원청

원청 - 잃어버린 도시
위화 지음, 문현선 옮김 / 푸른숲 / 2022년 11월

<원청>, 잃어버린 도시라는 부제가 달린 위화 작가의 신작. 부제를 보고 알았다. 이 소설 역시 슬프겠구나. 나는 <허삼관 매혈기>라는 영화를 보고, 실망했었을때, 지인이 꼭 책으로 읽으라며, 위화 작가의 책 '인생'을 추천해줬다. 그렇게 알게된 위화 작가. 작가의 책은 늘 힘겨웠다. 그저 하루를 살아가는 보통의 선인들이 이토록 힘든 일생을 보내야하는가. 그럼에도 그들은 그들의 삶을 원망하지 않는다. 하루를 살아갈뿐. 그래서 더 쓰린 이야기들이였다.

그래서 이 책의 제목을 보는 순간 알았다. 또. 슬프겠구나.

린샹푸는 어느날 자신의 집에 하루 묵기위해 찾아온 샤오메이와 아창에게 방을 하나 내어준다. 둘은 남매이고, 아창은 샤오메이만 남겨둔채 떠난다. 샤오메이는 아창을 기다린다. 어느날 부터인가 집에 머무르는 비용이라도 치르듯 어머니의 베틀을 다루는 샤오메이와 일상을 보내던 린샹푸는 그녀를 배필로 맞아들이기로 한다. 샤오메이 역시 그를 거절하지 않고, 둘은 하루 밤을 보낸다. 린샹푸는 그녀에게 그의 집안 대대로 내려오는 금고의 위치를 알려준다. 그리고 샤오메이는 그 금고에서 금괴 몇개를 들고 그를 떠났다. 린샹푸는 그녀를 기다렸지만, 그녀는 돌아오지 않았다. 그러다 몇달 후 배가 불러 다시 돌아온 샤오메이. 그녀는 그의 아이를 가졌다고 용서를 구한다. 하지만 그는 그녀를 원망하지 않고, 다시 맞아 들여 정식으로 혼례를 치른다. 마치 그가 혼례를 치르지 않고, 그녀를 맞이한 것이 그녀가 떠난 이유라도 되듯. 그렇게 그들의 딸인 리바이자가 태어나고, 행복한 한달이 지났다. 그리고 다시 사라진 샤오메이. 린샹푸는 딸을 보며 다시 샤오메이를 놓치지 않겠다는 다짐을 하고 그녀가 왔다던 원청을 찾아 딸을 안고 떠난다. 그리고 그들이 다시 만나기 까지 18년의 시간이 흐르는데.

위화작가의 소설엔 악인이 없다. 그저 우리 옆집에도 있고, 앞집에도 있을 듯한 사람들이 있을뿐. 린샹푸도, 샤오메이도, 아창도, 천융량도, 모두 우리의 이웃이다. 다만 시절이 다를뿐. 소설이니 정확한 시기도 없고, 실제 존재하지 않는 지명들이지만, 우리의 근대화 속에 있던 시절과 비슷하다. 그래서 가슴이 아팠고, 그럼에도 그 힘듬을 위화작가 답게 풀어내는 방식이 책을 읽는내내 무거움을 덜어준다. 그래서 위화 스럽다는 말이 추천사에 있었을까?

매 순간에 스쳐지나가듯 인연을 보냈지만, 지켜야 할 것을 지켜내고, 주위를 돌아보고, 나의 사람을 지켜내는 작가의 주인공들의 삶은 비록 힘들고 고난했지만, 그럼에도 불구하고 그래서인지 따뜻하다. 우리가 늘 가장 힘든 순간속에서도 버텨내는 힘이 되듯.

진짜 추천!

"두 사람은 손을 놓지 않고 붙잡은 채로 오른쪽 사선으로 비스듬하게 걸어갔다. 그러다가 얼른 왼쪽으로 걸음을 옮겼지만, 얼마 가지 못하고 다시 자기 의지와 상관 없이 오른쪽으로 기울어졌다" p.241

세습 자본주의 세대

세습 자본주의 세대 - 88만원 세대는 어쩌다 영끌 세대가 되었는가?
고재석 지음 / 인물과사상사 / 2023년 4월

“세습 자본주의 세대”라는 제목, 그 제목이 나를 이 책을 읽어보게 했다. 사실 생각해보면 자본주의는 세습이다. 내가 열심히 일해서 벌어놓은 돈은 나의 다음 세대, 그 다음 세대로 넘겨주고 싶어한다. 이 부를 영원히 나의 자손 대대로 유지하기위해서. 

