[오늘의 한문장] 책읽는사자의 올바른 기독교 정치관

핵심은 이 주권이 어떻게 만들어졌는가, 이 주권의 본래 출처가 어디인가입니다.  - P26

 우리는 우리가 묻는 모든 질문에 대한 답을 철저히 성경에서 성경적으로 찾아야 합니다. - P26

다시 돌아와 여기서 존 칼빈(John Calvin, 1509~1564)은 하나님의 ‘절대주권‘을 이야기합니다. (중략). 그러므로 이 세상에 모든 주권은 ‘파생된 주권‘이 되는 것이지요.¹⁵ - P27

27 https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050062, 2025.04.17 - P156

 내가 사는 동네, 지역, 국가의 실제 주권이 기독교의 하나님으로부터 파생된 주권임을 깨닫는 것이 올바른 기독교 정치관을 이해하는 첫 출발입니다. - P27

창세기 1장 1절을 실제 우리 삶 곳곳에 전제하고 대입하는 것. 이것이 이 책의 대전제입니다. 정치를 논하기전에 반드시 짚고 넘어가야 하는 지점이기도 하고요. - P28

그럼 여기에서 기독교인의 중요한 의무와 책임이 도출됩니다. 바로 국가(입법부·행정부·사법부를 모두 포함하는 개념)는 하나님의 창조질서와 성경에서 선포하고 있는 ‘옳음‘과 ‘선함‘의 내용과 기준을 인정하고 위배하지 말아야 한다는 것입니다. - P29

 입법부·행정부·사법부의 본질적 방향성과 경계선이 성경과 일치하거나 성경적 범주를 벗어나지 않아야 함을 의미합니다. 왜냐하면 국가가 행사하는 주권 그 자체를성경의 하나님께서 허락하신 것이기 때문입니다. - P29

기독교인이 서로 정치 이야기를 할 때는 먼저 위와 같은 논리가 전제되어야 합니다. - P29

어떤 정책, 어떤 법안은 성경에서 명징하게 옳다 그르다하는 기준으로 분별할 수 있지만 또 어떤 정책, 어떤 법안은 매크로한 성경적 범주 안에서 역사와 사실에 근거해 건설적인 토론으로 ‘보다 나은 것‘을 선별해야 할 때가 있는 법입니다. - P30

 어떤 정책에 대한 성경적 합의까지 그 길이 지난할 순 있으나 결국은 더 나은 길을 찾아낸다는 이야기입니다. - P31

여러분은 아마 이쯤에서 의구심이 들 겁니다. ‘말은 좋은데… 지금 한국이나 전 세계 OECD 선진국들은 무신론이 철저한 주류 문화로 자리 잡았는데, 어떻게 저런 이야기가 가능하다는 거지?"라고 말입니다. - P31

 특히 미국과 달리 공적인 담론에서 하나님과 기독교 신앙을 철저히 배제하는 한국 사회에서는 더더욱 그렇습니다. 아예 없던 문화를 만들어내는 수준이라 더 큰 노력과 열정이 필요합니다. - P31

이런 의미에서 기독교인의 올바른 정치 참여가 이 나라를영적인 낭떠러지에 떨어지지 않게 붙잡는 유일한 동아줄, 마지막 동아줄이라는 말입니다.  - P32

정치가 무엇인지에 대해 설명하는 이 챕터에서 정치에 대한 성경적 의미를 제대로 이해하는 것이 중요합니다. - P32

나라를 다스리는 일이 정치라고 하면, 그 나라의 주권을 하나님이 주셨다고 하면, 정부와 공직자들은 나라를 운영함에 있어 ‘하늘의 의무‘와 ‘하늘의 경계선이 생기게 됩니다. 우리가 살고 있는 나라가 바로 이 본분에서 벗어나지 않도록 또 보다 성경적인 가치 기준으로국정이 운영될 수 있도록 감시하고 참여하는 것 역시 우리 기독교인의 의무가 됩니다. - P33

이것이 예수님의 온전한 제자들이 필연적으로 견지할 수밖에 없는 온전한 기독교 정치관입니다. - P33

2장. 정치와 선거가 내 신앙생활과
무슨 상관이 있어요?


