선악의 기원

선악의 기원 - 아기를 통해 보는 인간 본성의 진실 ㅣ 아포리아 4
폴 블룸 지음, 최재천 외 옮김 / 21세기북스 / 2024년 9월

흥미로운 책이다. "아이를 통해 보는 인간 본성의 진실"이라는 부제가 붙은. 원제는 <JUST BABIES>인데,  아이들?이라고 해석했었는데, 이 책의 번역자 중 한 분인 최재천교수님의 아마존 유튜브를 보고 원제에 두가지 의미가 있다는 것을 알았다. 

선과 악은 그 자체로 놓고보면 명확한 개념이지만 이것을 우리 안으로 끌고왔을 때는 상황이 다르다. 무엇이 선이고, 무엇이 악인가. 저자는 아주 오래전부터 논의되었던 인간의 근원은 선인가 악인가를 저자는 아기를 통해 관찰했다. 책의 이런 시작이 개인적으로 꽤나 흥미롭기도 했지만, "가능했을까?" 싶은 의구심이 진하게 들기도 했다.

 9개월된 아이들에게 언덕을 올라가는 사람을 도와주는 사람과 방해하는 사람의 애니메이션을 보여주었을 때, 아이들은 도와주는 사람에게 더 선호를 보였다고 한다. 이런 선호가 3개월의 아이들에게서도 보였다는 점이 개인적으로는 꽤나 인상적이였다. 그렇다면 아이들이 자람에 따라 그 결과는 어떻게 변해가는가?

이 부분에 대해 저자는 굉장히 다양한 측면에서 접근하고 있다. 2장의 <공감과 연민> 제목만으로는 이타심의 발현에 대한 부분을 말하고 있지만, 재밌는 부분은 아이들이 보여주는 상대에 대한 공감에 대한 원인? 이유는 알 수 없다는 점이다. 아이들은 분명 '낯설지 않은' 어른들을 도와주는 등의 긍정의 경향은 분명 이타심의 발현인 셈. 하지만 이 부분에 대한 전제는 '낯설지 않은'이라는 것. 이건 본능일까? 그럼 본능은 선함을 전제로 하는 것일까?

그런 아이들의 소위 선해보이는 행위에 대한 부분이 3장의 <공정, 지위, 처벌>에 가면 평등에 대한 개념에서 오홋. 하는 생각을 하게 한다. 
평등이라는 개념에 대해 우리 역시 개개인의 의견이 나뉘고, 많은 생각들이 오가지만, '결과'만 놓고 평등을 판단하지는 않는다. 하지만 아이들은 '결과'의 평등에만 초점을 맞춘다는 것이다. 이것은 결국 내가 가지는 몫, 나의 이기심과 맞물리기도 한다. 그렇다면 1장과 2장의 '선'한 측면의 아이들의 본성은 진짜일까 하는 질문이 일기시작하는 장이다.
 평등, 결국 공정에 대한 의미는 어른들에게도 제각각으로 다뤄진다. 주어진 전제에 따라, 상황에 따라, 그리고 상대에 따라서 그러했다. 이런 공정에 대한 부분은 지위에 따라 그리고 그 공정을 해쳤을 때의 처벌까지도 맞물린다. 우리가 생각하는 입법에 대해 생각해보면 그러하다. 처벌을 통해 얻으려는 이득은 결국 공정성을 지키고자 함인데, 그 적정선이 어디쯤인지 누가 답을 가지고 있을까. 
3장에서 가장 흥미로운 점은 아이들에 대한 결론이 앞선 1,2장과 다르다르다는 점.

