그들의 빛나는 스무살을 응원한다

나의 두 번째 스무 살 - 나를 사랑하는 20대가 절대 놓치지 말아야 할 4가지 시선
이가영 외 지음 / 치읓 / 2018년 2월

20살 때부터 나는 답답했다. 대학을 다녀도 이것이 대학을 다닌다는 것을 제대로 느끼지 못했다. 자유라는 것에 익숙하지 않던 나에게 나를 속박하는 것은 반대로 나를 키워주고 나를 이끌어준다는 안정감을 느꼈다. 그래서 나는 계속 나를 케어해주는 시스템 속에 있고 싶었다. 학교 교사가 되고 싶었고, 하루라도 빨리 대학을 떠나 취업을 하고 싶었다. 대학이 갖고 있는 자유로운 분위기는 나를 계속해서 불안정하게만 만들 뿐이었다. 그리고 취업이 어려운 시기인 지금 그런 마음은 더 검게 변한 것 같다. 단순히 나의 내적 동기만이 아니라 취업이 사회적 동기마저 되어 버렸다.

이 책을 읽으며 나의 20대를 생기시켰다. 29살. 이제 1년만 있으면 20대가 끝난다. 아마 300일 남았다. 20대는 20대난 나에게 정말 공허했다. 하지만 그 공허함을 통해 나는 무엇이든 할 수 있었지만, 무언가 기억에 남는게 없다. 아마 나의 20대는 내 주위에 사람이 없었기 때문이 아닐까 싶다.

하지만 이 책의 청년들에게 나와 같은 공허함은 없어 보인다. 함께 책을 찍고 학교와 소통하고. 누군가가 지방의 청년들이 모여 만든 듣보잡 책이라고 할 수도 있을 것 같다. 하지만 아무리 허접하더라도, 이들이 이 책을 만들 동안 다른 사람들과 함께 협업했던 기억을 나는 갖고 있었음 한다. 단순히 스펙을 위해 책을 찍은게 아니라 치열하고 고민하고, 그것을 바탕으로 글을 써내려가 이렇게 책을 찍었으면 하는 바람이다. 오직 치열한 고민과, 그 고민을 함께한 사람만이 이 청년들의 유일한 자산이 될 것이다. 움직이는 별먼지들의 집합에 불과한 인간이 60년 혹은 100년 이라는 짧은 세월동안 지구에 머물며 유일하게 할 수 있는 것이 이 두가지밖에 없기 때문이다.

삼성은 변할 수 있을까?

가훈이 명문가를 만든다
권태성 지음 / 다연 / 2018년 2월

과연 변할 수 있을까라는 생각이 첫 장을 읽은 직후부터 들었다. 우리나라의 재벌 기업들은 모두가 알다시피 그렇게 깨끗한 사람들은 아니다. 작년 국정농단 사태 때 국회 청문회에 나온 기업인들의 면모를 보면 딱 그렇다. “모르겠습니다”라는 일관된 태도로 상징화할 수 있는 그들의 정의에 대한 무관심은 얼마나 우리나라 재벌이 사회의 가치와 멀리 떨어져 기업을 경영하고 있는지 알 수 있다.

책을 읽으며 굳이 말할 필요도 없을 것 같다. 이 책에 나온 대부분의 유명한 가문들은 우리나라와 전혀 다르다. 뭐 재벌 가문이 얼마나 다를 수 있겠냐고 말할수도 있을 것이다. 솔직히 나도 대부분의 재벌 가문들이 그렇게 사회적 가치를 실현한다고 생각하지는 않는다. 책에 나온 발렌베리 가문을 제외하고 과연 몇 가문이 정말 완벽하게 사회적 가치를 실현할 수 있을까. 하지만 나는 모든 재벌이 우리나라의 재벌과 똑같이 더럽다고 생각하지는 않는다. 비록 그들이 시장에서 막강한 영향력을 발휘하더라도, 그들은 책임이라는 것을 질 줄 아는 존재들처럼 보였다. 즉, 애초에 법에 구속될 정의롭지 않은 일을 하지 않는 선에서 사회적으로 해로운 일을 한다는 것 이었다. 이것은 한편으로 어쩔 수 없는 재벌의 모습이기도 하다. 거대한 기업은 거대한 권력을 가지고 있을 수밖에 없다.