(전략). 강연의 주요 요지는 ‘오늘날 깨어 있는 기독교인이라면 올바른 성경적 정치관을 견지해야 하며 그렇기에 우리는 필연적으로 현재 급진적으로 전개되고 있는 반성경적인 문화 흐름과 입법·행정·사법 흐름에 성경적 반응을 할 수밖에 없다‘였습니다. 거룩한 저항 말입니다. - P37

 그러나 안타깝게도 다른 수많은 교회들은 사정이 매우 다릅니다. - P37

하물며 저를 초청한 교회에서도 강연 이후, 담당 교역자분이 말씀해 주시기로 최근 자신도 교회 청년에게 이번 선거가 갖는 신앙적·신학적 중요성에 대해서 이야기했더니 그 청년이 ‘선거랑 제 신앙생활이 무슨 상관이에요?"라고 오히려 되물었다는 것입니다. - P38

위 내용들은 얼핏 들으면 다 맞는 말 같습니다. 성경 어느 구절에도 직접적인 정치 참여를 독려하는 구절은 없으니까요. - P39

 정말 저는 복음보다 특정 이념에 빠져 성도들의 거룩한 신앙생활에 혼란과 혼돈을 가져오는 어리석고 나쁜 사람일 수도 있겠습니다.  - P39

그러나 섣부른 사람들과 달리 성경 전체를 성경적으로 보려는 신중한 신자들은 여기서 논쟁을 종결하지 않습니다. 이 지점에서 우리는 이런 질문을 던질 수 있습니다. ‘그런데 만약 정부와 정치인이 하나님 자체를 인정하지 않는다면?‘, ‘공인이 공권력 행사에 오히려하나님이 죄라고 하는 것을 죄가 아니라며 사람들을 미혹시킨다면?‘이라고 말입니자. - P40

하나님을 인정하지 않는 것에 그치지 않고 아예 하나님을 부정하고 반역하는 삶을 ‘옳다‘고 종용하는 제도에도 기독교인들은 ‘복종해야 하는 것일까요? (중략). 하나님은 각 나라 헌법위에 계시고, 정치 지도자 위에 계시는 창조주 하나님이시기 때문입니다. - P41

하버드 법대에서 법학박사를 받고, 현재 에모리대학교 법대 교수직을 맞고 있는 존 위티 주니어(John Witte Jr. (1959~))는 칼빈의 말을 빌려 세속 권위가 "하나님에게 불순종하게 할 때, 성경을 무시하게 할 때, 양심을 범하게 할 때에는 기독교인들이 세속 권위에 반드시 불순종해야 한다고 말합니다.‘¹⁹ - P41

19 존 위티 주니어, 『권리와 자유의 역사』, 정두메 옮김, IVP, 2015, 92-93쪽. - P156

(전략). 오히려 위 말씀들은 하나님 보시기에 ‘좋은 정치(인)‘와 ‘나쁜 정치(인)‘을 가르는 기준이 되어줍니다. 이게 아주 중요합니다. - P42

만약 황제가 이스라엘 백성을 못살게 굴고 하나님을 모욕하더라도 이스라엘 백성들은 하나님께 간절히 간구하는 방법 이외에 그 황제 자체를 ‘교체‘할 수 있는 공적으로 승인된 방법은 아무것도없었습니다. - P43

그런데 현대 사회는 어떻습니까? - P43

 우리는 우리 신앙생활이 보다 "안정되고 평온한 가운데서 (보다) 경건하고 거룩한 생활을 하기위"해 공적 업무의 방향성이 보다 성경적인 정당, 성경적인 정치인을 선택할 수 있습니다. - P44

