 융, 《원형과 무의식》, 솔, 2003, 156-159쪽. - P605

융의 비판에 자극받아 민족의 집단정신성에 관심을 갖게 된 프로이트는 "개체발생은 계통발생을 반복한다."라는 당대 생물학 이론을 참고한다.
그리고 이 이론을 응용하여 선조들이 반복해서 겪었던 중요한 경험의 흔적은 본능에 흡수되어 후손에게 유전되고 문화를 통해 전승된다고 생각했다.³⁰
융은 인간의 본능욕동이 개인사적 경험에 의해 변화되고 문화로 전승된다는 프로이트의 관점에 반대한다. - P44

30 지그문트 프로이트, <토테미즘의 유아적 재현>, <토템과 터부》, 경진사, 1993,195,209 (주178), 224-225, 229쪽. 이 책에서 프로이트는 다윈의 진화론을 정신분석학과 접맥하려 한다. <편집증 환자 슈레버>(<늑대인간>, 열린책들, 1996, 369쪽) 맨 끝에 덧붙인 글에서는 자신의견해가 융과 유사함을 언급한다. "편집증 환자 분석을 통해 나는 융의 주장이 타당함을 발견했다. 융은 인류가 신화를 만들어내는 힘이 사라지지 않았고, 신경증에선 지금도 먼 과거와 동일한 정신적 산물이 만들어지고 있다고 주장했다. (…) 나는 개체의 문제에 적용했던정신분석 명제들을 인류의 문제로 넓힐 때가 곧 오리라 생각한다." 한편 융은 말년 작품인《인간과 상징》에서 "태아의 형성 과정이 역사 이전의 진화 과정을 반복하듯이 마음도 역사이전의 단계를 밟으면서 발달한다. 꿈은 ・・・ 유아기와 함께 선사시대의 ‘회상‘을 불러일으킨다는 내용을 프로이트도 이미 파악했다."라고 언급한다. 카를 구스타프 융, 《인간과 상》, 열린책들, 1996, 99쪽. - P605

인간다움mumanity의 본질인 이 원형에는 인간이 마땅히 실현해야 할 보편적이고 궁극적인 인생 목적과 정신의 전형적인 발달 과정이 내재해 있다.³¹ (중략). 인간의 근원적 욕구는 성욕을 만족시키는 것이 아니라 개성화(자기실현)를 이루려는 욕구인 것이다.³² - P44

31 원형들은 자체로는 인식될 수 없지만, 출생·결혼·모성애·죽음. 이별 같은 인생사의 보편경험을 둘러싼 행위들에서 인식될 수 있다."(앤드루 새뮤얼 외, 《읍 분석비평사전》, 동문선, 2000,
45쪽) 음의 원형론은 아리스토텔레스의 실체 관념을 연상케 한다. 실체란 내재된 본질 목적을 지닌 독립적 존재이며, 잠재된 본질인 ‘가능‘에서 본질이 현실에서 실현되는 ‘현실태‘로 움직여가는 목적론적 존재다. 이때 외부 세계의 환경은 개별적 실체의 본질이 실현되는것을 촉진하거나 방해할 수는 있어도 본질 자체에 영향을 미치지는 못한다. 마찬가지로 비록 의식과 무의식으로 분열된 인간 정신이 (재)통합 상태를 향해 수만 년 동안 진화해왔을지라도 통합해야 할 핵심 대상인 집단무의식의 원형들 자체가 변한 것은 아니다.
32 개성화는 진정한 자신이 되는 것이며, 집단적 관계를 전제한 인격 발달을 목표로 한다. 또한 집단적 특질을 더 완전하게 성취하는 것을 의미한다. 자아가 약한 사람이 개성화를 시도하면 자아 팽창과 무의식에 압도되어 위험해질 수 있다. 카를 구스타프 융, 위의 책, 261쪽;앤드루 새뮤얼 외, 위의 책, 122쪽. - P606

민족의 무의식에는 태초부터 전승되어온 고유의 ‘원형 이미지‘(영웅상)가 담겨 있다. 길가메시, 주몽, 바리데기, 예, 순, 스사노오, 오오쿠니누시오시리스, 페르세우스, 헤라클레스, 발드르, 부처, 예수 등은 무의식에 담긴 원형 에너지를 자아에 통합하여 자기실현에 성공적으로 활용한 영웅표상들이다.  - P45

이들 영웅이 수행하는 개성화는 다음과 같은 단계를 밟는다. 첫 번째는그동안 망각하고 외면해온 민족정신의 부정적 결함 요소인 그림자를 자아의식이 용기 있게 대면하고 변화시켜, 자아가 사용할 수 있는 에너지로 통합하는 단계이다. (중략).
두 번째는 사회적 얼굴이자 역할인 페르소나를 개개인이 형성하고 발달시키는 과정에서 경직된 사회적 성역할로 인해 소외되어온 본연의 성에너지(남성 속의 여성적 요소인 아니마anima, 여성 속의 남성적 요소인 아니무스animus)를 대면하고 자아에 통합하는 단계이다.³³ - P45