저자가 한편으로 우리나라 재벌들에게 기대를 거는 모습이 있긴 하다. 하지만 나는 이런 저자의 기대에 대해 대단히 회의적이다. 삼성이 잘못한 것이 과연 이번 국정농단 사태 때 최순실에게 몰래 돈을 준 것이 전부일까? 정답은 아니다. 삼성 백혈병 문제도 해결되지 않았고, 삼성이 부여잡고 있는 갑질문제, 삼성의 로비문제 등. 삼성이 갖고 있는 문제들은 우리가 상상하는 것 이상으로 많다. 삼성은 앞으로 깨끗한 경영을 한다고 하더라도, 그들이 과거에 했던 이들에 대한 관리는 필요하다. 흔히 관리의 삼성이라고 하지 않은가. 자신들이 벌려놓은 더러운 일들에 대한 깨끗하지 못한 처리는 삼성을 절대 이 책에 나오는 명문가처럼 될 수 없다는 것을 반증하기도 한다.

안타까운 현실

자식의 마음을 돌렸다 - 하수는 설득하고 고수는 협상한다
정성희 지음 / 학지사 / 2018년 1월

성선설과 성악설. 인간은 어떠한 존재로 보느냐를 나타내는 관점은 상당히 나이브해 보인다. 선천적으로 착하다, 선천적으로 악하다는 것은 그것을 증명할 수도 없거니와, 우리 사회가 돌아가는 문제와는 아무런 상관이 없다. 모두가 착한 사람으로 혹은 악한 단일한 성정을 타고 났다고 한들, 우리가 살고 있는 사회는 그렇게 단순하지 않다. 모두가 악한 가운데서도 선한 일이 자발적 혹은 비자발적으로 만들어질 수 있는 공간이 사회다. 하지만 이 문제는 어떤 사람들에겐 매우 중요한 존재다. 한 사람의 탄생을 선한 존재의 탄생으로 볼 것인지, 악한 존재의 탄생인지는 그 아이를 낳은 부모와는 전혀 성관 없는 사회의 주류를 이루는 사람들과 상당히 밀접한 관련이 있다. 한 아이의 탄생은 전체 아이의 탄생과 연결지게 되고, 이것이 모든 인간 전체로 일반화로 될 경우 성선설 혹은 성악설은 “인간은 어떠한 존재다”라는 결론을 내릴 수 있게 도달하게 된다. 그리고 이 문제에 가장 예민한 사람은 이를 바탕으로 인간사회에서 전략을 짜 내려갈 수 있는 우리 사회의 기득권층일 것이다. 이들은 인간에 대한 결론이 어떻든 상관없이, 그저 인간에 대한 확정적인 정의가 필요할 뿐인 사람들이다. 그리고 그 정의를 통해 자신들의 이해관계에 맞는 전략을 세우고 사회 기득권으로서의 위치를 강화할 뿐이다.

물론 이 책의 내용은 앞에서 말한 이것과는 크게 관련이 없다. 이 책은 단순히 한 아이의 엄마가 아이를 설득할 것인지 혹은 협상할 것인지를 다루고 있다. 그리고 저자는 협상이 더 낫다고 한다. 설득과 협상을 성선설과 성악설로 획일적으로 구분 지을 수는 없지만, 아이를 설득하는 것은 성선설의 입장으로, 아이와 협상을 하는 것은 성악설이 바탕이 된 이론으로 볼 수 있지 않을까 싶다. 하지만 이 두 구분이 딱히 좋지 않은 것은, 그 아이가 미래에 어떤 분야로 진출하느냐에 따라 엄마의 전략이 바뀔 수 있다는 것이다. 아이가 협상이 필요한 분야로 진출하려면 아이와 협상을 하는 게 좋을 것이고, 아이가 누군가를 설득하는 분야로 진출한다면 아이를 설득하는 어머니의 자세와 마음이 중요할 것이다.