4장인 타인들, 5장 몸은 결국 우리가 공감과 혐오의 대상을 어떻게 단정짓고 있는지를 말하고 있다. 
저자는 인종적 편향이 6세쯤에 정립되는 것으로 확인된다고 말한다. 하지만 이 부분의 빈틈은 아이들이 그때까지 노출된 환경에 의해 영향을 더 받을 수 있다는 것을 배제할 수 없다 말한다. 결국 다인종 학교를 다닌 아이들과 그렇지 않은 아이들 간 차이가 존재한다는 것이다. 
결국 우리가 지금 가진 온갖 선입견, 편향적 사고의 근원은 타고난 것이 아니라 학습된 사실임을 짐작 할 수 있는 파트였다. 몸에 관한 부분도 그러했다.  배설물, 죽음, 부상 이런 생각만으로 눈이 찌푸려지는 그림이나 사진에 아이들은 어른과 같은 감정을 갖지 않는다. 이런 부분에 대해 어른들이 갖는 혐오의 감정은 유전학 적으로 살아 남기 위한 진화론적 관점으로 보는 측면에 대해서도 말하지만, 글쎄. 결국 그런 부분을 어떻게 혐오의 대상으로 만들어가는지에 대한 역사적 측면을 읽고있자면, 혐오와 도덕이 왜 함께 가고 있는지에 대한 의문을 일으킨다.

<선악의 기원> <JUST BABIES>라는 제목을 가진 이 책은 인간 본성에 대한 어떤 이분법적 결론을 말하고자하는 책이 아니다.  다양한 측면에서 아이를 통해 근원을 파악해 보기도 하고, 사회 역사적으로 우리가 '도덕적'이라는 기준을 어떻게 세워왔는지, 그것이 의미하는 것은 무엇인지, 그 기준의 근거가 무엇이였는지를 설명한다.
결국 그 근거는 우리가 앞으로도 설명할 수 있어야 함을 말한다. 그것은 변할 수 있고, 그 변화가 우리가 더 인간으로 나아가는 방향이며, 그래야만 '선'한 인간으로써의 도덕적 사회를 만들어 갈 수 있다고 말한다.

나는 이 책을 통해 인간은 결국 선과 악 모든 측면을 가지고 태어나며, 결국 '선'한 인간으로써 도덕적 사회를 만들어가는 방향은 타인에 대한 연민, 그리고 도덕적인 사고에 대해 끊임없이 다채롭게 생각해야 함을 알았다. 그러기에 인간은 진화하는 생물인지도.

굿.

트렌드 코리아 2025

트렌드 코리아 2025 - 2025 대한민국 소비트렌드 전망
김난도 외 지음 / 미래의창 / 2024년 9월

매년 읽는 트렌드 코리아. 올해도 어김없이, 2024년은 무엇이 휩쓸고 갔고, 2025년은 무엇이 올까. 궁금함에 읽은책.

올해의 트렌드를 읽으며 드는 생각은 상품 마케팅은 더이상 특정 그룹을 위한 마케팅이 아니라 특정 개인을 향하도록 디테일 해졌으나, 사람은 힘들어졌고, 기술은 통합되고 있다는 것이다. 

기술의 발전으로 모두가 휴대폰을 쥐고 다니는 상황에서 만들어진 어마어마한 데이터량을 통해 과거의 그룹화해서 진행했던 마케팅의 시대는 가고, 특별한 개인을 위한 마케팅이 점점 더 촘촘해져 간다. 휴대폰이 만들어내는 데이터의 분석이 가능해짐으로인해 누가 무엇을 언제 어떻게 하고 있는지가 전부 분석이 가능해진 시대가 만들어낸 결과물인 것. 

그런 데이터를 기반으로 ChatGPT가 만들어낸 AI의 혁신은 사업 전반으로 퍼져가고 있고, AI의 학습은 점점더 인간적인 형태를 띄고 있다.(튜링테스트에서 인간이 걸러질 판...) "페이스 테크" 챕터를 읽으며 기계에 사람의 표정을 입혀 점점 더 사람같은 로봇을 만들어낸다는 부분에서, 정말 인간같은 로봇이 등장했을 때의 불쾌감(언캐니밸리)이 느껴지기 전!까지의 임계점은 어느 선까지 일지가 사뭇 궁금해지기도 한다.

 하지만 어쩌면 AI로 인해 예전 일자리가 더이상 종속 될 수 없을 지도 모른다는 불안감. 그럼에도 AI주는 편안함. 인간을 위한 기술의 발전이지만, 나를 위한 발전인지는 모르겠는 아이러니한 감정. 그리고 점점 더 치열해지는 사회 구조속에서 오늘 보다 더 나은 내일을 꿈꿀수 없는 사람들은 #아보하를 찾는다. 소확행에서 더 소박해지는 사람들의 피곤한 하루 속에서 ‘아주 보통의 하루’를 꿈꾸는 소시민의 마음은 한편 정말 오늘의 현실이 이전보다는 나아진 오늘인지를 다시 생각해보게 했다.