33 음에게 영웅의 원형은 그림자, 아니아니무스, ‘자기‘를 정신의 발달 과정에 맞게 차례로 대면하여 통합하는 이미지로 나타난다. 이 원형은 각 민족의 신화나 역사 속에서 예수부처, 단군 등으로 형상화된다. 그런데 이런 영웅 이미지들은 이미 존재하던 영웅의 원형이 역사 속 인물을 통해 구현된 ‘의식적 표상‘일 뿐이다. 의식적 표상과 원형은 다르다. 원형은 태초부터 선천적으로 존재해오는 것이며, 결코 의식적 경험에 의해 그 본질이 변화되지않는다. 단지 그것이 현실화되기 위해서는 정신의 역사적 진화 과정을 필요로 한다. 그런데웅이 말하는 집단무의식에 유전되는 역사란 의식의 역사가 아니라 동물적 교감을 하던 태곳적 선사시대의 흔적‘들을 지칭한다. 즉 의식의 경험들은 결코 원형에 흡수되거나 유전될수 없다. 카를 구스타프 융, 위의 책, 67쪽. - P606

세 번째는 자아가 인류의 원형 에너지를 담고 있는 ‘자기‘에 접속하여 자기의 힘을 내면으로 흡수하는 단계이다. 영웅신화에서 이 단계는 주인공이 비범한 조력자를 만나서 그로부터 그동안 인식하지 못했던 인류의 심오하고광대한 지혜를 전해 듣고 자기 것으로 소화해내는 과정에 해당한다. - P46

마지막은 개인의 자아가 그렇게 얻어진 인류의 거대한 원형 에너지를 당대 집단이 풀지 못했던 현실 문제들을 해결하는 데 사용하는 과업 실현‘ 단계이다.  - P46

모권적 무의식과 모성적 무의식³⁶


프로이트 이후 현대정신분석학계는 엄마가 유아의 정신발달에 미치는 영향에 대해 세밀히 탐구해왔다. - P46

36 클라인과 위니콧이 이 용어를 사용하지는 않았다. 이 용어는 클라인의 ‘박해하는 모성적초자아‘, 위니의 아기의 불안을 품어주고 헌신적으로 돌봐주는 ‘보통의 좋은 엄마‘ 개념을 반영하면서 프로이트-융 비교를 명료화하기 위해 필자가 고안한 것이다. 클라인의 ‘좋은 젖가슴‘과 ‘나쁜 젖가슴‘ 환상은 신화 속의 자애로운 모신과 공포감을 주는 모신으로 연결된다. 대립되는 두 모신은 ‘모성적 무의식‘과 ‘모권적 무의식‘을 반영한다. 이경재, 《신화해석학》, 다산글방, 2002, 258-260쪽 참조. - P606

모권적 무의식: 파괴하고 집어삼키는 괴물

영아와 유아의 내면 심리에 주목하고 어머니와의 관계 경험이 아이의 정신발달에 미치는 영향을 탐구한 최초의 정신분석학자는 클라인이다. 그는 출생 후 5개월 사이 유아의 내면세계에 주목했다. - P47

갓 태어난 영아의 일차 과제는 정신 내부에서 역동하는 죽음욕동을 어떻게 처리하느냐다. 자아가 미성숙한 영아는 이 파괴욕동과 그로 인한 멸절불안을 스스로 처리할 수 없다. 영아에게는 이것을 대신 처리해줄 양육자의 도움(대리 자아 역할)이 절실하다. - P47

파괴욕동의 극단 양태인 시기심은 정신 내부의 좋은 대상들과 정신활동조차 파괴하므로 내면을 황폐하게 만들고 자아 기능을 마비시킨다. 이상태를 감당하기 힘든 유아는 파괴욕동과 불안을 외부의 젖가슴이나 엄마 몸에 투사하거나, 파괴욕동을 담은 정신의 일부분을 엄마 몸에 투사동일시로 집어넣는다. - P48

[오늘의 한문장] 정신머리

11

[오늘의 한문장] 폭염 살인

The Heat


5장


Will Kill

범죄 현장
폭주하는 더위, 인류 모두가 공범이다

You First



극단적 폭염


당시 영국 역사상 가장 더운 날로 기록된 2022년 7월 19일의 이른 오후 39세의 기후과학자 프리테리케 오토 Friederike Orto는 자전거를 타고 런던 브리지를 건넜다. 서더크구의 아파트를 나와 시내에서 열릴 회의에 참석하기 위해서였다. (중략). 당시 열두 살이었던 오토의 아들은 그날 학교를 빠졌다. 학교에서는 전부터 학생들에게 더운 날에는 되도록 집에 머물면서 물을 많이 마시라고당부해왔다. - P163

 오늘날 우리가 경험하는 극단적 폭염은 대개 대자연의 표준적 영향, 다시 말해 기후변화 회의론자들의 말마따나 "단순히 날씨 때문은 아니라는 것을 오토와 그녀의 동료들은 증명해온 참이었다. 극단적 폭염의 원인은 인간의 행동과 결정에 있었다. - P164

오토가 나중에 내게 말했다. "불씨 하나만 있으면 런던은 언제라도 다시 화염에 휩싸일 거예요."*
오토는 자전거 페달을 밟으며 시내를 가로지르다가 화들짝 놀랐다. 창문을 활짝 열어젖힌 집들이 정말 많았기 때문이다. (중략). 그녀는 지금 한 명의 과학자로서 자전거를 타고 런던 시내를 질주하는 것이 아니었다. 그녀는 지금 한 명의 탐정으로서 자전거를 타고 범죄 현장을 향해 질주하고 있었다.