기독교는 내가 속한 세상이 어떻게 돌아가든, 나 자신의 개인 수양에만 집중하는 종교가 아닙니다. - P44

(전략).
이 말인즉슨 우리가 현재 속한 사회를 향한 하나님의 평가에 일정량 우리의 책임이 있다는 말이기도 합니다. 만약 그 사회 정치 시스템을 시민 스스로 바꿀 수 있는 국민주권 사회, 시민정부 사회라면 더더욱 우리의 책임이 크지요. - P45

반성경적인 정치 흐름을 바꿀수 있는 권한이 있음에도 바꾸지 않았다는 건 마치 충분한 기회와능력, 허락된 재량권이 있었음에도 주인에게 받은 1달란트를 땅에 묻어놓은 종과 다를 바 없습니다(마 22:18). 재량과 선택에는 책임과 의무가 따르기 때문입니다. - P45

오늘날 북한에서 성경책을 소지하거나 유포해 보십시오. 공개총살입니다.²³ 중국에서도 성경을 나눠줬다는 이유만으로 체포되어 감옥에 투옥됩니다.²⁴ - P46

23 北, 성경 소지한국영상 시청 이유로 공개 처형・・・ 생체실험까지 당해/ 데일리굿뉴스/2023.03.31

24 中 정부, 성경 배포 혐의 기독교인 9명 체포 / 데일리굿뉴스/2025.04.22 - P156

만약 내가 속한 사회에서 성경적 원리에 어긋나는 법안 또는 주류 문화가 있다면 우리는 마치 윌버포스처럼 당당히 세상을 향해 ‘공개적으로‘ 하나님의 나팔을 울려야 하는 것입니다. - P47

정치와 선거는 내 신앙생활과 매우 깊은 상관이 있습니다. - P47

[오늘의 한문장] 책읽는사자의 올바른 기독교 정치관

프롤로그


나는 왜 대한민국 국민으로 태어났을까? 다른 나라에서 태어나 다른 나라 시민권자가 됐을 수도 있었을 텐데 말이다. - P7

아니면 정반대로 모두가 선망하는 미국이라는 나라, 미국시민권자로 태어나 해마다 NFL 미식축구, MLB, NBA 경기에 환호하며 유명 스포츠 스타 가십거리를 다루는 유튜버로 살아가고 있지 않을까? - P7

2025년은 대한민국 건국 77주년이 되는 해이다. 이 나라가 어떻게 이런 살기 좋은 나라가 될 수 있었을까? 물론 1차적인 이유는 하나님의 전적 은혜다. - P9

(전략).

그러나 더 최악인 것은 국내 정세다. 어떤 안경을 끼고 오늘 대한민국 시세를 읽느냐에 따라 현재 한국 시스템이 내부에서부터 붕괴되고 있다고 보는 이가 있고 반대로 이제야 ‘민주주의‘가 완성됐다고 보는 이도 있다. 이 두 진영 간 갈등은 하이에크의 표현대로 "화해할 수 없는 갈등"이다.⁶ - P11

6 프리드리히 A. 하이에크, 「노예의 길』, 김이석 옮김, 자유기업원, 2019, 47쪽. - P155

진짜 문제는 예수님을 믿고 따르는 한국 기독교인들이 이 ‘정치‘ 문제 앞에서 양 갈래로 나뉜다는 것이다. - P12

특정 정당을 지지하는 것만이 하나님의 뜻이라거나 반대로 특정정당을 지지하면 기독교인이 아니라는 식의 극단적인 주장은 옳지 않다. 현실 불가능할 뿐만 아니라 건강하지도 않다. - P12

어떻게 보면 우리나라 정치 진영의 사상적 일관성이 떨어진다고 볼 수도 있으나 다른 면에서는 (김민석 총리가차별금지법에 대한 본인의 입장을 바꾸지 않는다는 전제하에) 공인 개개인의 사상적 비일관성을 통해 한국에 젠더성혁명을 막을 수 있는 ‘뜻밖의 개별적 방파제‘라 볼 수도 있겠다(그러나 반대로 우파 정치인이 차별금지법을 찬성할 수도 있다. 이런 경우는 ‘뜻밖의 개별적 지뢰‘라고 해야 할까?). - P13