자본이라는 개념, 즉 부, 권력이 생겨났을 시점부터 그런 것들은 늘 세습되어 왔다. 

그렇다면 저자는 왜 이런 제목을 선택했을까?!

저자는 기회의 사다리가 없어진 83년대 생 이후의 세대에 대해 말하고 있다. 그들의 부모님 세대 즉 1950, 60년대 태어나, 결혼을 하고, 자신들의 노력으로 적어도 집 한채를 살 수 있던 세대다. 

 그런데 지금 20,30대는 자신의 노력만으로 서울에 집한채조차 갖기 힘들다. 그 뿐 아니라, 연애도, 결혼도, 자식도 포기한 N포세대라는 꼬리표가 따라다닌다. 심지어 그들의 시작에는 이미 88만원 세대라는 꼬리표가 있었다.  

 저자는 86년 생으로 영끌족이다. 코로나 직후 아내와 함께 서울에 작은 빌라를 매입했다고 한다. 두 사람의 마이너스 통장까지 알뜰하게 긁어서. 그러다 그는 대체 그 많던 주거 사다리는 대체 어디로 갔는가가 궁금해졌다. 그리고 저자는 그 이유를 정책의 실패라고 말한다. 즉 문재인 정부의 실책이라는 것이다. 투기욕망을 근절하기 위해 펼친 정책은 무주택자에게 그 폭풍이 휘몰아쳤고, 그래서 가장 경제적 약자위치의 사람들이 그 폭풍에 직격타를 맞았다고 말한다. 

그 여파로 가장 열렬했던 진보정당의 지지자들이였던 20,30 세대가 2022년 대선에는 윤석렬의 지지자로 돌아섰고, 실제 그 돌아선 이유중 하나가 부동산이라는 것이다. 나머지 하나는 조국 사태. 조국 사태로 소위 내로남불식 진보정당의 행태가 윤석렬이라는 사람이 좋아서가 아니라, 진보정당의 행태가 보기 싫어서 찍게된 이유라고, 동의한다. 저자의 나이와 비슷한 내 주위에도 그런 사람이 많이 있었으니까.

20,30 세대가 진보에서 보수로 돌아선 이유. 그것이 그들이 보수화 되어서가 아님은 안다. 개인적으로는 조국교수 사태보다 부동산 정책의 실책이 가장 큰 영향이라고 생각한다.(물론 자신의 위치에 따라 다르긴 하지만, 그냥 내 생각.) 자본주의 시대에서 나의 이익이 대변되지 않는다는 점은 충분히 돌아설 구실을 준다. 그 나의 이익이 작지 않을 때는 더더욱. 하지만 그게 꼭 전 정부의 탓일까? 그리고 그 표심이 보수정당을 찍었던 지금 부동산은 나아졌는가? 글쎄.

나는 이 문제가 어느 정부의 탓이라고 말하고 싶지는 않다. 매번 들어선 정부가 내세우는 정책은 늘 말뿐이였으니까.

 전 정부에서 내세웠던 부동상 정책은 실패였다. 그렇다면 다른 정책이였으면 부동산이 오르지 않았을까?! 글쎄.

부동산을 그토록 잡고 싶었던 노무현 정부때도, 그랬고, 부동산을 늘~ 띄우고 싶었던 이명박 정부때도. 그 바톤을 이어받았던 박근혜 정부때도. 어디 부동산이 정부가 원하는 대로 흘러줬던가 싶다. 국제 경제의 흐름에 따라 움직이는 우리의 경제는 어느 정부든 원하는대로 흘러가주지 않았다. 그렇다면 현 정부는? 부동산이 주춤하거나 다운된 지금이 현정부가 잘해서인가? 아니다. 미국의 금리인상으로 인함이다. 전 정부의 부동산 폭등에 그토록 비판했던 현 정부는 다시 집값을 올리려는듯 모든 규제를 풀고있다. 그리고 언론은 집값 하락이 큰 문제라도 되는듯 현 정부의 정책이 당연한듯 긍정적인 기사를 쏟아낸다. 명목은 부동산 활성화이지만. 활성화 된 시장에서 가격 상승은 당연한 수순이지 않을까.