*실제로 런던의 일부 지역들어 화제가 밭의 분이 여러 채의 건물과 차량들에 옮겨 붙어 발생한 일이 있었다. 런던시에 따르면 2차 세계대전 이후 소방대가 가장 바탔던 날이었다고 한다. - P165

열의 이해

폭염이 왜 그렇게나 위험한지를 제대로 이해하려면, 열의 속성에대해 조금은 알아야 한다. 어쨌거나 열은 온도와 똑같지는 않다. 기온은 열을 측정한 값이기 때문이다. 그렇다면 열은 과연 뭘까? 일종의 화학 반응일까? 중력처럼 어떤 근원적인 힘일까? - P166

제3부자본주의에 대한 대중의 인식제12장한국...

제3부
자본주의에 대한 대중의 인식

제12장

한국인이 자본주의에 대해 생각하는 것


(전략). 필자는 한국인들이 자본주의에 관해 어떻게 느끼는지 수치들과 그래프들은제시하기 전에 설문 조사에서 사용된 항목들과 방법의 세부 사항들을 선명하고자 한다.
예전부터 사람들이 자본주의와 시장경제에 관해 어떤 의견을 갖고 있는지 알기 위한 설문 조사가 빈번하게 행해졌다. 그런 설문 조사들은 단지 응답자들에게 자본주의가 좋은 체제인지에 대해 일반적인 질문을 했을 뿐이다. - P306

무엇보다 필자는 세계 여기저기서 그렇게 많은 사람이 자본주의를 거부하는 이유를 알고 싶었다. 사람들은 자본주의라는 용어에 대해 어떤 부정적 혹은 긍정적 특징들을 연상하는가? 그들은 자본주의에 관해 정확하게 무엇을 비판하거나 무엇을 좋다고 여기는가? 나라 안에서 서로다른 소득과 연령 계층의 사람들은 자본주의에 대해 어떻게 생각하는가? 좌파 사고 방식과 우파 사고 방식을 가진 사람들은 자본주의와 어떤관계를 가지고 있는가? 필자는 또한 음모 이론가들과 반자본주의 사이에 어떤 상관관계가 있는지도 알아내고자 했다. - P307

설문 조사는 2021년 6월과 2022년 9월 사이 총 27개국에서 행해졌다.
한국에서는, 입소스 모리가 2021년 7월 30일과 8월 9일 사이 999명의 대표 표본을 설문 조사했고, 국제 설문 조사에는 2만 8,093명이 응답했다. - P307

따라서 경제적 자유에 관한 질문들에서는 ‘자본주의‘라는 단어를 피했다. 응답자들에게 총 여섯 개의 진술문이 제시되었는데, 그 가운데 세 개의 진술문은 경제적 자유와 시장경제를 지지했고 세 개는 국가의 강력한역할을 옹호했다. 모든 설문 조사 항목의 정확한 내용은 415~418쪽에 있는 부록에서 찾아볼 수 있다. - P308

한 진술이나 다른 진술을 지지하는 것이 자동적으로 어떤 사람을 친자본주의 혹은 반자본주의로 만들지는 않지만 예를 들어 두 개 혹은 세개의 친경제적 자유 진술을 지지하면서 더 많은 국가 개입 지지 진술들을 거부하는 응답자들과 더 많은 국가 통제를 지지하고 자유 시장에 회의적인 응답자들을 명백히 구별할 수 있었다. - P308

가장 중요한 질문 집합은 세 번째 것이었다. 각 응답자에게 자본주의에관해 총 열여덟 개의 진술문이 주어졌다. 부정적 진술문들에는, 예를 들면 다음과 같은 것들을 포함했다.
"기아와 빈곤의 원인이다", "불평등 증가를 초래한다", "사람들이 필요 없는 제품을 구매하도록 유도한다."
긍정적 진술문들에는 다음과 같은 것들을 포함했다.
"여러 국가에서 일반인들의 상황을 개선했다", "특별히 효율적인 경제체제이다" "제공되는 것을 국가가 아닌 소비자가 결정한다는 의미이다."
(전략). 세 질문 집합에 걸쳐 응답들을 비교함으로써 우리는 ‘자본주의‘라는 단어가 정확하게 무슨 역할을 하는지 알 수 있다. 한국에서는 ‘자본주의‘가 서술되지만 그 서술이 실제 단어 자체를 사용하지 않을 때 자본주의에 대한인정은 26% 증가한다. - P309

한국인의 경제적 자유에 대한 태도

정부의 더 강력한 역할을 지지하는 진술문들이 그저 18% 찬성만 얻은데 비해, 정부의 축소된 역할을 지지하는 친시장 진술문들에 26% 찬성한다는 점이 드러났다((그림 12-1; 긍정적 진술문의 평균은 (40+20+18)/3= 26, 부정적 진술문의 평균은 (25+18+8)/3= 17, 혹은 18-옮긴이 주) - P310

한국의 30세 미만 응답자 가운데 25%는 친시장 진술문을 지지하고21%는 친개입 진술문을 지지한다. 60세 이상 응답자 가운데 친시장 진술문(29%)과 정부의 더 강력한 역할을 옹호하는 진술문의 지지(16%)는 더욱더 시장 지향적이다(그림12-2). - P312