물론, 이는 결과론 적인 이야기는 아니다. 아이의 태도를 바꾸고, 아이의 미래 일에 대해서 논의할 때, 솔직히 나는 자본주의 사회 그리고 논쟁이 중시되는 민주주의 사회에서 협상이 압도적으로 유리하다고 생각한다. 하지만 인간의 삶을 끊임없는 협상으로만 생각할 수 있는것도 아니지 않은가. 따라서 아이와 현대 사회를 생각할 때, 전략적인 면에서는 나는 저자의 의견에 동의한다. 즉 아이와 협상하는 것이 훨씬 나은 결과를 도출할 수 있다는 것이다. 그리고 아이를 바른 길로 이끄는 협상이 아이를 악한 존재로 생각하고, 이에 대한 deal을 한다는 생각도 한편으로는 매우 나이브할 수 있다. 이 사회를 살아가는 사람들은 그 사회의 합리성을 채득하는 일이다. 그리고 안타깝지만 그 합리성이라는 것은 자본주의 가치와 상당히 맞닿아 있다. 그래서 나는 저자의 말이 한편으로 슬프다.

설득을 하는 사람의 마음이 협상을 하는 사람의 마음과 같을 수 있을까? 나는 이것만큼은 분명히 다르다고 생각한다.

동사의 길이라고 합니다

동사의 길
최준영 지음 / 푸른영토 / 2018년 1월

김은정의 손에서 스톤이 떠났다. 경기장은 그 어느 때보다도 조용했다. 불과 몇 kg밖에 나가지 않는 스톤이 그그그그 거리며 얼음 위를 지나가는 소리가 경기장 전체로 퍼져 나가는 듯 했다. 일본팀의 스톤을 종이 한 장 차이로 아슬아슬하게 피한 김은정의 스톤은 도도한 그녀의 얼굴만큼이나 유유하게 중앙을 향했다. 그리고 김은정의 스톤은 오랜 시간 사용되어 약한 자성에 천천히 쇠붙이가 이끌리듯, 천천히 중앙쪽으로 흘러들어갔고, 그 순간 경기장은 스톤 굴러가는 소리가 아닌 사람들의 함성소리고 가득 찼다.

불과 1개월 전. 혹은 평창 올림픽이 개최되기 전까지만 하더라도 컬링이라는 종목은 누구에게도 친숙한 경기가 아니었다. 김은정과 그의 동료들이 일본과 접전을 벌이고 있을 동안 네이버 실시간 검색어로 ‘컬링 규칙’ ‘컬링 점수 계산 법’과 같은 검색어가 올라올 정도로, 컬링은 전혀 우리에게 친숙한 것이 아니었다. 하지만 한국 여자 컬링팀이 계속해서 연전연승을 거두며 SNS에서는 우리 팀을 컬스데이, 컬링요정, 갈릭걸스로 부르기 시작했고, 그들을 다룬 수 많은 컨텐츠들이 등장하기 시작했다. 불과 몇 주 전까지만 하더라도 아무도 모르던 게임에 왜 대한민국은 열광하게 된 것일까.

이것은 컬링 게임의 신묘한 매력이 아니라 인간의 연결성과 관련 있다. 대중이 공감할 수 있는 것, 대중이 연결됐다고 믿겨지는 것은 언제나 사람들로부터 호응을 받는다. 컬링은 그저 도구일 뿐이다. 사람들은 누군가와 함께할 수 있는 것을 필요로 했고, 그것이 컬링이 됐을 뿐이다. 또한, 이번 한국 컬링 팀의 선수들인 SNS를 통해 매우 대중적인 사람들이 됐다. 의성 출신의 혈연과 지연으로 맺여진 인연에다가, 모두 Kim씨 였다.