또한 한국의 경우 지역에 따라 정치색이 뚜렷하게 갈리는 곳이 있다. - P13

나조차 ‘경상도·중산층·기독교 모태우파‘가 아니다. 대학교 때 좌파 교수의 영향으로 예전에는 소위 왼쪽에 있었다. - P13

이 책 원고는 2025년 대선 기간에 썼다. 대한민국 헌법은 대통령 탄핵 이후, 60일 이내에 조기 대선을 실시하도록 정하고 있기때문에 윤석열 대통령이 파면된 직후부터 대한민국은 ‘60일 대선기간에 돌입했다. 이 책은 바로 이 대선 기간 내에 서둘러 소책자로 만들어 출간할 목적으로 쓴 책이다. - P14

그런데 막상 이재명 후보가 진짜 대한민국 대통령이 되어 국정 운영하는 모습을 화면으로 접하니 많은 생각이 들었다. 막연한 두려움이 없었다면거짓말이다. - P15

2025년 6월 4일 오전 6시 21분, 중앙선거관리위원회의 당선인의결로 이재명 후보는 ‘대통령‘이 되었고 동시에 국군 통수권을 포함한 대통령 고유 권한이 자동 이양되었다.  - P16

내가 나름 여태껏 많은 책을 읽어왔지만 위 질문에 속 시원한 대답을 해줄 수 있는 책. 즉 성경적으로 올바른 정치관을 알려주는 ‘제대로 된 책‘을 만나보지 못했다.  - P16

 언젠가는 써야 할 책이었으나 그게 지금인 줄은 나도 몰랐다. - P17

이 책은 기독교 세계관을 설명하는 책이 아니다. 올바른 기독교 세계관을 전제한 올바른 기독교 정치관을 설명하는 책이다. - P17

p.s. 원고 내용 중 어느 대통령이 당선될지 모르는 상황에서 썼던 글은 일부러 수정하지 않고 그대로 담았다. 더 깊은 안타까움과생산적 여운이 있으리라 생각한다. - P18

1장. 예수님 믿는 사람에게 ‘정치‘란?


정치가 무엇일까요?  - P21

 사람들이 이 단어를 쓸 때는 대개 부정적인 의미와 뉘앙스를 담고 있었다는 사실입니다. - P22

정치는 그저 TV 화면 속 뉴스에서 ‘양복 입은 아저씨들의 난잡하고 심각해 보이는 그 어떤 일들이었습니다. 정치와 내 실제 삶은아주 별개의 영역이었으며 더 나아가 내 신앙생활에도 정치는 전혀 상관없는. 아니 절대로 섞여서는 안 되는 영역이었습니다. - P22

 ‘신앙‘과 ‘생활(정치와 문화 등)‘이 분리된 채 신앙생활을 하는 겁니다. - P22

그럼 대체 정치가 무엇일까요? 표준대국어사전에 따르면 정치란 "나라를 다스리는 일. 국가의 권력을 획득하고 유지하며 행사하는 활동으로, 국민들이 인간다운 삶을 영위하게 하고 상호 간의 이해를 조정하며, 사회 질서를 바로잡는 따위의 역할을 한다."라고 나와 있습니다. - P23

즉 표준대국어사전에서 말하는 ‘표준‘은 창세기 1장 1절 말씀을 잘라버린 무신론•유물론 세계관 안에서의 표준입니다. - P23

그럼 기독교인들은 정치라는 말을 어떻게 정의할 수 있을까요? (중략). 아니 좀 더 본질적으로 애초에 ‘나라‘가 왜생겼는지부터 알아야 합니다. - P23

나라가 왜 생겼을까요? (중략). 만약 아담이 죄를 짓지 않았다면 즉, 이 세상과 인간이 죄로 오염되지 않고 온전했다면 국가니, 정부니, 정치니 하는 것은 전혀 필요 없었습니다. - P24