예상대로, 고소득자(연간 8,000만 원 이상 소득 가구)보다 저소득자(연간3,000만원 미만 소득 가구)가 정부 개입적이다. 그런데도 21%만큼 많은 저소득자가 친시장 진술문에 지지를 나타내는데, 국가의 더 강력한 역할을 요구하는 것을 지지하는 17%에 비교된다. - P313

우리는 모든 응답자에게 (매우 극좌)에서 10(매우 극우)까지 좌우 척도에서 자신을 등급 짓도록 요청했다. 0~2는 ‘극좌‘를 의미하고, 3~4는 ‘중도좌파‘, 5는 ‘중도‘, 6~7은 ‘중도 우파‘, 8~10은 ‘극우‘를 의미한다. 극좌 정치적 견해를 가지고 있는 사람들은 친정부 개입을 가장 지지하는데 (27%) 그들 가운데 거의 같은 비율(26%)이 자유시장경제를 지지하기도 한다. 그러므로 여기서 입장은 명백하게 친시장적이지도 반시장적이지도 않다.  - P315

정치 스펙트럼의 극우 응답자의 12%만이 "경제 체제에서는 경제적 자유보다 사회적 정의가 더욱 중요하다"라는 데 동의하는데, 극좌 응답자의36%가 동의한 것과 대조적이다. 극좌에 있는 응답자의 15%만이 "제조할제품과 청구할 가격을 민간 기업들이 스스로 결정해야 하며 국가가 관여해서는 안 된다"라는 진술에 동의하는데 극우에 있는 응답자의 43%가 동의한 것과 비교된다. - P316

한국인들은 ‘자본주의‘로 무엇을 연상하는가?

모든 응답자에게 다섯 개는 긍정적이고 다섯 개는 부정적인 열 개 용어를 제시하고 그들이 ‘자본주의‘라는 단어로 무엇을 연상하는지 물었다.
그 결과 ‘탐욕‘, ‘냉정‘, ‘부패‘ 같은 부정적 용어들이 언급된 평균 백분율은76%이다. 그와 대조적으로 응답자의 82%가 ‘번영‘, ‘진취‘ ‘자유‘ 같은 긍정적 용어들을 언급했다(그림12-7). - P317

‘자본주의‘에 관한 열여덟 개긍정적 및 부정적 진술문

(전략).
가장 많은 지지를 얻은 진술은, "자본주의는 경제적 자유를 의미한다"(49%)였다. 그러나 43%는 각각 ‘자본주의는 불평등 증가를 초래한다"
와 ‘자본주의는 이기와 탐욕을 조장한다"라고 말하고, 42%는 "자본주의는 이상적이지 않을 수 있지만 여전히 다른 모든 경제 체제보다는 낫다"라고 말했다(그림12-10과 그림12-11). - P320

이 진술들에 대한 응답을 좌우 스펙트럼에서 한국 응답자들의 분류라는 면에서 비교할 때 무슨 그림이 나오는가? 정치적 스펙트럼의 극좌에있는 한국인들은 0.82의 계수로 반자본주의적인 경향이 있고, 온건 좌익이 0.95의 계수를 가지며 중립적인 태도를 보인다.  - P325

성과 교육

대부분 나라에서 여자들은 남자들보다 자본주의에 더 비판적이다. 그러나 한국은 성별 사이에 차이가 없는 유일한 나라이다. 한국에서는 여자(1.23)와 남자(1.22)가 거의 같게 자본주의에 찬성한다(그림12-18). - P327

교육과 자본주의 인식 사이에는 연결의 차이가 없다는 분석이 드러났다(그림12-19). 폴란드와 한국에서만 그런 결과가 나타났다. - P328

음모이론과 자본주의에 대한 태도


음모 이론가들은 위기나 세계적 유행병(pandemic) 같은 어떤 사건이나상황이 힘 있는 자들이 꾸민 비밀 계획의 결과라고 믿는다. 한 정의에 따르면, "음모 이론(conspiracy theory)은 강력하다고 여겨지는 개인이나 개인집단이 세계의 주요 사건들에 영향을 미치고 있고, 고의로 전 주민을 해치면서 그들의 진정한 목표에 관해 주민들에게 비밀로 하고 있다는 가정이다."² - P329

제12장

2 Nocun / Lamberty, 18. - P446

대규모 실증 연구에서 독일 사회심리학자인 롤란트 임호프(Roland Imhoff)와 마르틴 브루더(Martin Bruder)는 "음모 사고 방식은 우익 권위주의와사회 지배 성향 같은 기성 정치 태도와 구별되는 일반화된 정치 태도로서 이해될 수 있다"³라는 점을 발견했다. - P329

3 Imhoff / Bruder. - P446

필자가 프로젝트 ‘여론에서의 부자들(The Rich in Public Opinion)‘의 일부로 수행한 11개국의 국제 연구에서, 강한 사회적 시기(social envy)의 경향을 가지고 있는 사람들이, "더욱더 많은 권력을 원하는 엄청난 부자들이. 예를 들면 금융 위기나 인도주의적 위기 같은, 세계의 많은 문제에 대해 책임져야 마땅하다"⁵라는 진술에 상대적으로 훨씬 더 동의한다는 점이 명백히 나타났다. - P330

