18. 틀에 박한 나를 틀 밖으로 끄집어내는 법 공...

18.
틀에 박한 나를
틀 밖으로
끄집어내는 법

공부란 기존 언어에 길든 타성과 관습에서 벗어나 오염된 현실을 다르게 바라보며 새로운 언어로 재해석하는 과정이다. 주어진 환경에서 ‘코드‘로 굳어진 언어 사용방식과 의미를 해체해보고나의 방식으로 언어적 의미를 재정의해보는 노력이기도 하다. - P297

아이러니와 유머는 기존 언어의 코드를 전복하거나 일부러 어긋나게 함으로써언어적으로 오염된 현실에 묶여 살던 나를 해방시키는 방법이기도 하다.⁷¹ - P297

71. 여기서 제시하는 아이러니와 유머를 활용한 언어적 코드 해체작업은 지바 마사야의《공부의 철학>에서 빌려왔다.

아이러니 찾기와
유머를 활용하라

첫 번째인 아이러니 찾기는 이제껏 사용해온 언어적 가정이나 근거를 의심하고, 무의식적으로 받아들였던 의견에 의문을제기하며 깊이 파고드는 방법이다. - P298

이처럼 당연하게 여겨지는 것을 파고들어 의문을 던지고, 당연함에 시비를 거는 것이 아이러니 찾기다. 이처럼 아이러니 찾기는 모두가 당연하다고 생각하는 언어적 행동에 반기를 들어 저항함으로써 대화를 새로운 국면으로 끌고 간다. - P298

미국의 실용주의 철학자 리처드 로티(Richard Rorty)에 따르면 "아이러니스트(ironist)‘는 언어적 필터로 오염된 현실에 갇혀 사는 자신을 두려워한다.⁷² - P299

72. 리처드 로티(지음), 김동식(옮김), <우연성 아이러니 연대성》(1996), 민음사

자신의 생각과 관점을 이전과 다르게 변화시켜나가는 아이러니스트는, 끊임없는 재서술(redescription)로 자아를 창조한다. - P299

두 번째 방법은 유머다. 유머는 언어적 상처를 만들어 기존 언어의 문법을 전복한다. 아이러니가 근거를 의심하고 언어적 코드 자체를 전복하는 것이라면, 유머는 기존 언어의 관점이나 시각을 바꿔 언어코드에서 어긋나려고 애쓰는 방법이다. - P300

유머는 하나의 주제에서 폭넓게 가지를 뻗어가며 눈들게만든다. 아이러니 찾기가 기존 문법을 곁들게 만드는 전략이라면, 유머는 기존 문법을 비틀어 다른 가능성의 문을 열어젖힌다 - P300

따라서 유머를 활용하면 불륜에 대한 관점이 수평적으로 다양해진다. 유머와 달리 아이러니 찾기는 수직적으로 깊이 파고들어 새로운 가능성을 추구한다. - P300

 <공부의 철학>을 쓴 일본 철학자 지바 마사야는 언어습득이란 환경코드에 세뇌당하는 일이라고 했다. "환경코드는 주어진 환경에서 옳다고 믿는 신념체계나 가치판단 기준이다. 이렇게 하면 되고 저렇게 하면 안 된다는 주장이나 신념체계같은 것이다.  - P301

하나의 단어를 붙잡으면
하나의 우주가 열린다

사고는 내가 당한 일이지만, 사건은 내가 의도적으로 일으킨일이다. 사건 속에는 말 못 할 사연이 있다. 그 사연을 읽어내면 사건의 전후좌우 배경과 전모를 밝힐 수 있다. 마찬가지로 단어역시 의미와 의도를 읽어내야 정확한 뜻을 알 수 있다. - P302

우리가 언어를 공부해야 하는 이유는 똑같은 단어지만 다른 의미로 쓰이는 맥락을 이해하기 위해서다. 단어를 잡으면 그 단어가 꿈꾸는 우주를 품을 수 있다. - P302

사랑이나 행복 같은 보편적인 개념도 내가 실제로 무엇을 보고 느끼며 생각하고 행동하느냐에 따라 전혀 다르게 인식되고 구현된다. - P303

내 경험으로 내 몸으로 느낀 의미는 다르다. 불륜이나 출생의 비밀 같은 똑같은 소제의 드라마가 매번 다른 이유는 스토리가 펼쳐지는상황적 맥락이 다르기 때문이다. 동일성의 반복이 아니라 차이를 낳는 반복이 반복되는 것이다. - P303

농담과 진담 사이,
상담이 필요하다


모든 발언은 언제나 맥락을 배경으로 태어난다. 어떤 맥락에서 그런 발언을 했는지 알면 발언자의 진의가 파악된다. 똑같은콘텐츠(contents)도 맥락(context)을 정확히 파악하지 못하면 소통(communication)에 치명적인(critical) 위기(crisis)가 온다. 발언자의 진의와 관계없이 구설에 오르기도 한다. - P306

생각해보면 사랑하는 힘과 질문하는 능력은 서로 다르지 않다. 누군가를 사랑하면 질문이 많아진다. 사랑하는 사람이 밥은먹었는지, 잠은 잘 잤는지, 비 오는 날 우산을 갖고 출근했는지등 하루 종일 질문한다. 그만큼 온통 관심이 그에게 쏠려 있기때문이다. 하지만 사랑이 식으면 질문이 없어진다. - P307

가끔 농담으로 던진 화두가 청중을 무시하는 욕설로 오해된다. 왜 그런 불상사가 생길까 고민해보았다. 우리나라 사람들은어릴 때부터 "놀고 자빠졌네.", "지금 장난하냐?" 같은 말을 비난이나 위협의 말로 듣고 자랐다. - P308

농담으로 던진 말을 상대방이 진담으로 받을 때 생기는 부담감을 해소하는 방안은 무엇일까? 이해와 오해 사이에 존재하는거리를 어떻게 줄일까?  - P309

핵심은 ‘공감대 형성‘이다. 강사가 직접 경험한 것이라 해도 청중은 처음 듣는 낯선 경험이다. - P310

12

창의는
연결이다
-연상 사전

창의성은 사물과 사물을 연결하는 것이다.
스티브 잡스 - P200

그러니 창의성이 발휘되려면 우선 재료가 될가지 이상의 무언가를 내면에 축적해야 한다. 내면의 데이터베이스에 계급가 풍부하게 쌓여 있는 사람은 그만큼 다양한 연결이 가능하다. - P201

철판과
보름달


모든 생각은 연상이다. ‘아파트‘라고 하면 어떤 사람은 가수 윤수일의 노래 ‘아파트‘가 떠오를 것이고, 또 어떤 사람은 평수, 위치, 시세 등이 연상될 것이다. 머릿속에 연상되는 이미지나 개념이 바로 그 단어에 관한 그 사람의 생각이다. - P202