뭐 정치에 대한 이야기는 자치하고, 나는 이 책의 저자가 기자이기에 더 궁금했다. 그렇다면 이 현상을 해소할 방안이 있는가?! 촉발된 이슈에 대한 대책은 무엇일까. 하지만 저자는 그 부분에 대해서는 말하지 않는다. 개인적으로는 그 부분이 많이  아쉽다.

저자가 말하는 지금 세대의 아픔이, 충분한 논의가 되고 각 정당에서 단기가 아니라 장기적인 계획으로 그 다음 세대에는 같은 말이 동어반복되지 않도록 꾸준히 끌고가는 어젠다가 되길 바란다.

"본 도서는 출판사로부터 도서를 협찬받아 개인적인 감상으로 작성한 리뷰입니다"

고독사 워크숍

고독사 워크숍 ㅣ 오늘의 젊은 작가 36
박지영 지음 / 민음사 / 2022년 6월

순전히 제목 때문에 읽었다. “고독사” 워크숍이라니. 이토록 어울리지 않는 두 단어의 조합이라.

책은 각자의 이유로 타인으로부터 소외된 이들이 누군가의 초대를 받고 채널N이라는 닉네임으로 고독사 워크숍에 참여한다. 스스로 일정을 정하고, 해당 일정동안 자신의 일상을 공유한다. 아무 의미없는. 누군가가 본다면 뭐지? 싶은 영상이고 글이지만, 누군가는 그 영상에 소소하게 행복이나 안위를 느낀다. 

아마도, 비슷한 감정을 공유하는 이들이 각자의 일상을 보며, 위로받는 것이겠지. 누군가도 이렇게 살아가고 있다는 것에 대해.

나는 잘 모르겠다. 때로는 이런 감정을 공유할 누군가 있다는 것이 내가 살아가는 지금이 누군가와 별반 다르지 않다는 안정감을 줄 수도 있지만, 아닐수도 있다. 결국 현실로 내가 다시 돌아왔을때, 그게 그리 큰 힘이 되어줄 수 있을까? 싶어서.. 그래서 나는 이책을 읽으며, 많이 슬펐다. 이토록 깊은 슬픔을 나눌 이가 나와 같은 슬픔을 가진 이들밖에 없다는 지금이.

 그럼에도 헤어나올수 없었던 현실을 딛고 나올 수 있게, 그저 저마다의 방법으로 그 시간을 견디어내고 있다는 것을 나눌 수 있다는 것을 통해 하루 하루를 버티어나가다보면, 언젠가 훌륭하진 않지만, 그래도 평범한 할머니 될 수 있다는 것을 아는 것은 어쩌면 황량한 세상속에서 작가가 주는 위로인것일까. 위로가 어찌 이리 슬픈것일까.

 다만 고독사 워크숍에 참여한 이들이 거북이 아이스크림이 다시 부활 할 때까지, 그리고 욕을하고 꼬장한 노인이 될 때까지만, 살아있어줄수 있다면, 우리는 더이상 ‘고독사’라는 단어를 보지 않을 수 있을까?!

누군가의 삶을 판단하지 않고, 그저 묵묵히 지켜봐 줄 수 있는 여유정도는 가질 수 있는 사회가 되길바라며.

물고기는 존재하지 않는다

물고기는 존재하지 않는다 - 상실, 사랑 그리고 숨어 있는 삶의 질서에 관한 이야기
룰루 밀러 지음, 정지인 옮김 / 곰출판 / 2021년 12월

<물고기는 존재하지 않는다> 뭔소리야. 말도 안되는 제목이네. 철학서인가...했는데 과학분야로 카테코리화 되어있어 놀랐다! 뭐지...싶은 마음ㅇ 많은 북튜버들의 추천이 있었고, 베스트셀러 였음에도 이제서야 읽었다. 책은 저자와 저자가 알아가는 데이비드 스타조던의 인물에 대한 이야기이다.

저자는 사람이 삶을 지탱해가는 그 근원은 무엇일까. 저자는 그 답을 데이비드의 생애에서 찾고 있었다.