5 Zitelmann, The Rich in Public Opinion. - P446

한국에서는, 결정적인 반자본주의자들이 결정적인 친자본주의자들보다 위에서 인용된 진술들에 훨씬 더 강하게 동의하는 점이 드러났다. - P331

요약

많은 양의 자료는 혼란을 가져올 수 있어서 모든 것을 단순한 수치로 요약하는 것이 타당한데, 여기서는 세 집합의 질문에 대한 총 34개의 응답(경제적 자유에 관한 여섯 개의 진술, 자본주의에 대한 열 개의 연상, 자본주의에 관한 열여덟 개의 진술)이 축약된다. - P332

‘자본주의‘라는 단어를 뺀 질문 집합에서는 친자본주의 선택지들이 1.42의 계수를 가지고 명백히 우세했다. 자본주의에 관한 연상들과 열여덟 개 진술을 가진 두 집합의 질문으로부터 계수들을 결합하면 1.13의더 낮은 계수가 나타난다. - P332

경제적 자유에 관한 질문에의 계수는 정치적 스펙트럼의 극좌 응답자들에서 0.94. 온건 좌익들에서 0.87, 자신을 정치적 중도에 있는 것으로여기는 응답자들에서 1.61, 온건 우파에서 1.65, 극우 응답자들에서 2.25였다. - P333

또한 음모 사고와 반자본주의 사이의 연결도 명백하다. 반자본주의자들은 친자본주의자들보다 음모 이론들에 훨씬 더 강한 동의를 표현한다.
제13장에서 이것이 한국에서의 사정일 뿐만 아니라 거의 모든 설문 나라에서의 사정이라는 점도 볼 것이다. - P335

제13장

아시아, 유럽, 남아메리카, 미국사람들이 자본주의에관해 생각하는 것이 장에서는 27개 나라에서 실시한 자본주의 설문 조사의 결과를 분석할 것이다. 필자는 설문 조사를 독일의 알렌스바흐 연구소(AllensbachInstitute)와 함께 설계했고 세계 각국에서 수행할 것을 입소스 모리(IpsosMORI)에 의뢰했다.¹ - P336

제13장

1 설문 조사는 독일에서는 알렌스바흐 연구소에 의해, 몽골에서는 산트 마랄 재단(SantMaral Foundation)에 의해, 네팔에서는 사실 연구 및 분석 민간 유한회사(FACTS Research & Analytics Pvt. Ltd.)에 의해 수행되었다. 모든 다른 나라에서는 설문조사는 입소스 모리에 의해 수행되었다. - P446

아르헨티나 / 오스트리아 / 보스니아 헤르체고비나 / 브라질 / 칠레 / 체코 공화국 / 프랑스 / 독일/ 영국 / 그리스 /이탈리아/ 일본 / 몽골 / 몬테네그로 / 네팔/ 폴란드 / 포르투갈 / 루마니아 / 러시아 연방 / 세르비아 / 슬로바키아 / 스페인 / 스웨덴 / 스위스 / 튀르키예 / 미국 각 나라에서 약 1,000명의 대표 표본이 조사되었고, 전체적으로 2만 8,093명의 응답자가 이 설문 조사에 참여하였다. - P336

사람들은 경제적 자유를 무엇이라고 생각하는가?

필자는 설문 조사를 준비하면서 어떤 사람들이 본질적으로 친자본주의 의견을 가지고 있다는 사실에도 불구하고 ‘자본주의‘라는 단어 자체에 혐오감을 가진다고 가설화했다. - P337

예를 들면, ‘경제적 자유‘에 관한 질문들의 집합에서 한 진술문은 이러했다.
"시장이 계속해서 실패하는 경우가 있기 때문에 국가가 더 많이 경제에개입해야 한다."
또 하나는 이랬다.
"나는, 국가가 규칙은 설정하지만 간섭하지 않는 경제 체제를 지지한다." - P338

1.1 보다 더 큰 계수는 사람들이 명백히 시장 지향적이라는 점을 의미하고, 0.9 미만의 계수는 그들이 심하게 국가 개입을 신뢰한다는 점을 의미한다. 전반적으로 경제적 자유에 관한 긍정적 진술들은 일곱 개 나라에서 명백히 우세하다. 선두는 2.40의 계수를 가진 폴란드이고, 1.68의 미국과 1.58의 체코 공화국이 뒤를 잇는다. - P339

사람들은 일반적으로 자본주의에 관해 무엇이라고 생각하는가?

‘자본주의‘라는 용어가 첫 번째 집합의 질문들에서는 의도적으로 빠졌지만, 다른 두 집합의 질문들에서는 명시적으로 언급되었다. 두 번째 집합의 질문들에서는 응답자들이 ‘자본주의‘라는 단어로 무엇을 연상하는지 찾아내고자 했다. - P340

‘자본주의‘라는 단어를 사용하는 것은 어떤 영향을 미치는가?