어느 순간 구체적으로 삶을 변화시킬 수 있는 돌파력 혹은 불굴의 의지로 작동한다. 체험적상상을 이렇게 붙이고 저렇게 합치는 순간, 내면에서 위대한 창조가 시작되기 때문이다. - P203

시인의 상상력은 책상에서 나오지 않는다. 춥고 배고팠던 기억, 힘들고 아팠던 추억, 견디기 어려운 슬픔이 서린 지난 체험에서 시적 영감이 나온다.  - P204

고() 신영복 교수는 한 사람의 사고 수준, 사상의 깊이와 넓이는 특정 단어와 관련해서 그 사람이 품고 있는 연상세계를 보편할 수 있다‘는 말로 나에게 지적 충격을 주었다. - P204

‘시간의 점‘은
체험의 총량

한 사람의 생각은 그가 살아오면서 보고 느끼고 경험하면서 깨달은 체험적 지혜의 역사적 산물이다. 그래서 바꾸기가 쉽지않다. 생각은 삶과 연결되어 있기 때문에 생각을 바꾸는 것은 삶을 바꾸는 것이다. - P205

지금의 생각은 과거의 생각과 연결된 상상이고, 모든 생각은 기존의 생각과 연결되어 생겨난 연상일 뿐이다. - P205

그런데 과거의 기억은 과거에만 머무르지 않는다. 기억은 몸에 각인된 각양각색의 체험적 얼룩과 무늬다. - P207

책에서 배울 수 없는 이런 ‘시간의 점‘이야말로 창작의 원료다.
긍정적이든 부정적이든 추억은 얼마든지 아름다운 무늬로 재생된다. 지난 시절의 기억이 구체적으로 떠오른다면, 그만큼 강렬한 추억이라는 의미다. - P207

보통명사가 고유명사로
바뀌는 순간

보통명사가 고유명사로 바뀌는 순간은 언제일까? 고유명사에 한 개인의 체험적 사연이 반영될 때다. 그 순간 누구나 만날 수있는 국어사전의 보통명사가 아니라 나의 특수한 체험적 추억이 스며든 고유한 개념이 된다. - P208

연상사전을 작성하는 방법은, 한 가지 개념에 대해 연상되는단어나 이미지가 어떻게 바뀌는지를 인생의 시기별로 작성해보는 것이다. 다시 ‘아파트‘라는 단어를 살펴보자. - P209

또 연상의 세계가 비슷한 사람끼리는 소통도 잘 된다. 소통이잘 안 되는 이유는 동일한 단어를 사용하는데도 의미를 다르게 받아들이기 때문이다. - P210

글이 왜 안 써질까? 소통이 왜 안 될까?가 궁금하다면 내 안의연상사전을 열어보자. 연상의 깊이와 너비를 다시 점검하고 틀에 박힌 언어에서 벗어나야 한다. - P211

프롤로그

당신 언어의 레벨이
당신 인생의 레벨이다.

이탈리아의 작가 이탈로 칼비노는 "성공이란 절묘한 언어 표현에 달려 있다. 그것은 종종 순간적으로 번뜩이는 영감에서 나올 수도 있지만, 대개는 적확한 말, 그러니까 한 단어도 바꿀 수없는 문장, 즉 소리와 개념의 가장 효과적인 결합으로 얻어진(・・・) 간결하면서도 집중된 잊을 수 없는 문장을 찾는 참을성 있는 탐구 끝에 얻어진다."고 했다.¹ - P11

심오하지만 단순한, 단순하지만 깊이 있는 인생의 지혜가 담긴 명언은, 적확한 개념으로 이루어진 문장건축으로 완성된다.
단순함은 치열함의 산물이고, 복잡함은 나태함이 만든다. - P12

생각의 쓸모는 언어의 다름이 결정하고 언어의 다름은 사람의 다름을 결정한다. 내가 특정 단어를 모르면 그 단어가 품고 있는 세계도 당연히 모른다. - P12

내 언어의 한계가
내 세계의 한계

만약 언어가 존재하지 않는다면 우리는 생각한 바를 표현할수 없다. 생각한 바를 표현할 수 없으면 세상에 드러낼 수 없다. - P13

01. 메리언 울프(지음), 전병근(옮김), 《다시, 책으로》 (2019), 어크로스
02. 루트비히 비트겐슈타인(지음), 이영철(옮김), <논리-철학 논고》 (2006), 책세상

언어 철학자 비트겐슈타인이 자신의 저서 《논리-철학 논고》에서 "내 언어의 한계는 내 세계의 한계를 의미한다(The limits ofmy language are the limits of my worlds)."라는 유명한 말을 남겼다. - P14

내가 누구인지를
알아보는 방법

천박한 언어를 사용하는 사람은 생각의 높이가 낮고 인격이무너져 있다. 그러니 다른 사람을 감동시킬 수도 없다. 생각과느낌은 모두 언어를 매개로 전달되기 때문이다. - P15

요즘 아이들이 가장 싫어하는 말이 "생각 좀 해보자."다. 다른사람의 생각을 받아들여 비교하고 분석해서 따져보는 전두엽 기능이 마비된 상태다. 실제로 현대인의 뇌는 몰입하고 생각하는 기능을 상실하는 중이라는 연구결과도 많다. - P16

내가 누구인지를 알아보는 방법은 내가 어떤 언어를 사용하는지를 보면 된다. 내 인생이 어디로 가고 있는지 알고 싶다면 내가 사용하는 언어의 수준을 보면 된다. - P17

박용후의 퍼스텍티브

언어는 인생입니다

저에게는 기자 때 생긴 버릇 하나가 있습니다. 책을 읽거나 글을쓰다가 의미가 모호한 단어를 만나면 꼭 사전을 찾아봅니다. 익숙한 단어도 가끔 낯설게 느껴질 때면 사전을 찾아 다시 확인합니다.
몇 분 뒤 흔들렸던 생각이 명쾌하게 머릿속에 정리되곤 합니다. - P72

 이것이 습관이 되면 내 의사를 정확히 표현해 옮기는 데도 타인의 의도를 정확히 읽어내는 데도 큰 도움이 됩니다. 소통의 명쾌함은 이런 과정을 통해 만들어지고 자라납니다. - P73

사람이 동물과 다른, 가장 대표적인 특징이 ‘언어‘입니다. 말과 글을 통해 서로의 생각을 나누고, 그 생각나눔을 통해 지식도 자라고 관계도 만들어집니다. - P73

. 인간이라는 단어를 한번 살펴보겠습니다. 사람을 인간(人間)이라고도 부릅니다.
‘사람‘과 ‘인간‘은 같은 것을 말하지만 담긴 뜻은 다릅니다. ‘사람‘에는 ‘산다‘, ‘살아간다‘는 뜻이 담겼다고도 하고, ‘살아가는 것을 안다(앎)‘는 뜻이 담겼다고도 해석합니다. - P74

그런데 사람 사이에는 언어가 존재합니다. "생각이나 사상, 관념은 스스로 존재감을 드러내지 못한다. 언어의 외피를 입을 때 비로소 존재 안으로 들어온다."는 말이 있습니다. 수사학, 즉 ‘레토릭(thetoric)‘을 설명한 말이죠. - P74

 언어를 통해 관계를 만들기도 하고, 남의 지식을 이해하기도 하며, 남을 설득하기도 하고, 내 생각을 미래에 남길 수도 있으니까요. 살아가면서 필요한 앎도, 사람 사이의 관계도 모두 언어에 의해 좌우됩니다. 언어에 대한 앎이 곧 사람에 대한 앎입니다. 또 언어에 대한 앎이 지 - P75

(전략). 그녀의 환상에 대해 어떻게 해석해야 할 것...