 데이비드는 어렸을적부터 무언가를 파고들고, 연구하는것을 좋아하는 아이였다. 그것은 꽃이였다가 물고기로 옮겨갔다. 그는 물고기를 찾고, 분류하기 시작한다. 다윈의 이야기대로 어류를 찾고, 진화상의 친연성에 따라 생물을 분류해간다. 그러다 그는 그가 아꼈던 아들을 잃고, 그가 평생을 걸쳐 찾았던 어류의 표본들이 지진으로 다 무너져 내렸을 때에도 그는 그 표본을 포기하지 않았다. 표본의 살갗에 이름을 꽤매고, 물을 뿌리고, 무너진 표본의 보존을 위해 학교에 에탄올과 강철 선반을 요청하는 등의 노력에도 불구하고 부패하는 표본을 보면서도 그는 무너지지 않았다. 그의 의지는 정말 미친사람처럼 보일 정도 였다. 저자도 나도 궁금했다. 데이비드가 완전히 망가져버린 그의 역작들 사이에서도 포기하지 못하는것, 그가 하는 일의 사명을 잃지 않는 그 원동력은 무엇일까.

저자는 그 근원을 "거짓말"에서 찾는다. 일종의 자기기만. 

"사람의 내면에 있는것은 그가 할 수 있는 모든 일보다 더 위대하다" p.133

이 말속에 숨겨진 모순. 하지만 그럼에도 불구하고 할 수 있다는 스스로에게 하는 거짓말. 그래서 그거짓말을 진심으로 믿고 나아가는 인간의 의지. 실제로 정신분석학 에서 타인에게 행하는 또는 자신에게 행하는 긍정적인 작은 거짓말은 두려움을 잠재우고, 인간이 앞으로 나가게 하는 원동력이 되기도 한다고 한다. 자기 암시?! 어렵고, 하기 힘든일을 앞에두고 아자아자 화이팅! 이라는 말은 내가 정말 할 수 있다는 믿음을 나 스스로에 주는 주문일까..이것도 자기기만의 일종인가.

 이렇게 데이비드의 삶을 통해 삶을 이끄는 원동력에 대해 알아가는 책인가보다...싶을 때 반전이 등장한다. 말 그대로 개인적으로는 여기부터는 혼돈이다. 대체 뭐지? 어떤 목표를 세우고, 그 목표를 향해 가는 삶의 길에 대해 궁극적인 물음표가 던져지는 시점이다. 여기서부터 책의 제목의 이유가 드러나기 시작한다.

 저자는 데이비드의 삶을 통해 그가 세웠던 어떤 기준이라는 것이 잘못된 것 일수도 있다는 말. 그것은 곧 인간이 지금 진실이라고 믿고 있는 상식이 잘못된 것일 수도 있다는 말을 하고 싶은 것일까? 어떤 목표는 삶의 원동력이라는 말을 하고 싶었던 것 아녔나...하는 의구심이 스물스물 기어오르면서, 지금부터 등장하는 것이 정말 저자가 말하고 싶은 것이였음을 알게되기는 오래 걸리지 않았다.

 그것은 자신의 삶의 대부분을 어류를 찾고 분류하는데 쏟았던 데이비드라는 과학자가 잘못된 생각을 향해 가면서 부터이다. 그의 마지막은 그의 삶 전체를 부정당하고도 남을만큼 편향적이고도 불쾌했고, 혼란스러웠다. 대체 왜. 그는 생각을 믿어버린 것일까. 결국 그는 그 자신의 생각에 어떤 의문도 없이 그것이 옳았다 믿으며 그의 삶은 끝이 났지만, 그가 그토록 오롯한 사실이라고 믿었던 것이 잘못되었던 것이였음을, 그의 전 생을 바친 어류라는 분류가 더이상 존재하지 않음이 발견되면서부터, 작가의 진심이 등장한다.

 <물고기는 존재하지 않는다>라는 제목을 이 책을 읽기전까지는 사실이라고 믿지 않았던 나처럼. 책 속 인물들과는 달리 내게 물고기는 중요하지 않은 존재이기에 책 한권으로 나는 그 사실을 쉽게(?) 받아 들인 것일 수도 있지만, 물고기가 세계의 전부였던 이들에게 이말은 어떤 의미였을지. 