위에 묘사된 등급들과 나라 집단들에는 차이점뿐만 아니라 유사점들도 있다. ‘경제적 자유‘ 등급과 ‘자본주의‘ 등급에서 이런 차이점들은 많은 나라에서 ‘자본주의‘라는 용어가 부정적 함축을 가지고 있다는 사실로 설명될 수 있다. - P341

예를 들면 미국에서 자본주의에 대한 찬성은 ‘자본주의‘라는 단어가설문 조사 항목에서 빠질 때 51% 증가한다. 이것은 경제적 자유에 대한계수(1.68)와 ‘자본주의‘라는 단어가 언급된 질문들에 대한 계수(1.11) 사이의 차이이다. - P342

한편 경제적 자유에 대한 질문들은 자본주의의 거부가 그저 인기 없는 단어이기 때문만도 아니라는 점을 명백히 했다. 27개 나라중 오직 일곱 개 나라(폴란드, 미국, 일본, 한국, 아르헨티나, 스웨덴, 체코 공화국)에서만 경제적 자유에 대한 긍정적 태도가 명백히 지배적이다. - P343

자본주의에 관해 가장 흔한 긍정적 및 부정적 의견들은 무엇인가?


우리 설문 조사의 아주 중요한 목적 중 하나는 서로 다른 나라와 사회인구학적 집단의 사람들이 자본주의에 관해 생각하는 것을 찾아내는 것뿐만 아니라, 자본주의에 대해 어떤 비판점이나 긍정적인 점들이 특히 두드러지는지를 찾아내기도 하는 것이다. - P344

자본주의가 불평등을 조장한다는 관념은 27개 중 26개 나라에서 상위 5위에 언급되고 프랑스, 이탈리아, 스페인, 스위스, 튀르키예, 러시아에서는 1위이기도 하다. 자본주의가 이기와 탐욕을 조장한다는 비판적인 믿음은 25개에서 상위 5위에 진출한다(독일과 포르투갈에서 1위). - P344

미국과 일본에서는 "자본주의는 사람들이 최선을 다하도록 촉구한다"라는 진술문이 상위 5위에 진출했다. "자본주의는 경제적 자유를 의미한다"라는 더 서술적인 진술문은 네 개 나라에서 상위 5위를 차지했고 "자본주의는 이상적이지 않을 수 있지만 다른 모든 경제 체제보다는 더 낫다"라는 더 방어적인 진술문은 여섯 나라에서 상위 5위에 진출했다. - P346

"자본주의는 제공되는 것을 국가가 아닌 소비자가 결정한다는 의미이다"라는 진술문이 폴란드에서 상위 5위, 체코 공화국에서 6위에 진출했을 뿐이라는 사실은 확실히 우연의 일치가 아니다. 왜냐하면 이것은 (서구에서와 달리) 구 사회주의 나라들에서는 많은 사람이 아직 당연하게 여기지 않는 일이기 때문이다. - P347

(전략).

폴란드는 특이한 사례이다. 여기서 결과는 우리를 놀라게 했고 모든 다른 설문 조사 나라에서의 결과와 현저하게 달랐는데 다른 나라들에서는 정치적 스펙트럼의 왼쪽에 있는 사람들은 오른쪽에 있는 응답자들보다 항상 강하게 반자본주의적(혹은 소수 나라에서는 적어도 현저하게 덜 친자본주의적)이었다. - P349

‘좌익(left-wing)‘과 ‘우익(right-wing)‘은 폴란드에서는 다른 서구 나라들에서와 매우 다른 의미를 갖게 되었다. 지배당 프라보 이 스프라비에들리보시치(Prawoi Sprawiedliwosé, 법과 정의)은 매우 국가주의적이다. - P350

필자는 2022년 9월 폴란드 방문 후 마음을 놓게 되었다. 친시장 노보체스나(Nowoczesna)당 총재, 아담 슐락프카(Adam Szlakpka)는 대화 중에 필자에게 설명했다.
"서유럽에서 적용되는 것이 여기서는 절대로 적용되지 않습니다. 우리나라에서는 전 공산주의자들이 Pis당보다 더 자유 시장적인데, 후자가 우익으로 여겨지고 있습니다."
그는 PiS당이 국가주의를 반자본주의와 결합한다고, 국유기업들의 민영화가 외국 자본가들에 대한 팔아치우기라고 주장함으로써 투표자들을끌어들이는 데 특히 성공했다고 해명했다.  - P350

연령은 무슨 역할을 하는가?

연령이 자본주의에 대한 태도와 거의 상관없는 나라들이 있다. 예를 들어 프랑스에서의 계수는 30세 미만 응답자들에 대해서는 0.75이고 60세이상 응답자들에 대해서는0.71이다. - P352

 미국에서 가장 분명한데 60세 이상 응답자들은 자본주의에 대해 매우 긍정적인 태도를 가지고 있지만(2.27), 젊은이들은 중립적인 것에서 약간 부정적이다(30세 미만 0.90). 결코 젊은 미국인들이 ‘자본주의‘라는 단어를 이해하지 못하기 때문이 아니다. 미국에서 연령과의 상관관계는 ‘자본주의‘라는 단어가 사용되지 않은 집합의 질문들에 대해 더욱 명백하다. - P353

소득은 무슨 역할을 하는가?

모든 나라에서 저소득자들은 반자본주의적이거나 기껏해야 중립적인 경향이 있고, 고소득자들은 자본주의에 관해 상대적으로 더 긍정적이거나 덜 부정적이다. 그러나 이는 나라 사이에 상당한 차이가 있다. 영국, 튀르키예, 몬테네그로, 보스니아 헤르체고비나와 같이 소득 집단 사이 차이가 보통이거나 거의 존재하지 않는 나라들이 있다. - P355

성별은 무슨 역할을 하는가?