(전략).
그녀의 환상에 대해 어떻게 해석해야 할 것인가? 소녀시절에당했던 근친상간으로 인해 그녀는, 세상의 관점에서는 굴욕을 느꼈지만 환상의 세계에서는 고양된 기분이 될 수 있었다.  - P246

흔히 그러하듯, 그녀는 치료를 받는 동안 악마의 모습을 나에게 뒤집어씌웠다. 따라서 나는 자동적으로 죽음의 위협을 받게된 것이었다. 그녀를 정상적인 인간적 존재가 되도록 설득할 수 있는 사람이라면 누구나 그런 위험에 처했을 것이다. - P246

그후 나는 정신병 환자의 고통을 다른 관점에서 보게 되었다.
왜냐하면 나는 이제 그들의 내적 체험의 의미있는 현상들을 알게되었기 때문이었다. - P247

꿈의 분석

나는 자주 나의 정신치료법이나 분석방법에 관해 질문을 받는다. 그 질문에 나는 분명한 답변을 할 수는 없다. 치료법은 각각의 사례에 따라 다르다. - P248

사람들이 문헌에서 환자의 저항에 관해 많은 것을 이야기하고있어 환자에게 뭔가 강요하기를 원하는 것처럼 보인다. 치료는 환자로부터 자연스럽게 진전되어야 하는데 말이다. - P248

물론 의사는 소위 ‘방법‘에 관하여 알고 있어야만 한다. 하지만그는 규격화된 일정한 방식에 매이지 않도록 주의하지 않으면 안된다. 이론적인 전제는 다만 조심스럽게 적용되어야 한다. 오늘은 그 전제가 타당할지 모르나 아마도 내일은 다른 전제들이 그럴지도 모른다. - P249

결정적인 것은 내가 인간으로서 또 다른 한 인간과 대면하고있다는 점이다. 분석은 일종의 대화이며 여기에 당사자 두 사람이 참여하고 있는 것이다. 분석가와 환자는 서로 마주보고 앉게된다. 의사도 무언가 할 말이 있고 환자도 마찬가지다. - P249

정신치료에서는 어떤 방법의 적용‘이 중요한 것이 아니므로정신의학 연구만으로는 충분하지 않다.  - P249

마음은 정말 신체보다도 더욱 복잡하고 접근하기 어렵다. 마음은 이를테면 세계의 절반으로, 우리가 그것을 의식할 때에만 존재하게 된다. 그러므로 마음은 단순히 개인적일 뿐만 아니라 세계의 문제이며, 정신과의사는 전체 세계에 관여해야 한다. - P250

물론 이른바 ‘작은 정신치료‘라는 것도 있긴 하지만, 본래의 분석에서는 환자와 의사 모두 그 전인격이 대상이 된다. 의사가 자기 자신을 바치지 않고는 치료할 수 없는 사례들이 많이 있다. 치료에서 중요한 고비를 맞았을 때, 결정적인 것은 의사가 자기 자신을 드라마의 한 부분으로 보느냐 아니면 스스로를 자기 권위로씌워버리느냐 하는 것이다. - P251

우리는 의식으로만 반응하는 것이 아니다. 우리는 "우리의 무의식이 이 상황을 어떻게 체험하고 있는가?" 하고 항상 자문해보아야 한다. 따라서 우리는 우리의 꿈을이해하도록 노력하고 세심한 데까지 주의를 기울여야 하며, 자기자신을 환자와 마찬가지로 관찰해야 한다. 그렇지 않으면 사정에따라서는 치료 전체가 빗나갈 수도 있다. - P252

모든 치료자는 제3자에 의해 점검을 받아야 한다. 그럼으로써다른 관점도 가지게 된다. 교황 자신도 고해신부를 두고 있다. 나는 분석가들에게 늘 이렇게 충고한다. "고해신부 역할을 해줄 아버지 같은 사람이나 어머니 같은 사람을 가지도록 하시오!" - P253

어떤 사람이 신경증에 걸려 있다면 분석과정을 거쳐야 한다는것은 이해할 만하다. 그러나 그 사람이 ‘정상‘이라면 분석을 받도록 강요해서는 안 된다. 하지만 나는 소위 정상성에 대해 놀랄 만한 체험을 했음을 확신있게 말할 수 있다. - P254

집단무의식의 원형에 대하여

의사와 환자의 관계에서는, 특히 환자 편에서 전이가 일어난다든지 의사와 환자 간에 다소 무의식적인 동일시가 일어날 때에는 때때로 심령심리학적 성질을 지닌 현상이 야기될 수도 있다. 나는 이것을 자주 경험하는 편이다. 특히 인상깊었던 한 사례는 내가 심인성 우울증을 치료해준 환자의 경우였다. - P259

아내의 태도는 환자에게 감당하기 힘들 정도로 큰 부담이 되었다. 그런 압박으로 결혼 1년 만에 그는 다시 우울증에 빠져버렸다. 나는 그럴 가능성을 예상하고 그에게 우울한 기분을 느끼는즉시 나에게 연락하라고 말해두었다. 하지만 그는 그렇게 하지않았다. - P260

새벽 2시쯤막 잠이 든 것 같은데, 바로 그때에 나는 깜짝 놀라서 눈을 떴다.
누군가 방 안에 들어온 것 같은 느낌이 확실히 들었다. 문이 급하게 열린 것 같기도 했다.
나는 즉시 불을 켜고 살펴보았으나 아무도 없었다. 누가 잘못알고 문을 열었나 싶어 복도도 조사해보았다. 그러나 복도는 쥐죽은 듯이 고요했다. ‘이상하군, 누군가 방으로 들어왔는데! 나는 이렇게 생각하며 일어난 일을 돌이켜 기억해내려고 애를 썼다. - P260

무의식에서 시간과 공간을 상대화함으로써 나는 전혀다른 곳에서 실제로 일어난 어떤 일을 지각할 수 있었다. 집단무의식은 모든 사람에게 공통된 것으로, 고대에서 ‘만물의 공감‘이라고 불렀던 것의 기초다. 이 사례에서는 나의 무의식이 내 환자의 상태를 알고 있었던 셈이다. - P261

나의 환자들은 대부분 신자가 아니라 신앙을 잃어버린 사람들이었다. ‘길 잃은 양들이 나를 찾아왔다. 오늘날에도 신자는 교회에서 상징을 체험할 수 있는 기회가 있다. 미사나 세례, 그리스도 본받기, 그리고 다른 많은 체험을 생각해보면 될 것이다. - P264

주로신경증 환자에게 이것이 결여되어 있다. 그러한 사례에서 우리는 결여된 부분을 채워주는 상징들을 무의식이 자율적으로 가져오는지 그렇지 않은지 관찰하는 일에 의존하게 된다. 그러나 그때 - P265

나는 그러한 사례를 《집단무의식의 원형에 대하여》라는 저서에서 기술한 적이 있다. - P265

(전략).