그런데 카이퍼는 하나님이 죄로 인해 부패하고 오염되고 훼손된이 세상과 인간 사회에 하나님의 ‘일반 은혜‘로 죄를 어느 정도 억제하고 계신다고 이야기합니다. (중략). 즉 하나님은 죄 때문에 정부를 제정하셨습니다.¹⁴ - P25

14 아브라함 카이퍼, 칼빈주의 강연』, 박태현 옮김, 다함, 2022, 143쪽. - P156

[오늘의 한문장] 데우스 엑스 마키나

[오늘의 한문장] 사탄탱고

1

그들이 온다는 소식
News of Their Coming


어느 시월의 아침 끝없이 내릴 가을비의 첫 방울이 마을서쪽의 갈라지고 소금기 먹은 땅으로 떨어질 즈음(이제 첫서리가 내릴 때까지는 온통 악취 나는 진흙 바다가 펼쳐져 들길로 다니기도, 도시로 가기도 어려울 터이다), 후터키는 종소리에 잠에서 깨어났다. - P13

그러나 심장만 나직이 고동칠 뿐 모든 게 비몽사몽간 귀신 ㅁ놀음이었던 듯 한없이 고요하기만 했다(‘누가 날 골리려 꾸민 짓 같군‘). - P14

홀연 그는 환영처럼 아카시아 가지 위로 봄, 여름 가을, 겨울이 지나가는 것으로 보았다. - P14

사기꾼들과 벌이는 게임에 발을 들여 놓은 결과는 진즉에 결정되었고 끝내 그는 마지막 무기처럼 지녀온, 안식처로 한 번 더 돌아고픈 희망마저 빼앗기고 말 것이다. - P15

슈미트와 크라네르는 지금 쯤 양 데를 몰고 그간에 연전 지대에서 마을 북쪽의 농장으로 가 8개월 동안 죽도일 일한 품삯을 받아 오는 중이리라. - P16

슈미트 부인은 아직까지도 놀람이 가지시 않은 듯 천장만 뚫어져라 쳐다보았다. - P17

[오늘의 한문장] 만들어진 신

누군가 망상에 시달리면 정신 이상이라고 한다.
다수가 망상에 시달리면 종교라고 한다.

로버트 퍼시그 - P-1

들어가는 글

종교 없는 세상을 상상해보라

어린 시절 아내는 학교를 몹시 싫어해서 차라리 퇴학당하기를 바랐다고 한다. - P6

2006년 1월 나는 영국의 어느 텔레비전 방송에서 <모든 악의 근원은?>이라는 다큐멘터리를 2회에 걸쳐 진행했다. 애당초 그 제목이 마음에 들지는 않았다. 종교는 모든 악의 근원이 아니다.  - P7

어쩌면 당신은 불가지론이 합당한 입장이고, 무신론은 종교만큼이나 교조적이라고 여길지도 모르겠다. 그렇다면 2장을 읽고 마음을 바꾸기를 바란다. - P8

한편 인류학자와 역사학자는 모든 문화권에는 종교가 있다는 사실을 지적한다. 어쩌면 당신은 이를 근거로 하나든 그 이상이든, 신은 분명히 존재한다고 생각할지 모른다. - P9

당신이 어린 시절 가졌던 종교 때문에 아직도 영향을 받는다면, 어떻게 그렇게 되었는지 자문해보는 것도 괜찮다. 대개 어린 시절에어떤 식으로든 종교를 주입받았기 때문이라는 대답이 나올 것이다. 당신이 종교를 가지고 있다면, 그 종교는 부모님의 종교와 같을 가능성이 압도적으로 높으니까. - P9

어린 시절의 종교 문제는 9장의 주제다. 9장에는 내가 일깨우고자하는 세 번째 사실도 들어 있다. 페미니스트들이 ‘그 또는 그녀‘가아니라 ‘그‘, ‘휴먼(human)‘이 아니라 ‘맨(man)‘이라는 단어에 질겁하듯이, 가톨릭계 아이‘나 ‘이슬람계 아이‘라는 말을 들을 때마다 모두가 질겁하기를 바란다. 굳이 종교를 언급하고 싶다면 가톨릭신자의 아이‘라고 말하라. - P10