한국과 러시아를 제외하고 모든 나라에서 남성 응답자들은 여성들보다 자본주의에 더 긍정적이거나 덜 비판적이다. 그러나 거기에도 차이가 있다. - P357

교육은 무슨역할을 하는가?

27개 나라 중 23개에서 고등 교육을 받은 사람들은 기초 교육 수준의사람들보다 자본주의에 대해 약간 더 긍정적이거나 덜 부정적인 태도를 보인다. 이는 한국, 폴란드, 몬테네그로, 튀르키예를 제외한 모든 설문 조사나라에서 드러났다. - P359

음모 사고의 영향력

설문 조사의 응답자들에게 제시한 진술문 가운데 음모 사고를 하는 경향이 있는 사람들에 대한 두 가지 전형적인 진술문이 들어 있다. 첫째,
"현실적으로, 정치인은 아무것도 결정하지 않는다. 그들은 뒤에 있는 강력한 세력이 조종하는 꼭두각시이다. 당신은 이 말에 동의하십니까 또는 반대하십니까?" 둘째, 정치의 많은 것은 그 이면에 더 큰 계획이 있다는사실을 알고 있는 경우에만 적절히 납득할 수 있지만, 대부분 사람은 이런 사실을 모르고 있다.‘ 당신은 이 말에 동의하십니까 또는 반대하십니까?"
(중략).
요인 분석(factor analysis)은 어느 대답들이 응답자에 의해 자주 같이 선택되는지 결정하는 데 사용될 수 있는 수리 통계학적 절차이다.
(중략). 미국에서는 누구든 공화당 지지자들, 특히트럼프 지지자들이 가끔 친자본주의적일 뿐만 아니라 음모이론들로기울어져 있다고 가정할 수 있다. (중략).
27개 설문 조사 나라 어디에서도 친자본주의자들이 반자본주의자들보다더 음모 이론가가 될 것 같다는 점을 발견하지 못했다.
체코 공화국, 독일, 스위스, 스웨덴 같은 몇 나라에서 친자본주의자들은 음모 이론을 특히 거부하는 경향이 있다. 그리스, 칠레, 폴란드, 일본, 프랑스, 튀르키예, 슬로바키아, 러시아에서 반자본주의자들은 음모 이론을 특별히 강하게 신봉하는 경향이 있다(그림13-11. 그림13-12). - P363

머리글 2010년 6월 9일 워싱턴 DC는 날씨는...

머리글


2010년 6월 9일 워싱턴 DC는 날씨는 우중충했지만 현지 기준으로는 신선한 편이었다. 워싱턴의 여름이 섭씨 21도라면 꽤 쾌적한 온도이니 말이다. 나는 택시를 타고 ‘미·중 경제 및 안보평가위원회‘에서 증언하기 위해 덕슨 상원의원회관으로 가는 길이었다.  - P6

나는 30년 넘게 무역변호사로 활동했고, 상원과 레이건 행정부, 법원에서 미국 제조업체를 대리하는 개인 법률사무소에서 일해 왔다. 2010년 청문회 당시 나는 워싱턴의 일방적인 자유무역 의제가 미치는 부정적인 영향에 대해 공개적으로 지적하고 나섰던 몇 안 되는 워싱턴 논객 중 한 명이었다. - P7

그날 대중국 무역 관계에 대한 나의 증언은 35쪽에 달했다. 2000년 중국에 최혜국대우원칙(MFN)*을 부여하기로 한 결정이 얼마나 미국, 특히 노동자 계층에게 큰 재앙이 되었는지를 아주 상세히 설명하는 내용이었다. 

*GATT 제1조 최혜국대우원칙은 원산지와 관계없이 상품을 동등하게 대우한다는 원칙을 뜻한다. 옮긴이(이하 각주는 모두 옮긴이 주) - P7

1990년대 중국의 WTO 가입 허용, 북미자유무역협정(NAFTA) 비준, 워싱턴의 급진적 자유무역 의제 등에 반대하는 사설을 쓰며 투쟁했을 때와 마찬가지로, 청문회 날 중국에 대한 내 경고 역시 대부분 무시당했다. - P8

다행히도 2010년 이전부터 대중국 무역 문제가 단순히 고립된 이슈가 아니라 미국의 대외 무역정책 분야에서 전형적인 문제가 표출되는 이슈라는 점이 뚜렷해졌다.
(중략).
오늘날 그 결과는 내가 예상했던 것보다 훨씬 더 가혹하고 명백한 실패로 드러나고 있다. 일부 수입업체와 소매업체에 돌아가는 이익은 급증했으나, 많은 제조업체가 황폐해져 파산하거나 공장을 해외로 이전해야 했다. 그렇다면 일반 국민은 어떤 상황에 놓였을까? 일부 제품 가격은 인하되었지만, 1980년대 이후 제조업 부문의 고용감소세가 뚜렷해지면서 실질 임금 상승률이 완전히 정체되었다. - P8

세부적으로 살펴보면 문제는 더욱 명확해진다.