#아보하, #무해력. 

가장 발전된 미래를 살면서 가장 무해한것을 찾고, 아주 보통인 날들을 찾는 우리는 정말 괜찮은 걸까?

개인의 소비 성향에서 보이는 씁쓸한 부분이 있긴했지만, 놀랐던 부분은 삼성과 LG의 합작이다. #공진화전략. 

 이야. 저 두 회사가 손잡는 것을 보다니. 삼성TV에 LG패널이달리는 오늘이다. 기술은 합작하고, 원천 기술은 오픈하는 시대가 신기한것이 아니라 당연한 것이 되어간다. 리눅스 시스템 개발자가 시작한 오픈 소스라는 개념이 이제 특이한 것이 아니라 당연한 것이 된 시대에 큰 회사가 작은 회사를 흡수합병하여 기술을 취득하는 것이 아니라, 각자가 각자의 분야에서 서로 협업하며 나아가는 시대. 나는 이런 현상이 좀더 보편화 되길 바란다. 대기업만 독식하는 사회가 아니라 여러 기술들을 가진 여러 회사들이 다양한 생태계를 이뤄 상생할 수 있는 시대가 되길.

각 개인에게는 더 치열해진 사회 구조 속에서 무사한 오늘 하루를 꿈꾸면서도, 내가 할 수 있는 밸류업을 향해.  그래도 한걸음을 나아가는 우리의 긍정.  

 마케팅은 점점 더 세심해졌으나, 기술발전은 오픈되면서도 공존하는 방향으로 발전하고 있다. 

 기후 위기에 대한 무력감이 들면서도, 정말 마지막일지도 모른다는 위험의 실체는 우리에게 기후 감수성을 불어넣었다(정말 늦은 것이 아니길 바라며)

“모든 전제를 원점으로 되돌려라” 라는 부제가 어울리는 한해다. 이 원점이 더 나은 한발을 위한 한방이길.

사이더 하우스 1

사이더 하우스 1
존 어빙 지음, 민승남 옮김 / 문학동네 / 2008년 9월

절판된 책이지만 유명한 책이기에 도서관 신공을 써서 읽었는데,,, 신기한 느낌이 드는 책이다. 아직 1권만 읽었지만, 시대가 1,2차 세계대전 무렵이여서 그런지 지금과 사뭇 다른 느낌이랄까.

세인트 클라우즈는 제지회사가 떠난후 황폐화 된 도시로 창녀와 고아가 대다수이다. 그런 세인트 클라우즈에서 병원겸 고아원을 운영하는 닥터라치. 신에게 반하는 행위라는 낙태를 암암리에 해주는 의사다. 그에게 낙태란 원치 않는 아이를 통해 고통받는 산모를 구원하는 행위이다. 태동이 느껴지지 않는 달 수의 원하는 산모에게는 낙태를, 이미 낙태시기를 놓친 산모가 낳은 아이를 돌봐주는 고아원 운영자로 아이 한명한명의 히스토리를 만들어주는 이야기 꾼이기도 하다.

그런 세인트 클라우즈에서 태어난 호머 웰즈. 

그는 닥터라치와 간호사들의 도움으로 4번이나 입양을 갔었지만, 타의 반 자의 반으로 다시 세인트 클라우즈로 돌아왔다. 세인트 클라우즈 밖에서는 스스로가 쓸모없는 사람으로 느껴졌고, 그곳에서는 쓸모있는 사람이였기에.

그렇게 호머 웰즈는 세인트 클라우즈에서 닥터라치에 의해 의사로 훈련받는다. 하지만 호머는 라치와 달리 낙태 시술을 하려하지 않는다. 그는 어렸을 때 낙태의 결과를 보아왔고, 그것에 대해 큰 충격을 받았었다. 

‘ “아니. 낳게 하지. 빌어먹을. 넌 여기서 태어나는 아기들이 행복할 거라고 생각하니? 그 아이들 앞에 장밋빛 미래가 놓여있을 거라고 여기니? 그래?”