어쨌든 내가 하고 싶은 말은 <동사의 길>을 읽으며 인간이라는 존재는 절대 어떠한 경우에도 혼자서는 절대 살 수 없다는 것을 느꼈다. <동사의 길>에는 저자의 수 많은 일상과, 그 일상 속에서 사람들과의 관계가 등장한다. 사람들은 어떻게든 다른 사람들과 관계를 맺고 싶어 한다. 본질은 관계고 관계를 만들기 위한 수 많은 이유들이 존재할 뿐이다. 이번 컬링 게임도 그렇지 안을까 싶다. 컬링이라는 것 혹은 올림픽이라는 것. 그것은 어쩌면 그것 자체만으로는 아무런 의미가 없는 자기들만의 게임이다. 중요한 것은 그것이 가지고 있는 사회적 정치적 의미 때문에, 올림픽이 계속해서 다라를 바꿔가며 개최되는 것이 아닐까 싶다.

꽃이 없는 장미

꽃이 없는 장미 - 루쉰의 산문 ㅣ 마리 아카데미 3
루쉰 지음, 조관희 옮김 / 마리북스 / 2018년 1월

오성홍기를 가진 나라. 중국을 상상해 보라. 당신은 무엇이 떠오르는가. 아마 당신의 머릿속에 떠오르는 것들 중에는 어느 것 하나도 섬세하거나 아름답다고 이야기 할 수 있는 게 있을까? 중국은 그런 나라다. 중국하면 떠오르는 것은 무언가 엄청난 것이다. 많고, 크고, 길고, 강력한 것들이 당신의 생각 범위 안에 있을 것이다. 중국의 이러한 이미지는 거의 고대 중국 국가들이 건국되면서부터 만들어졌고, 격변의 시기였던 20세기에 중국이 공산당 1당 독제 국가가 되면서 중국의 이미지는 더욱 고착화 됐다. 작고, 섬세한 미(美)를 중국에게서 생각하기 힘들고 특히 이것은 중국의 문화 분야에서는 더더욱 그렇다.

다민족 국가이고, 땅도 크고, 사람이 많은 국가에서 이런 획일적인 미는 어쩌면 중국이 가장 고통스러웠던 20세기 보다 못한 것 같다는 생각이 든다. 어쩌면 중국이 가장 고통스럽고 가장 혼란스러웠던 20세기는 중국에게 있어 표현에서 만큼은 유일하게 자유를 허락했던 시기가 아닐까 하는 생각이든다. 물론 당시 표현의 자유라는 것은 국가가 허용한 것이 아니라 국가가 제 역할을 하지 못했기 때문에 가능한 것 이었다(참고로 나는 여기서 일본이나 여러 열강들이 잠시나마 중국내에서 표현의 자유를 만들어 주었다고 전혀 생가하지 않는다. 중국의 표현의 자유는 누구도 원하지 않는 결과물이었고, 당시 중국 지식인들의 의지에 의해 표출 된 것 이었다). 중국이란 나라가 거의 망하기 일보직전의 혼란스러운 상황에서야 표현의 자유가 횡행했다는 것은 정말 거대한 아이러니가 아닐 수 없다.

어쨌든, 루쉰은 그런 혼란스러운 시기에 활동하던 지식인 이었다. 그리고 그가 쓴 많은 소설과 수필들은 중국 사람들에게 넓리 읽히며 위로와 힘이 됐다고 한다. 중국혁명의 지적 원천을 제공하기도 했고, 공산당 지도자인 마오쩌뚱에게도 상당한 영향을 미칠 정도의 문인이 바로 루쉰이었다고 한다. 그런데 참 아이러니 한 점이, 공산당은 기본적으로 표현의 자유를 제한하는 집단이라는 것이다. 건국의 아버지에게 커다란 사상적 기반을 제공했던 인물이 문인이고, 그 문인은 표현의 자유를 숭배하는 사람인데, 루쉰같은 인물이 더 이상 나오지 못하게 중국에서는 못하고 있으니, 중국이 표현의 자유를 통한 현재 사상적 발전이 얼마나 더딘지 잘 알 수 있는 지점이다.

어쨌든 이 책은 나름 재미있었다. 중국과 관련된 작품을 거의 모르고, 중국은 그런 쪽으로는 잼병인줄 알았는데, 나름 재미있게 읽혔다.