나는 그가 두려움을 극복해야 한다는 것을, 다시 말해 그 공포를 건너뛰어야 한다는 것을 안다. 그러나 환자가 자기 자신의 길을 감으로써 스스로 책임지기를 원치 않는다면 나는 결코 강요하지 않는다. 일상적인 저항에 지나지 않는 것이 중요하다고 하는진부한 가정에 동의할 용의는 없다. 저항은 특히 완강할 때 주의할 필요가 있다. - P266

내적 체험의 모험, 즉 영적인 모험은 많은 사람에게는 친숙하지않다. 정신적인 실재가 있을 수도 있다는 가능성은 파문에 해당한다. ‘초자연적‘ 이거나 적어도 ‘역사적으로 근거를 가지고 있어야 한다는 것이다. 그러나 정신적인 경우는 어떠한가? 이러한문제에 직면하게 되면 흔히 사람들은 갑자기 정신에 대해 예기치않은 깊은 경멸을 나타낸다. - P267

오늘날 정신치료에서 의사 또는 정신치료자는 환자나 환자의감정과 이를테면 ‘함께 가야 한다‘는 요청을 받고 있다. 나는 이것이 항상 옳다고는 생각지 않는다. 많은 경우 의사 편에서 적극적으로 개입하는 것이 요구될 때도 있다. - P267

오늘날 소위 신경증 환자들 가운데는 이전 시대라면 신경증,
즉 자기 자신과의 분열을 겪지 않았을 사람이 적지 않다. 그들이신화에 의해 조상들의 세계와 여전히 관련을 맺고 있고, 그리하여 단지 바깥에서 보는 자연이 아닌 실제로 체험하는 자연과 연결되어 있는 그러한 시대와 환경에서 살았다면, 그들은 자기 자신과의 불일치를 면했을 것이다. 문

우리 시대에 이와 같이 마음의 분열로 희생된 자들은 단지 ‘스스로 택한 신경증 환자들‘에 지나지 않는다. 그들의 표면적인 증상은 자아와 무의식 사이에 벌어져 있는 틈이 메워지는 순간 사라진다. 이러한 분열을 자신에게서 깊이 느끼고 있는 의사는 무의식의 심적 과정을 누구보다 잘 이해할 수 있을 것이며, 심리학자가 빠지기 쉬운 자아팽창의 전형적인 위급상황을 피할 수도 있을 것이다.

그러므로 내가 경험한 바로는, 습관적인 거짓말쟁이들 외에 가장 어렵고 배은망덕한 환자는 소위 지식인들이다. 그들이야말로 한쪽 손이 하는 일을 다른 손이 전혀 모른다

몇몇 피분석자는 진정한 의미에서 나의 제자가 되었으며 내 생각을 세상에 소개하고 지지해주었다. 그들 중에는 수십 년 동안우정을 보여준 사람들도 있다.

나의 환자들과 피분석자들은 나를 인간적 삶의 진실에 가까이다가가도록 하여, 그것에 관한 본질적인 것들을 체험하지 않을수 없도록 했다.

전 세계를 통틀어 모든 시간제 노동자의 3분의 2 ...

 전 세계를 통틀어 모든 시간제 노동자의 3분의 2 와 모든 임시직 노동자의 60퍼센트가 여성이다. 게다가 여성들은 한 시간에 몇 푼이라도 벌기 위해 애쓰면서 동시에가족들을 부양하기 위한 가사노동의 대부분 또는 전부를 책임지고 있다(Eisenstein, 1997). - P659

 국제통화기금과 세계은행은 국민국가들에 대개 여성과 아이로 구성된 가난한 사람들의 삶을 향상시키려는 사회적 서비스의 종료를 강요했다(Basu, 1995, 6쪽). 따라서 정부는 작업장 규제와 사회보장제도, 고용제도, 보건제도, 교육제도에 대한 지원을 철회하거나 축소시켰고 그것은여성들의 사회적 지위에 악영향을 미쳤다(Eisenstein, 1997). - P65

그렇다면 전 세계 사람들이 여성의 주변화와 종속에 맞서 저항할 수 있는 방법은 무엇일까? - P659

저항 방식

(전략)
여성의 지위를 향상시키기 위한 사회주의혁명의 목표가 기대한 만큼 성과를 거두지는 못했지만 동구권 공산주의의 몰락은 여성의 조건을 더욱 악화시켰다. 러시아 실업자의 73퍼센트가 여성이고 그들 가운데 절반이 대학을 나왔다.  - P661

서양 국가들에서 여성운동은 주로 남녀차별 철폐, 출산과 낙태에 대한선택권, 여성의 교육 기회 확대에 초점을 맞췄다. 베이징에서 열린 4차세계여성대회에서는 주변부 국가의 여성들이 중심부 국가의 여성운동가들이 이미 썼던 전략을 채택하려는 강력한 움직임이 있었다.  - P661

(전략). 그들은 공동체가 경제적으로 발전할 권리도 ‘인권‘이라고단언한다. 아시아의 지도자들은 발전의 기본 단위는 가족, 정부 또는 국가이지 개인이 아니라고 주장한다. 옹이 생각하는 문제는 주변부 국가의 여성운동이 그들의 문화적 배경 아래서 매우 설득력 있는 이런 주장들에 어떻게 맞설 수 있는가 하는 것이다.
지금까지 여성의 역할과 정치적 항의 장소에 대해 말할 때 중심부 국가와 주변부 국가 사이에 문화적·종교적 차이가 있다는 것에 크게 주목하지 않았다(Ong, 1997). - P662

다시보니 이 책에 6.8혁명 이야기가 나온다.

다시보니 이 책에 6.8혁명 이야기가 나온다.