.. 중략..

”태아는 살아있어요. 이유는 그것 뿐이에요“

..중략..

”마음이 바뀌는 일은 없을 거예요“ 호머 웰즈가 말했다.

”좋아, 그럼. 네 의지에 반해. 이를테면 임산부와 생명을 구하기 위해 불가피하게 수술을 해야만 할 때도 있으니까“‘  p.328~p.329

“쓸모”라는 단어와 “사람”이라는 단어. 그리고 “고아”라는 단어가 같은 문장안에 있다는 사실이 새삼 슬프다.

신에게 반하는 행위라는 낙태. 

고아를 쓸모로 놓고 판단하는 사회.

성에 대한 결과를 생각치 않는 무분별함.

이 책은 사회 속에 놓여있는 수많은 규칙에 대한 질문을 던진다.

절대적인 규칙이란 있는가.

나는 아니라는 생각을 한다. 규칙이나 규범역시 사회가 변하고, 역사가 흐름에 따라 변화되었으니까.

하지만 그 변화의 중심에는 다양한 사람들의 다른 의견들에 대해 서로의 다름을 수용할 수 있는 최소한의 버퍼는 있어야 한다는 생각을 한다.

얼마 전에 읽었던 카뮈의 ‘반항인‘이라는 책이 생각난다. 그 사회에서 모두가 옳다 믿는 것에도 아니라고 말할 수 있어야 함을. 그리고 그것에 대해 우리는 들을 준비가 되어 있어야 한다.

라치가 사회 규범에 반해 낙태시술을 했으나, 그에겐 그만의 규범이 분명했다. 그럼에도 그가 키웠던 호머가 낙태에 반대했을 때 역시, 그는 그의 의견을 존중해주었다.

그러기에 그가 떠나는 것 역시 막지 못했을테지.

궁금해지는 2권. 시작!

유럽 아트 투어

유럽 아트 투어 - 프랑스부터 영국, 스페인, 네덜란드, 덴마크까지
박주영.김이재 지음 / 시원북스 / 2024년 9월

이 책을 읽게된 이유는 간단했다. 올해초부터 가족 유럽 여행을 계획하고 있었는데, 4월 갑작스럽게 가족 중 한명이 다쳐서 오랜 입원을 하게된 계기로 여행이 취소되었다. 지금이 별일 없었다면 계획대로 유럽을 여행하고 있었을 시기였기에 이 책이 내눈에 쏙 들어왔다. 가지못한 여행에 대한 아쉬움 때문인듯..ㅠ

미술 분야는 학창시절 배운 것이 전부인 내게 유럽을 “아트”라는 주제로 투어한 저자와 딸의 이야기. 교과서에서만 보던 미술 작품들은 연대나 작가순이 아니라 유럽의 박물관, 미술관을 기준으로 이야기하는 이 책은 사뭇 새로운 느낌을 준다.
그저 관광지에서 필수로 들려야하는 박물관 미술관이 아니라 그 건물 자체도 스토리를 가진 또다른 작품같은 느낌이랄까. 작품 안에 있는 작품을 보는 느낌.
개인적으로 저자중 한분인 이래 작가님이 했던 “아트 로스 레지스터”의 스토리가 흥미로웠다.
작품의 히스토리를 통해 진품 여부 및 가치 책정하는데 있어, 철저하고 세심한 조사가 신기하기도 했지만, 유럽이 그들이 가진 문화유산에 대한 자부심이 느껴졌달까.
우리의 문화유산은 어떻게 관리되는지 사뭇 궁금해지는 부분이기도 했다.