・미국은 대일본 50년 연속 무역적자와 더불어, 중국과는 수년간 연간3천억 달러 이상의 무역적자를 기록하고 있으며, 대유럽(주로 독일과아일랜드) 무역적자 규모 역시 날로 증가하고 있다. 또한 베트남 전체경제의 무려 27%가 대미 수출에 의존한다.
• 1976년 애플에서 출시된 최초의 개인용 컴퓨터는 미국에서 제작되었다. 오늘날 대부분의 개인용 컴퓨터는 수입품이며, 소수의 국내 생산품조차 수입 부품으로 조립된 상품이 태반이다. 2020년 기준 약 900억 달러 상당의 컴퓨터가 수입되고 있다. - P9

2016년 도널드 트럼프가 대통령에 당선된 이유는, 그가 그동안 비참한 결과를 가져온 실패한 정책에 반대하고 이를 바꾸겠다고 약속했기 때문이다. 트럼프가 내게 무역정책과 대외협상을 총괄해달라고 부탁한 이유도, 내가 오랜 세월 자유무역 세력에 맞서 싸워왔기때문이다. - P10

우리는 국제 무역도 다른 경제정책과 마찬가지로 대다수의 시민복지에 기여하고 가족을 더 굳건하게 하고, 지역사회를 더 낫게 만드는 경우에만 유익하다는 사실을 유념해야 한다. 이렇게 원대한 목표가 우리의 진정한 목표다. - P11

트럼프 행정부는 국제 무역정책에서 두 가지 역사적인 성과를 거두었다. 첫째, 목표가 바뀌었다. (중략).
트럼프 행정부의 두 번째 공헌은 미국에, 더 나아가 전 세계에 중국 의존성의 위험을 일깨운 것이다. 중국은 미국의 적수다. - P12

이 책에는 두 가지 목표가 있다. 첫째, 무역정책에 대한 대중의 시각을 바꾸고 싶다. 나는 무역정책에 대한 철학의 근거와 트럼프 행정부의 노선 변경을 뒷받침했던 실증 데이터를 제시하려 한다. 둘째,
이 철학을 구현하기 위해 트럼프 행정부가 어떤 일을 해냈는지를 충분히 설명하고 싶다. - P13

(전략).
이 문제가 매우 심각하다고 생각해서 세 장을 할애했다. 중국이 미국 안보에 미치는 위협(5장), 중국 경제모델이 작동하는 방식(6장), 이 모델이 미국 경제의 활력을 어떻게 위협하는지(7장)를 차례로 설명한다. 이러한 토대 위에서 트럼프 행정부가 어떻게 관세를 이용해 중국과 협상했는지(8장부터 10장)를 보게 될 것이다. - P14

한때 거의 만장일치에 가까웠던 자유무역에 대한 워싱턴 합의는 이미사문화되었다. 트럼프 대통령 임기 마지막 날, 수십 년간 나와 의견을 달리했던 몇몇 공화당 의원들은 내가 자신들의 무역에 관한 사고방식을 바꿨다고 털어놓았고, 일부 완고한 당내 자유무역 수호자들은 서서히 은퇴를 앞두고 있었다.  - P15

새로운 노선을 찾는 사람이라면 이러한 일이 어떻게 일어났는지이해하는 것이 필수적이다. 트럼프 재임 기간에, 나는 종종 노동자중심의 무역정책의 역사와 철학을 통찰할 수 있는 책 한 권을 소개해달라는 요청을 받곤 했다. - P15

1장

시발점

2016년 12월 도널드 트럼프 대통령 당선인을 만나기 위해 마라라고 리조트*에 도착했을 때부터 나는 미국 무역대표부(USTR)의 자리를 제안받을 것을 예상했고, 실제로도 그렇게 되었다.

* 미국 캘리포니아주 팜비치에 있는 트럼프 대통령의 개인 별장 - P18

이 문제에 관심을 둔 계기에 대해 종종 질문받곤 한다. 왜 내 인생의 많은 부분을 이 싸움에 바친 것일까?
그 해답은 오하이오주 애쉬타불라, 즉 이리호의 가장 북동부에있는 작은 공업 도시에서 내가 태어나고 자란 데서 찾을 수 있다.
1950년대와 60년대에 내가 성장하는 시기만 해도 애쉬타불라는 번성하는 도시였다. 미네소타 광산에서 철광석을 들여와서 철강으로 제련한 후 철도를 통해 피츠버그까지 운송하는 항구 도시이니까 말이다. - P19

우리 집은 이리호에서 몇 마일 떨어진 곳에 있었다. 이리호를 따라 애쉬타불라 항구로 향하는 배를 보던 기억이 지금도 생생하다.
또래 친구들처럼 나도 열두 살 무렵부터 매년 여름방학 아르바이트를 했다. 그때 나는 마을 최초의 자동 세차장에서 일했고, 다른 해에는 식료품점에서 식료품을 포장하기도 했다. - P21

애쉬타불라와 중서부의 많은 산업 중심지에서 실제로 일어난 일에는 여러 가지 원인이 있지만, 기술적 변화와 더불어 가장 큰 원인의 하나는 빈곤한 국제 무역정책이 일자리의 본질을 바꿔버렸기 때문이다. - P22

로스쿨 졸업 후, 나는 워싱턴의 코빙턴 앤 버링 법률사무소에서 몇년 동안 변호사로 일했다. 1977년 부통령 선거에 출마한 로버트 돌(Robert Dole) 상원의원은 상원 재무위원회에서 보좌관으로 일할만한 보수 성향의 젊은 변호사를 찾고 있었다. 엘리자베스 돌이 법률사무소에 있는 친구한테 전화했고, 그 친구가 나를 추천했다. - P23