11장

반체제운동

사회가 바뀔 때 희생양을 찾으려고 유난히 집착하는 것은 인간사에서 아주 흔히 일어나는 일이다. 사람들은 평소에는 일상생활에서 기존의 도덕적 의무를 내버리며 살다가도 사회가 바뀔 때면 늘 그것에 따라 살아야 하는 것처럼 강박관념에 시달린다. 그런 행동은 결국 많은 사회운동을 수반하며, 그러다 법과 질서가 작동하지 않게 되면 더욱 광분한다.
-앤서니 F. C. 월리스 세인트클레어St. Car


저기 있는 남자는 여자들이 차를 탈 때 도와주고 웅덩이를 건너도록 손을 잡아 올려주고 어디서나 가장좋은자리를 앉게 해주어야 한다고 말하죠. 그런데 내가 차를 타거나 진흙탕을 건널 때 도와주거나 좋은 자리를 양보하는 사람은 아무도 없어요! 난 자가 아닌가요? 나를 보세요! 내 팔을 보라고요! 나는 지금까지 밭을 갈고 씨를 뿌리고 농작물을 수확해서 헛간에 쌓았어요. 어떤 남자도 나를 막을 수 없었어요! 그래서 내가 여자가 아닌가요? 나는 남자들만큼 많은 일을 하고 많이 먹고(그만큼 먹을 것이 있다면 그리고 채색질도 견뎌낼 수 있었죠! 그래서 내가 여자가 아닌가요? 나는 아이를 열셋이나 낳았지만 대부분이노예로 팔리는 것을 보았죠. 어머니가 돌아가시고 울부짖을 때 내 동곡에 귀 기울인 사람은 예수님 말고아무도 없었어요! 난 여자가 아닌가요?) 하느님이 만든 최초의 여자는 혼자서 세상을 뒤집어엎을 정도로 강했죠. 지금 우리 여성들이 힘을 합친다면 틀림없이 그것을 되돌려서 다시 똑바로 세워놓을 수 있울거예요.
-소저너 트루스(실버블랙 인용) 『미국의 여성들』 - P630

(전략). 그러나 노동조합과 파업, 민족해방, 시민권, 여권운동, 민병대, 환경운동, 근본주의 종교운동과 같은 종류의 저항운동은 어떻게 설명해야 할까? 이렇게 저항하는 다양한 인간집단들 사이에는 어떤 연관성이 있을까? 그것을 하나로 개념화할 수 있는 방법이 있을까? 말하자면 이런 다양한 운동을 어떤 세계적 관점에서 바라봐야 할까? - P631

이런 저항운동들이 자본주의 세계체계 팽창 때문에 발생했다고 생각하는 학파는 인류학·사회학·역사학·지리학·정치학에 두루 있다. 그들은 이 같은 이유로 그런 저항운동을 반체제운동이라고 부른다(Amin, 1990). - P631

우리는 많은 사람이 그러는 것처럼 이런 혁신들이 길게 보면 모든 사람에게 이익을 가져다줄 것이라고 주장할 수도 있다. 또한 일부 경제학자들이 주장하는 것처럼 경기변동은 장기적으로 결국 균형이 잡힌다고 설명할 수도 있다. 그러나 경제학자들이 그리는 성장곡선의 기복은 일반인들에게는 번영이냐 위기냐 하는 구체적인 삶의 국면으로만 다가온다(Guttmann, 1994, 14쪽). - P632

반체제운동: 두 차례의 세계혁명

1848년 이매뉴얼 월러스틴(1990)은 첫 번째 세계혁명이 일어났다고 주장했다. 그 해 유럽의 11개 나라에서 노동자와 농민이 중심이 되어 반란을 꾀했다. 프랑스에서 시작된 일련의 봉기들은 불과 몇 달 만에 진압되었지만 마침내 자신들이 주장하는 개혁의 대부분을 완수하게 한 항의내용을 세상에 알리는 데 성공했다. 두 번째 세계혁명은 1968년에 일어났는데미국, 프랑스, 이탈리아, 체코슬로바키아, 일본, 멕시코의 노동자와 학생, 농민이 그 대중봉기에 참여했다. - P633

1848년 혁명

1848년 혁명은 2월 24일 프랑스의 노동자들이 보통선거권에 기반을 둔 새로운 공화정을 선언하면서 시작되었다. (중략). 그 혁명은 심지어 브라질에서도 반란을 일으켰고 1년 후에는 콜롬비아에서 또 다른혁명을 일으켰다(Hobsbawm, 1975, 10쪽). 그러나 1년 반 만에 혁명은 실패로 끝났고 프랑스를 제외하고는 모두 이전 정권이 다시 권력을 잡았다. - P633

 이 두 가지 유형의 운동은 1789년 프랑스대혁명을 본떠서 ‘자유, 평등,
우애‘를 주창했다. 1848년은 물론 그런 운동의 시발점이 아니었다. - P633

노동운동

 1848년 혁명은 프롤레타리아 기반의 정치집단이 정치권력을얻기 위해 등장한 최초의 사건이었다. 월러스틴(1990)에 따르면 그들은 비록 실패했지만 그 혁명은 노동권을 옹호하는 사람들 사이에서 점점 늘어나고 있는 산업노동자들의 열악한 상황을 개선하는 데 가장 좋은 방법이 무엇인지에 대한 격론을 유발했다. - P634

(전략)

그 결과, 유럽과 미국에서 노동조건을 개선하기 위해 두 가지 전략이 서로 경쟁하며 부상했다. 하나는 투표를 통해 정치권력을 얻고자 하는 사회민주주의 정당들이 주도하는 전략이고, 다른 하나는 혁명을 지지하는 공산주의 조직들이 주도하는 전략이었다. - P635

 19세기 중반에서 20세기 중반까지 미국과 서유럽의 빈민충 숫자는 크게 감소했다. 1949년 미국과 서유럽 노동자들 대다수는 1848년에는 꿈도 못 꿨던 풍족한 생활을 누렸다.
동시에 러시아나 대다수 동유럽 국가들과 같은 혁명국가들의 노동자들은 공산정권 아래서 그들의 목적을 달성했다. 그들은 비록 서방의 노동자들만큼 풍요롭지는 못했지만 기본적인 생활(예컨대 일자리, 식량, 주택)을 영위하는 데서는 더 완벽한 보장을 받았다. 따라서 노동자들은1848년 혁명으로 쟁취한 혜택을 100년 동안 넉넉하게 누렸다. - P635

민족주의 반체제운동 유럽과 미국에서 노동계급의 운동이 민중의 삶을 개선하기 위한 투쟁이었을 때, 주변부 국가에서는 민족해방운동이 일어나고 있었다. 중심부에서는 산업 프롤레타리아계급이 사회민주주의운동과공산주의운동을 주도한 반면에 주변부의 민족해방운동은 중산층과 지식인 계층이 자국의 반자본주의 세력들과 손을 잡고 주도했다. - P635