나에게는 <생각하는 사람>으로만 익숙한 로댕이 만든 <칼레의 시민>은 이 책을 통해 처음 알았다. 책속 사진으로 보여지는 <칼레의 시민>은 어두운 표정의 6명의 조각 일 뿐이지만, 그 작품의 배경지식을 알고 다시 사진을 보니, 각자의 복잡하고 어두운 심경이 생생하게 전해진다. 이 작품을 실물로 본다면 어떤 느낌일까. 프랑스 로댕 박물관이 가보고 싶어진다. (지금 유럽에 있었어야 했는데..ㅠ)


책 속에서 내게 가장 흥미로웠던 곳. 꽤나 유명한 이야기 인것 같지만 나는 이 책을 통해 처음 알게된 영국의 <켄우드 하우스> 이다.켄우드 하우스 사진을 보고 왜 익숙하지? 싶었는데 영화 <센스엔 센서빌리티>의 촬영지 였었다고 한다. 잘 촬영된 사진이라 그런지 몰라도 이토록 오래된 고택과 주변환경이 아직도 이렇게 관리되고 아름다움을 유지하고 있다니..와.우. 이 부분이 흥미로운 것이 아니라, 이곳에 살았던 이들과 남아있는 그림이 놀라웠달까. 
 이 곳은 1700년대 후반 윌리엄 머레이라는 영국 대법관의 집이였고, 당시 조카 손녀인 디도가 살았다. 디도는 당시 존 린지의 딸이며, 흑인이다. 노예무역이 한창이던 시절 흑인 손녀라.. 사실 그 존재를 인정하지 않았어도 하등 이상할 것 없는 시기에 그녀를 “자유로운 여성”이라 명시했으며, 물론 금액의 차이는 있었으나 다른 가족과 동일하게 유산을 배분했다고 하니, 그림에서 보여지는 그녀의 당당한 모습이 그 사실을 뒷받침 하고 있음을 증명하고 있었다.

와.. 이럴수 있어 싶었던 그림.. 조각나 있는 마네의 그림. 
당시에는 큰 그림보다 잘팔리고 돈을 더 벌 수 있었기에 그림을 조각내는 것이 흔했다고 한다. (저 그림의 지금 가치를 안다면 절~대 절~대 저렇게는 못했을텐데...)
이 잘린 그림보다 더 놀라운 사실은 그림의 스토리이다. <막시밀리안 황제의 처형> 사실 막시밀리한 황제를 처형한 것은 멕시코였다. 하지만 프랑스에서 버려졌기에 처형된 황제이기에 그림 속 병사는 프랑스 군복을 입은 것 ‘같아’ 보인다고 한다. 그래 보인다는 것과 그림의 잔인성으로 당시 프랑스에서는 유통조차 금지되었다고 하니, 정물화나 인물화 위주로만 알고 있던 내게 비판적 시선의 마네는 꽤나 신기했다.

이밖에도 프랑스, 영국이외의 덴마크, 네덜란드 스페인의 박물관 모두 어느 하나 놓을 수 없는 곳이였다. 그저 유명한 건축물, 장소로만 알고 있던 유럽을 바라보는 새로운 시선이랄까.
모르고 보면 그저 그려진 그림, 만들어진 조각들이겠지만 알고 보는 만큼 더 자세하게, 그리고 생생하게 다가오는 아트.
정말로 유럽을 가게된다면, 책속 저자들 처럼 공부를 그래도 조금은~ 하고 가야 겠구나...라는 다짐을 하게한다.(갈 수 있을까..ㅠㅠ)

굿.


"이 리뷰는 출판사에서 도서를 제공 받아 직접 읽고 작성한 리뷰입니다."

반항인

반항인 ㅣ 현대지성 클래식 52
알베르 카뮈 지음, 유기환 옮김 / 현대지성 / 2023년 9월

내가 알고 있는 카뮈의 대표작은 “이방인”, “페스트”인데, 왜 이책을 먼저 읽었는지는.. 반항인. 카뮈가 저자라는 것과 오직 제목에 끌렸다. “반항인” 사춘기도 아닌데, 왜 이 제목에 끌렸을까.. ㅠㅠ아.. 후회한다.. 겁나 어려웠다. 내용의 10%도 이해하지 못한듯. 참고로 이 책은 소설이 아니다. (읽고 싶은 분들 참고..)

반항인.
카뮈는 인간에 대해 “나는 반항한다. 고로 존재한다”라는 말로 설명한다. 
책의 제목인 <반항인>에 대한 설명으로시작하여, 형이상학적, 역사적, 예술적, 정오의 사상의 주제로 나눠 말하고 있다.
다른 어떤 주제보다 인상적이였던 점은 마르크스의 공산주의에 대한 카뮈의 주장이였다.(사실 다른 주장은 이해가 잘 안되서..ㅠ)  마르크스의 사회주의가 실패한 여러 이유에 대해 설명하고 있는데, 마르크스의 사회주의가 유토피아가 되지 못했던 이유를 카뮈는 다음과 같이 말한다.
 