누군가의 물고기와 같은 나 또한 내가 믿는 진리가 있다. 이것만큼은 내가 생각하는게 맞아.라고 믿는 무언가.  그런 믿음에도 불구하고 우리가 틀릴수도 있다는 열린 생각. 누군가의 일생을 바친 목표는 중요하지만, 그것이 오롯히 그 자신의 생각속에 갖혀있으면 안된다는 것. 그리고 우리가 살아가는 환경 안에서 다양성이라는 생명의 대전제를 잊지 말라는 것을 저자는 데이비드의 생을 통해 우리에게 말한다. 그 말을 이 제목 하나로 표현한 저자가 새삼 대단하게 보였다. 와...

무슨 책일지 궁금했던 나는 책을 읽어가며 많이 혼란스러웠다. 저자의 의도와 별개로 현실속에서는 1900년대 초반에 사라졌다고 생각했던 그 말도 안되는 학문이 아직도 살아있고, 믿는이가 있다는것, 그리고, 대단해보였던 인물의 전 생애에 왜, 그랬어야 했는지 이해되지 않는 부분 등으로 말이다.

 또한 그럼에도 불구하고 작가가 말하고자 하는 생명에 대한 사실, 그에 대한 존중에 대한 생각을 읽으며, 나는 나 나름의 질서를 통해 생명의 높낮음을 가르고 있지는 않은지..를 생각해보게 한다.

좋은 책이다.

진짜 추천!

"우리는 우리를 둘러싼 세계를, 우리 발밑의 가장 단순한 것들조차 거의 이해하지 못하고 있다는 사실말이다. 우리는 전에도 틀렸고, 앞으로도 틀리리라는 것. 진보로 나아가는 진정한 길은 확실성이 아니라 회의로, "수정 가능성이 열려있는" 회의로 닦인 다는 것" p.250

라이어스

라이어스 - 기만의 시대, 허위사실과 표현의 자유 ㅣ Philos 시리즈 17
캐스 선스타인 지음, 김도원 옮김 / arte(아르테) / 2023년 3월

“기만의 시대, 허위사실과 표현의 자유“라는 부제. 가짜뉴스를 또는 개인 SNS를 통해 이뤄지는 비방을 어떻게 봐야하는지가 궁금했던 요즘. 이 책의 부제가 눈에 들어왔다. 

어디까지가 표현의 자유이고, 어디까지가 허용되어야하는지. 표현의 자유라는 미명하에 아니면 말고식으로 마구 불어대는 나팔수들로 인해 나오는 피해자들에 대한 대책은 도대체 있는 것인지 궁금했다. 

책의 저자는 미국인이다. 미국은 수정헌법 1조에 의거 표현의 자유를 (내가 생각하기에) 최대한의 범위로 허용하는 나라가 아닌가 싶다. 대표적인 사건이 “뉴욕 타임즈 대 설리번 사건”인데 흑인 인권운동에 대한 광고를 개재했던 뉴욕타임즈에 설리번이라는 인물이 명예훼손소송을 제기했던 사건이다. 흑인 인권이 탄압받고 있다는 사례에 대해 경찰이 언급되었고, 그 광고에 자신의 이름이 명시되진 않았으나, 경찰이라는 단어가 곧 경찰을 관리감독하는 자신을 지칭하는 단어이니 명예훼손에 해당한다는 것이 골자였다. 하지만 미 법원은 이 표현이 보도상의 오류라는 것을 증명하는 것 외에 실제적 악의를 가지고, 진실을 무시한 결과라는 것을 피해자가 증명하지 않는한 이 보도는 헌법아래 보호되어야 한다는 결론을 내렸다고 한다. 이 사건은 1960년도의 일이다. 이 판결 이후 언론사가 명예훼손에서 패하는 일이 거의 없다고 하니, 그 사건만 놓고 봤을 때는 맞는 판단일 수 있었으나, 그 이후의 사건들을 놓고 본다면 말그대로 언론사에 면죄부를 준 셈이였다. 

시대는 계속해서 변하고 있고, 언론사로 거의 한정되었던 미디어 플랫폼이 계속해서 다변화되어가며 뉴미디어 플랫폼으로 넘어오는 요즘도 과연 저 법의 결론은 유효한가?! 

어디까지가 표현의 자유로 볼것이고, 만약 그 표현이 거짓이라면 고 그 피해가 누구에게, 어디에서, 언제, 그 범위가 미치는 범위가 어떻게 되는지를  우리는 좀더 촘촘하게 따져봐야한다. 