2차 세계대전 뒤에 이어진 세계 경제의 엄청난 성장은 환상을 불러일으켰다. 서방 국가의 사람들은 자신들이 경기침체와 실업문제를 해결할수 있는 방법을 찾아냈고, 자신들의 세계가 영원한 번영과 성장의 길로접어들었다고 생각했다. 전 세계에서 기아가 사라지고 전염병이 근절되고 계급투쟁이 과거의 일로 기억되리라고 믿었다. 반면에 공산주의 국가의 사람들은 자신들이 경제를 나정시킬 수 있는 경제 공식을 발견했다고 생각했다. - P636

(전략). 또한 동유럽국가들도 명목상으로는 민족공산주의 정당들을 통해 노동자들이 권력을 잡았다. 그렇다면 첫 번째 세계혁명이 추구했던 많은 목표가 이미 실현되었는데도 왜 또 다른 세계혁명이 일어났을까 하는 의문을 제기하지 않을 수없다. - P634

1968년 혁명

1968년 혁명은 미국 시카고에서 열린 민주당 전당대회에서 베트남전쟁에 반대하는 학생들의 시위로 촉발되었다. 대학교 구내로 번진 시위들은결국 잭슨 주립대학과 켄트 주립대학 학생들에 대한 주 민병대의 공격으로 학생들이 사망하는 사건을 초래했다. 프랑스에서는 노동자와 학생들이 파리 중심가에 바리케이드를 설치했다. 일본과 멕시코 등 여러 나라에서 이와 비슷한 시위가 일어났다. - P637

미국에서는 베트남 민중의 민족적 열망을 잔인하게 억압하려는 정부의 시도에 맞서 저항했다. 러시아와 동유럽 사람들은 스탈린이 얼마나 무자비한 만행을 저질렀는지 깨달았고 헝가리와 체코슬로바키아의 자유운동이 탄압당하는 것을 목격했다. 주변부 국가에서는 경제발전의 꿈이가난과 정부의 억압, 부패라는 악몽으로 바뀌었다. 이런 상황 전개는 돌아갈 곳조차 없는 구제받지 못한 사람들을 남겨놓았다.  - P638

주변부 국가의 사회적·경제적 개혁들이 국민에게 거의 도움을 주지 못하거나 새로운 특권층을 양산한 것은 아니었다. 다만 권력자들이기존의 경제조건의 지속(대개는 악화)과 신식민주의적 종속, 새로운 엘리트층의 등장을 초래한 경제개혁과 관행을 장려하거나 적어도 채택하는것을 묵인했다는 것은 사실이다.
따라서 1848년에 탄생한 반체제운동은 1968년에 탄생한 새로운 반체제 운동을 만났다. - P638

반체제운동은 두 차례의 세계혁명에서 나왔다. 우리는 이 장에서 검토하는 반체제운동들이 자본주의 문화의 다양한 특징에 반발하는 것이라고 생각한다. 하지만 모든 운동이 다 그런 방식으로 자신들의 항의를 개념화한 것은 아니다. 대개는 아니었다.  - P639

노동자의 항의: 19세기 펜실베이니아의 광산노동자.

석탄산업과 노동자의 삶

1820년대와 1830년대 필라델피아와 뉴욕의 투자자들은 펜실베이니아의 탄전에 주목하기 시작했다.
(중략)
대부분의 산업과 마찬가지로 탄광의 작업조직은 계층구조를 이루고 지하에서 일하는 사람들과 지상에서 일하는 사람들로 나뉘어 있었다. 탄광에서 가장 낮은 단계의 노동자는 8~12세의 사내아이들로 광부와 노새, 장비들이 갱도를 들락날락할 때 공기를 유통시키는 환기장치를 조작하는 일을 했다. 그다음으로 높은 단계의 노동자는 10대소년들로 수레에 석탄을 가득 담은 노새를 모는 일을 했다. - P670

1840년대부터 1870년대까지 세인트클레어의 탄광산업은 비록 돈을번 사람은 별로 없고 오히려 많은 사람이 손해를 보았지만 그런대로 패성장했다. 석탄 1톤을 채굴하는 데 들어가는 비용은 1달러 56센트에서 3달러 16센트까지 다양했다. 여기에는 주민세, 운하나 철도 운송비용, 중개상 수수료, 고정자산 상각비용, 대출이자 같은 비용은 포함되지 않았다. 철도 운송비용은 1톤에 평균 1달러 60센트를 중심으로 오르락내리락했다. 따라서 실제로 석탄 1톤을 채굴하는 데 드는 비용은 최소 3달러 16센트에서 4달러 16센트에 이르렀다. - P641

그러면 세인트클레어와 그 주변 지역의 탄광업은 왜 이익을 내지 못했을까? 거기에는 명백한 두 가지 이유가 있었다. 하나는 그 지역의 지리적조건이고, 다른 하나는 각종 사고로 채굴 작업이 자주 중단되었다는 것이다. - P642

탄광 경영자들이 그 지역의 탄광이 수익성이 없다고 결론을 내린 지질학자들의 보고서를 진지하게 받아들였다면 그런 손해는 보지 않을 수도있었다. 그러나 땅 소유주와 탄광 경영자들은 보고서를 무시하고 오히려과학적 근거들을 공격하며 이미 이루어진 투자들이 바로 수익성을 입증하는 것이라고 주장하는 사람들의 말을 믿었다. - P632

석탄 채굴은 매우 위험한 일이다. 갱도붕괴와 지하수 범람, 컨베이어 벨트로 된 쇄탄기에서 이루어지는 위험한 작업 말고도 끊임없는 폭발의 위험이 상존했다. 또한 석탄은 메탄가스를 내뿜는다. 산소와 섞이는 메탄의 양이 5~12퍼센트에 이르면 자연스럽게 불꽃이 점화될 수 있다. 당시 광부들이 쓰는 헬멧에는 덮개가 없는 백열전구가 부착되어 있어 폭발이 일어날 가능성이 매우 높았다.
치명적인 메탄가스의 발생을 막을 한 가지 방법은 갱도를 통해 꾸준하게 공기가 흐를 수 있도록 환기시설을 구축하는 것이었다. 그러나 그런 설비는 비용이 많이 들었다.  - P634

철강산업이 성장하지 못하면 탄광산업도 성장할 수 없었다. 그러나 영국산 철강은 미국산 철강보다 더 싸고 품질도좋았다. 영국산 철강이 높은 수입관세로 가격이 올라가면 미국의 철강산업과 석탄산업이 성장하면서 이익도 늘어날 거라고 생각했던 것이다. - P643

월러스가 당시의 사고 보고서들을 살펴본결과에 따르면 사고의 원인은 거의 모두 광부들의 태만 때문이었다. 따라서 탄광 소유주는 경제적 손실에 대한 비난을 모면할 수 있었고, 탄광경영자는 사고에 대한 어떤 경제적 책임도 지지 않았다. - P643