“모든 수단을 통제하고자 했던 유토피아는 그 자신이 수단으로 전락했고, 목적 중에서도 가장 피비린내나는 목적을 위해 이용되었다. 생산의 끊임없는 발전이 혁명을 위해 자본주의 체제를 파괴하지는 못했다. 그것은 권력이라는 낯짝을 가진 우상을 위해 부즈주아사회와 함께 혁명사회를 파괴했다.” p. 321

사회주의는 목적을 위한 수단의 실패였다. 잘못된 수단이 결국 잘못된 목적으로 귀결되었달까. 그것은 과학적이지도 않았고, 지극히 교조적이고, 결정론적인 성격이였다고. 미래를 예언하였기에.(이 부분을 읽으며, 그들이 만들었던 사회주의가 결국 그들이 그토록 배척했던 종교의 형상을 띄고 있었던 이유인가. 싶었다.)

카뮈의 반항인은 아주 오래전 있던 광고를 떠올리게 한다. “모두가 예!라고 할때 아니요!라고 말하는 사람”이라는 카피가 있던 광고. 물론 패러디가 많이 나오긴 했으나, 반항인이라는 사람은 결국 아닌건 아니다라고 말하고 예는 예다라고 말하는 비판적 인간을 지향하고 있단 것. 그렇기에 인간이 지켜야할 존엄? 가치?에 대해 삶을 영속해야 햐는 이유에 조차 왜?라고 질문을 하고 있는 것이다. 내가 지켜야 할 것이 있다면 그것을 죽음으로써도 말할 수 있어야 한다는것이다. 그것이 종교에서 순교자를 의미하지는 않는다. 사실 종교에서 조차 아닌건 아니라고 말할 수 있어야 하는 것이니. 

재밌던 부분은 <반항과 예술>에서 현대 사회의 소위 ”관종“, ”인스타 속의 삶”에 대한 우리의 군상을 말하고 있다는 점이였다. 카뮈가 이 책을 지금 쓴건가.. 싶을 정도로.
“ 여기서 그토록 많은 인간이 타인의 삶에 품는 불행한 부러뭄이 탄생한다. 타인의 삶을 외부에서 들여다 볼 때, 사람들은 실제로는 그 삶에 없으나 관찰자에게는 분명히 있는 것으로 보이는 일관성과 통일 성을 발견한다. 관찰자는 타인들의 삶의 능선만을 볼 뿐, 그 삶을 좀먹는 세부를 인식하지 못한다.” p.378
타인의 삶과 타인들의 눈길로부터 반항하는 삶, 그래서 타인들로 부터 벗어나는 삶에 대한 자기 주체에 대해 말하고 있다.

카뮈의 책도 어려웠지만, 카뮈가 말하고자하는 것이 무엇인지 알것 같으면서도, 그 중간 어디쯤을 찾는것. 더 나아가고 덜 나아가는 것의 그 중간 어디쯤을 찾는 것이 참 어렵다는 생각을 했다. 그것은 카뮈가 말한 프랑스 시민혁명을 통해서도 우리는 알 수 있다. 내가 반항하고자하는 것. 즉 부조리에 대한 반항으로 택해야할 수단, 그리고 그 수단을 통해 이뤄갈 나의 목적이 분명해야 한다는 것. 그것은 결코 폭력적이여서도 안되고, 타인을 해하여서도 안된다. 
무언가에 사로잡히는 순간. 목적이 수단을 정당화 될 수 없음을 우리는 역사를 통해 수없이 봐왔음에도, 무언가에 사로잡히는 순간 망각한다. 그것은 반항인의 삶이 아닌것.

“그의 유일한 미덕은 암흑에 빠져도 암흑의 어지로운 현기증에 굴복하지 않으며, 악의 사실에 묶여도 집요하게 선을 향해 나아가는데 있다.” p.414