 그리고 결과를 반드시 법을 통하기 보다는 민간단체에서 특히  미디어 플랫폼을 가지고 있는 사업자가 먼저 면밀한 분석을 통해 주도적으로 나서야 한다는 것이 저자의 생각이다.

법적인 제재가 촘촘해지는 것은 좋으나, 범용적이고 강력하 제제효과를 갖는 수단이다. 그렇기에 위험할 수 있다. 모든 개개인에게 맞춰질수 없는 규칙이기에 그렇다.

또한 이런 수단이 강력해질 수록 진실을 말하는 입도 닫히기 마련이다. 끊임없는 자기검열이 되어야 하기에 그렇다. 나쁜입을 막기 위해 모두의 입이 닫히는 결과가 될 수도 있다는 것이다.  

책을 읽으며, 내내 참 어려웠다. 내용이 어렵다기 보단, 과연 가능한가? 인간의 마음을 의도를 정확하게 캐치해 낼 수 있는가? 그렇다고 표현의 자유라는 미명하에 모든것이 허용되었을 때 우리가 갖는 피해는 결국 민주주의의 붕괴로 나타날 수 도 있다.

“정리하자면, 필요한 것은 최적의 위축효과이다. 허위와 진실 모두에 어던 일이 일어나는지를 고려해 딱 맞는 수준의 억제력을 찾는 것이다.” p.115

가능할까? 그 최적이라는 기준은 어떻게 찾아가야할까? 그런 정보를 접하는 개개인의 판단을 날카롭게 중립적으로 가져가는것이 과연 가능할까?(이 부분역시 책을 통해 그닥 가능성이 없음을 알았다. 이 부분에서 왜 내가 정칙적으로 다른 상대의 이야기를 믿지않게 되는지를 알 수 있었다…메타인지적 근시안, 진실편향, 집단 극단화…)

그렇다면 허위, 가짜, 비방을 어떻게 막아내야 하는가? 이 부분에서 #금지보다는 반론 이라는 챕터가 등장한다. 어떤 가짜뉴스가 등장했을때, 그것을 금지하는 것보다는 그 것에 대해 반론하라는 것이다. 금지는 그 표현에 대해 사람들이 더 집착하게 끔 만들 수 있기 때문인데, 그들을 막는 것이 아니라, 설득하는 것이 더 낫다는 의미다. 하지만 이말은 너무 .. 유토피아적이다. 이것이 모든 케이스의 거짓말에 맞는 말인지도 모르겠고, 피해자가 일일이 그 것에 대해 반론을 한다는 것이 가능한가!

 정치에서 보이는 비방, 가짜뉴스를 통해 시민들은 분열되고, 편향된 정보만을 더욱더 믿는 시대가 되었고, 누군가의 아니면 말고식 가짜 개인방송으로 누군가는 목숨을 끊었다. 딥페이스 기술로 인해 하지도 않은 일, 하지도 않은 소리가 버젓이 그사람의 과실로 드러나기도 한다. 거짓말인지 알고도 했던 말은 그 말을 믿는 사람들에 의해 진실이 되기도 한다. 그리고 거짓은 진실보다 더 빠르게 사람들 속으로 스며든다.   

이런 혼란스러운 상황, 무엇이 옳은지 그른지를 판단할 수 없는 정확한 기준을 가질 수 없는 이 말들에 대하여, 저자는 다섯가지 방안을 말한다. 경고와 공지, 손해배상액의 조정, 명백한 명예훼손에 대한 삭제 및 수정권리 인정, 인터넷상 통지후 삭제, 명예훼손에 대한 발언은 SNS상노출빈도 조절이다. 

하지만, 이 역시 부족하다. 인터넷이라는 환경은 한번 잘못된 정보가 노출이되면 삭제되지 않기에 그렇다. 역시나 명확히 이렇게 해야한다는 결론을 낼 수 없는 문제다. 

아마도 저자는 그렇기에 모두에게 말한다. 스피커, 리스너, 두 관계를 잇는 플랫폼. 그리고 그런 시대를 살아가는 우리 모두에게 우리가 말하고 듣는 모든 것에 대해 무엇이 진실이고 거짓인가를 생각하고 말하고 받아들이라고.

최악의 거짓말에 현혹되지 말고, 거짓 스피커의 입을 어떻게 닫게 만들어야 하는지를 생각하라고.

어렵다.

하지만 꼭 생각해볼 이슈다. 누군가가 아니라, 모두가.

GOOD!