1869년 광산안전법이 통과되기 전 상황에 대해 일관된 기록은 없지만『광부 저널』(광산업계의 주요 잡지)에 게재된 기사들을 검토한 결과, 윌러스는 지상에서 일하는 사람들을 포함해 해마다 탄광에서 일하는 사람들의 6퍼센트가 죽었고, 다른 6퍼센트는 평생 불구가 되었으며, 또 다른6퍼센트는 중상을 입었다고 결론지었다. 따라서 탄광에서 일하는 사람은 12년 동안 살아 있을 확률이 절반도 안 되었으며 6년 안에 죽거나 평생 불구가 될 가능성이 컸다(Wallace, 1987, 253쪽).  - P644

(전략). 그러나 계약직 광부들은 이들과 다른 대우를 받았다. 그들이 터널 뚫는 일을 하면 얼마나 많은 수레로 흙을 실어 날랐는지에 따라, 얼마나 깊이 터널을 뚫었는지 그 길이(야드)에 따라 대가를 받았다. 그러나 계약직 광부들은 여기서 일부를 조수들에게 급여로 지급하고 전구나 양초심지 비용도 내야 했다. - P645

한 사람이 1년에 버는 돈은 기껏해야 150~200달러에 불과했다. 그래서 어떤 집에서는 하숙을 치기도 하고 일부 여성은 침모나 식모 가정부로 일해야 했다. - P645

반면에 식비는 쌌다. 옥수수는 1부셸에 50센트, 달걀은 12개에 11센트, 밀가루 1배럴에 5달러, 버터 1파운드에 18센트, 베이컨 1파운드에 7센트, 소고기 1파운드에 8센트였다. 주거비도 쌌다. 따라서 아내와 자녀 둘을 둔 노동자는 한 달에 평균 20달러만 벌면 먹고살면서 약간의 저축까지 할 정도가 되었다. - P645

노동자 저항과 항의

노동자들은 어떻게 자신들의 이익을 지킬 수 있었을까? 그들이 탄광에서 직면하는 각종 위험과 저임금, 해고, 채굴 중단으로 야기된 경제적 불안에 대해 공식적으로든 비공식적으로든 어떻게 항의할 수 있었을까?
광부들은 다양한 방식으로 저임금과 위험한 노동조건에 대해 항의했다. 일시에 작업을 중단하기도 하고 광업소에 맞서 파괴행위도 하고 시위와 행진, 태업도 했다. 이런 저항행위들은 대개 경찰이나 주 민병대와 무력 충돌을 일으켰다. - P646

실질적인 최초의 파업은 1868년에 일어났다. 펜실베이니아 주의회가 법정 하루 노동시간을 8시간으로 정하는 법률을 통과시키면서 노동자들의 실질임금이 삭감되는 상황이 발생한 것이다. 광부들은 임금 삭감이 없는 8시간 노동을 요구하며 파업을 시작했다.  - P646

또한 작업장 안팎에서 극심한 차별을 당하는 아일랜드계 광부들의 항의의 중심에는 몰리머과이어Molly Maguires라는 비밀조직이 있었다. 몰리머과이어라는 용어는 본디 아일랜드 남부 지역에서 생겨났는데 지주와 치안판사처럼 가난한 아일랜드 가정을 못살게 구는 사람들에게 보복하기 위해 조직된 농민집단을 일컫는 말이었다.  - P647

아일랜드계 탄광노동자와 탄광 소유주 또는 경영자들 사이의 투쟁에서 탄광 소유주와 경영자들이 광부들의 조직을 파괴하고, 다른 노동자조직들에 했던 것과 마찬가지로 그것을 국제적 음모와 연결시키려는 시도의 초점이 몰리머과이어에 맞춰져 있었다는 것은 당시에 그 조직이 얼마나 중요한 위치를 차지하고 있었는지를 단적으로 보여준다. - P647

1875년 9월 살인과 살인미수 사건들이 여기저기서 발생했다. 희생자들은 대개가 과거에 아일랜드인을 공격했거나 아일랜드계 노동자들을 해고하거나 취업을 막은 사람들이었다. 월러스(1987, 374쪽)가 말한 것처럼몰리머과이어에 속한 사람들은 "정부 당국이 인종차별을 하는 분위기에서 보복을 통해서라도 정의를 구현하고자 하는 요구와 자신들의 권리를 철저하게 거부당했다고 생각하는 사람들의 증오에 찬 분노"에 따라 행동했다. - P648

노동자 저항의 파괴

탄광 소유주와 경영자들은 탄광의 작업안전 기준을 높이거나 노동자들의 단체교섭권을 인정하는 어떤 법률 제정에도 격렬하게 반대했다. 그들은 작업안전 기준을 더 높이면 경제적으로 탄광 운영이 어려워지며, 단체교섭을 인정할 경우 탄광 경영에 대한 노동자들의 발언권이 지나치게커질 것이라고 주장했다. 펜실베이니아 주의회가 1869년 작업안전 기준을 높이는 법률을 통과시켰지만 겨우 다섯 달 만에 펜실베이니아 애본데일에 있는 한 탄광 폭발로 108명이 죽었다. - P649

고웬은 노동자공제협회와 고대아일랜드인회를 몰리머과이어의 일부조직이라고 몰아붙여 몰리머과이어가 저지른 실제 또는 꾸며진 범죄행위의 희생양으로 삼는 전략을 썼다.  - P650

토머스의 고소와 핑커턴에서 침투시킨 첩자가 제시한 증거를 근거로 범인 체포에 들어갔다.
고웬은 고대아일랜드인회와 노동자공제협회를 재판에 붙였다. 따라서 그조직들의 회원이라는 것 자체가 오명이라는 식으로 음모를 꾸몄다. 이어지는 재판으로 20명이 살해를 공모한 혐의로 교수형에 처해졌다. 결국 그 재판은 탄전의 경제적 실패를 광부들과 그들의 조직탓으로 돌리며 광부들을 희생먕으로 만드는 데 결정젇 역할을 했다. - P650

실제로 월러스(1987)에 따르면 아일랜드 가톨릭이 자신들을 적대시하는 세계에 대해 보복으로 정의를 구현하는 도구로서 몰리머과이어가 일정부분 역할을 한 것은 맞지만, 노동자공제협회와 고대아일랜드인회 사이에는 아무런 관련이 없었다. 더 흥미로운 것은 고웬의 대응이 마우마우단에 대한 영국인들의 대응을 연상시킨다는 것이다. - P651