내가 네 번째로 일깨우고자 하는 것은 무신론자의 자긍심이다. 무신론자가 된다는 것은 결코 구차하게 변명해야 할 일이 아니다. 오히려 먼 지평선을 바라보며 당당히 나서야 할 일이다. - P11

나는 특히 미국 독자들에게 할 말이 있다. 현재 미국의 광적인 신앙은 주목할 만한 것이기 때문이다. 변호사 웬디 캐미너는 좀 과장하여 미국에서 종교에 대해 농담을 하는 것은 미국 재향군인회관에서 국기를 불태우는 것만큼이나 위험하다고 말했다.¹ - P11

서문


1) Wendy Kaminer, The last taboo: why America needs atheism‘, New Republic, 14Oct, 1996; http://www.positiveatheism.org/writ/kaminer.htm. - P594

이 말은 오늘날에는 더욱더 옳다. 그에 대한 증거를 나는 3장에서 제시할 것이다. - P12

이 책의 원제에 붙은 ‘망상(delusion)‘이라는 단어는 그것을 논쟁의 여지가 없는 전문 용어로 받아들이는 일부 정신과의사들을 불편하게 만든다. 그들 중 세 명이 내게 종교적 망상을 지칭하는 전문 용어(relusion)를 따로 만들어 쓰자고 제안했다.*


* 조에 호킨스 박사, 비어타 애덤스 박사, 폴 세인트존스미스 박사와 대화를 나눌 때 나온 이야기다. - P13

 나는 그래도 문맥이 배제되었음을 솔직히 털어놓았지만, 내글을 오도하기 위해 일부러 문맥을 배제시키는 수많은 창조론자들은 내게 그런 호의조차 베푼 적이 없다. - P14

이 책을 준비할 때 도움을 준 많은 친구들과 동료들에게 깊은 감사를 드린다. - P15

무엇보다도 도덕적으로 나를 지지해주고, 개선점을 재치 있게 제시해주고, 원고를 내 앞에서 낭독해줌으로써 이 책이 독자에게 어떻게 다가설지를 이해할 수 있게 도와준 아내 랠러 워드에게 감사의 말을 전하고 싶다. - P17

1

대단히 종교적인 불신자

THE GOD DELUSION


나는 인격신을 상상하려는 시도는 하지 않는다.
신은 우리의 불충분한 감각으로 세계의 구조를 이해할 수 있도록 함으로써 경외심을 품게 하는 정도면 충분하다.

알베르트 아인슈타인 - P21

믿음을 ‘믿다‘

(전략).


칼 세이건(Carl Sagan)은 <창백한 푸른 점(Pale Blue Dot)》에서 이렇게 썼다.

(중략).

세이건의 책들은 모두 지난 세월 동안 종교가 독점했던 초월적인경이라는 신경 말단을 건드린다. 내 저서들도 같은 열망을 담고 있 - P24

‘자연학자(naturalist)‘는 모호한 용어다. - P26

인간의 사유와 감정은 뇌 속의 물리적 실체들 사이에서 발생하는 대단히 복잡한 상호 연결을 통해 출현한다. - P27

우리 시대의 위대한 과학자들이 종교적인 말을 하는 듯이 보여도그들의 신념을 더 깊이 파고 들어가면 대개 그렇지 않다는 사실이 드러난다. 아인슈타인과 호킹은 분명 그렇다. - P27

(전략), 아인슈타인을 비롯한수많은 사람들이 공유하는 범신론적 경의를 종교와 혼동하여 그것에종교라는 꼬리표를 붙임으로써 스스로 자랑스럽게 유대인이라고 말하고 유대 관습을 지키는 지적인 무신론자들이 많다. 그들은 (인정하지 않을지도 모르지만) 대니얼 데닛(Daniel Dennett)의 말을 빌리면"믿음을 믿는다".¹ - P28

1장 대단히 종교적인 불신자


1) Dennett(2006). - P595