고웬은 마침내 사람들이 이미 붕괴된 노동조합을 더는 신뢰하지 않도록 만들었으며 석탄업계 자체의 문제들에 대한 비난을업계 바깥의 영향력들, 즉 영국 철강에 대한 수입관세의 부재와 노동자들 탓으로 돌리는 데 성공했다.
월러스가 기록한 세인트클레어의 이야기는 오늘날 전 세계 산업 현장에서도 반복해서 일어나고 있는 노동분쟁의 문제를 어떻게 바라보아야하는지에 대한 통찰을 제공한다. - P651

국제자유노조연맹ICFTU은 2006년에 펴낸 연차보고서(International Confederation of Free Trade Unions, 2003)에서 2005년 전 세계에서 노동자의 권리를 지키기 위해 싸우다 살해된 노동자가 115명이나 되고 급습을 당한 노동자는 1,600명이 넘으며 경찰에 체포된 노동자는 9,000명에이른다고 전했다. 또한 노동조합에 가입했다는 이유로 해고된 노동자가 1만 명 가까이 되며 감금된 노동자도 1,700명에 이른다. - P652

전 세계 여성해방운동

1995년 9월, 중국 베이징에 전 세계 비정부기구의 대표들이 모였다. 그들은 4차 세계여성대회에서 대회 참가자들이 ‘전략적 자매관계‘라고 부른, 주변부 국가의 여성운동과 중심부 국가의 여성운동을 통합하는 국제단체를 만들기로 했다. 오늘날 여권운동의 모델은 1848년 세계혁명으로 거슬러 올라간다. - P652

오늘날 여성운동은 적어도 서양에서는 여성의 신분 상승에 도움을 주었지만 나머지 세계의 여성들은 여전히 경제적·정치적·사회적으로 주변부에 머물고 있다. 마사 워드가 『여자로 가득한 세계』A World Full ofWomen (1996, 221쪽)에서 특별히 언급한 것처럼 전 세계 여성들은 주로
"가판, 공장 조립라인, 삯일, 환금작물 재배와 상업농사, 매춘, 가사노동,
호텔의 침대시트를 갈아주는 청소부 같은 일을 하고 있다.
여성들은 전 세계 농작물의 75~90퍼센트까지 생산하는 동시에 가사를 책임지고 있다. 유엔 자료에 따르면 전 세계 어느 나라도 남성이 가사에 소비하는 시간이 여성의 가사활동 시간과 비슷한 나라는 없다. - P653

. 여성을 위한 10년(1975년 12월 유엔총회에서 전 세계 여성의 사회참여, 남녀평등 촉진, 권익 향상을 위해 1976~1985년을 여성을 위한 10년으로 지정하고 각종 지원과 회의를 개최했다-옮긴이)의 비공식 표어는 "여성은 전 세계 노동의 3분의 2를 감당하지만 소득은 전체의 10퍼센트밖에 차지하지 못하고, 생산수단 소유는1퍼센트에 불과하다"(Ward, 1996, 224쪽 인용)였다. - P653

(전략)

그러나 오늘날 지구촌 여성의 경제적 지위는 어느 정도 향상되었음에도 전체적으로 볼 때 여전히 남성들의 주변에 머물러 있다. 예컨대 하루수입이 1달러 이하인 10억 명 정도의 극빈층 가운데 60퍼센트가 여성이다. 그렇다면 전 세계 여성들의 지위를 열악하게 만든 요인들은 무엇일까? 그들의 지위를 높이기 위해 쓸 수 있는 방법에는 무엇이 있을까? - P654

자본주의 문롸에서의 성의 관계

 리콕은 자본주의가 여성들을 가사에 얽매이게 만들어 결국 여성이억압당할 수밖에 없게 만드는 매우 가부장적인 생산양식이라고 주장한카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스의 논리에 동의했다. 그렇다면 여성의 주변화와 그것이 유발하는, 특히 주변부 국가에서의 저항이 자본주의 문화의 팽창에 따른 결과라는 증거가 있는가? - P655

18세기와 19세기 자본주의의 팽창은 그것이 확산된 사회들의 두 가지 사회관계를 바꾸었다. 첫째, 자본주의는 대부분의 사회 구성원에게서 생산수단을 빼앗아갔다. 그래서 그들은 자신의 노동력에 의지해 살 수밖에없게 되었다. 둘째, 자본주의는 대가족집단을 무너뜨리고 사람들을 개인이나 핵가족 단위로 분리했다. 그렇게 분리된 각 경제 단위는 남성 가장의 지배를 받았다. 리콕 (1983. 268쪽)은 이런 상황 전개가 결국 오늘날 여성들이 남성들에게 억압받게 된 배경이라고 주장한다.  - P655

리콕, 보스럽, 색스 같은 학자들의 연구는 한 가지 흥미로운 문제를 제기한다(Silverblatt, 1988). 근대화가 가져다준 이익과 그 불가피성을 주장하는 근대화론자들은 대개 사회의 기본 단위로서 대가족이 쇠퇴하고 핵가족이 부상한 것을 사회진보의 중요한 예로 든다. 하지만 여성운동가 대다수는 여성의 지위가 낮아지게 된 것이 어느 정도 핵가족제도 때문이라고 주장한다. 우리는 이런 변화가 ‘근대화‘와는 아무 상관이 없고 오히려 자본주의 문화의 등장 그리고 팽창과 깊은 관련이 있다고 생각한다.
그렇다면 이제 대가족은 왜 자본주의 문화를 구성하는 요소들과 양립할 수없었을까 하는 질문을 던지지 않을 수 없다. - P657

자본주의 관점에서는 사람들 사이의 사회적·정서적 유대를 축소하고 노동력이 필요할때 어디든 쉽게 재배치할 수 있다면 여러모로 편하다. 자본주의 문화가 더 선호하는 가족 단위가 핵가족이라고 한다면 핵가족은 어떻게 해서 여성의 지위를 열등항 수준으러 떨어뜨릴까? - P657

첫째, 핵가족의 등장으로 남성들은 대가족의 굴레에서 벗어나 좀더 자율적인 존재가 되었고 각종 자원과 자기 가족 구성원들에 대한 지배력이 높아졌다. - P658

산업 생산이 중심부 국가에서 주변부 국가로 확대되면서 여성들이 생산수단에 접근할 수 있는 길이 차단되고 남성 중심의 핵가족이 사회를구성하는 기본 단위가 되었으며 여성들은 결국 경제의 주변부로 밀려났다.  - P658

오래된 종이 중에 일종의 비밀 글자가 적혀 있는 종이...

오래된 종이 중에 일종의 비밀 글자가 적혀 있는 종이가많다는 사실을 혹시 알고 있나요? 이런 종이를 투과광으로 비추면 보이지 않던 투명한 글자나 문양이 드러납니다.
이를 워터마크라고 하는데, 보존가는 워터마크를 조사해 그종이가 언제, 어느 지역에서 제작된 것인지, 그리고 종이를 만든 공장의 주인이 누구인지를 밝혀낼 수 있습니다. - P16