엘리트 제국의 몰락

엘리트 제국의 몰락 - 엘리트 연구의 세계적 권위자가 집대성한 엘리트 신화의 탄생과 종말
미하엘 하르트만 지음, 이덕임 옮김 / 북라이프 / 2019년 2월

“그런건 독일에서 상상도 할 수 없어요!”

내가 즐겨보는 TV프로그램 중 하나는 <저널리즘 토크쇼J>다. 이 프로그램의 좋은 이유는 그동안 답답했던 공영방송의 고구마 같은 비판을 굳이 보지 않아서다. 과거에 있었던 <미디어 포커스>같은 프로그램은 솔직히 누가 볼까 정말 재미가 없었고, 시청자가 KBS프로그램을 비판하는 프로그램들 또한 대개 대놓고 보지 말라는 표시를 하듯 프로그램을 재미없게 만들었었다. 하지만 이 프로그램은 나름의 재미도 있고 유익함도 있다.

내가 이 프로그램을 보는 다른 한 가지 이유는 이 프로그램에는 언론, 정치 혹은 사회 문제와 관련하여 다른 나라의 문제 또한 들을 수 있기 때문이다. 과거 있었던 <비정상회담>과 같은 프로그램이나 <미녀들의 수다> 혹은 지금 유행하는 <어서와 한국은 처음이지>와 같은 프로그램들은 외국인을 통해서 우리나라의 문화와 같은 연성적인 주제만 다를 뿐 해외에서 벌어지고 있는 문제에 대해서는 거의 다루지 않는다. 하지만 이 프로그램에 출연하는 안톤 슐츠 기자는 한국 문제에 대해서 자세한 자신의 의견을 제시하고, 자국에서는 해당 문제가 어떻게 다루어 지는지 또한 이야기를 해준다. 그리고 그런 슐츠 기자의 이야기로부터 내가 자주 들었던 이야기는 “그런 건 독일에서 상상도 할 수 없어요”이다.

하지만 <엘리튜 제국의 몰락>을 읽은 후에는 솔직히 안돈 슐츠 기자가 자국 상황을 제대로 인지하지 못하고 있는 것이 아닌가 하는 생각이 들 정도였다. <엘리트 제국의 몰락>의 저자는 적어더 독일인 사회학자다. 이 사람은 독일 사회에서 벌어지고 있는 양극화와 계급화의 문제에 대해서 연구한 사람으로서 독일 내에서 엘리트들이 만든 사회 문제에 대해서 연구를 한 사람이다. 솔직히 엘리트 문제는 그 어떤 사회 문제보다 참구하기 쉽지 않은 분야다. 기본적으로 사회학은 사람을 만나고 그들로부터 평균적인 데이터나 의미있는 이야기를 들을 수 있어야 하는데, 엘리트들은 그런 접근성 자체가 떨어지는 분야다.

하지만 이 책의 내용은 솔직히 신선하고, 나에게는 다소 충격적이었다. 그리고 무엇보다 이 책을 독일인 학자가 썼다는 것보다, 독일 또한 이런 사회였는지 알게 됐다는 점에 있어서다. 폭스 바겐의 사례뿐만이 아니라, 독일에서도 엘리트층들이 자신들의 코스를 갖기 위해서 노력을 기울이고 투자를 하는 부분들은, 정말 이 세계의 노동자들은 단결하지 못했으나, 엘리트들은 무의적으로 단결 한 것이 아닌가 하는 생각을 갖게끔 했다 특히 2장에서 독일의 엘리트가 어떻게 만들어 지는지 서술한 부분 같은 경우에는 정말 SKY캐슬의 한 장면을 떠올릴 정도로 우리나라와 크게 다르지 않음을 느꼈다.

끝으로, 책을 마무리 하며 나는 아직 다가오지 않은 미래에 대해 알게 된 것이 아닐까 싶다. 이 책의 서두에도 나오는 AfD의 이야기 말이다. 솔직히 그런 징후들은 적지 않게 우리 주변에서 발견되고 있다. 문제는 AfD의 사례처럼 어떻게 극우들이 뜻밖의 사건을 계기로 예상치 못하게 우리 사회의 주류 혹은 지지를 받는 세력으로 성장할 것이냐가 문제일 것이다. 어쩌면 이 책은 단순히 나에게 뿐만이 아니라 엘리트가 지배하는 대한민국의 내일을 보여주기도 하는 것이 아닐까 싶다.

단순한 사고의 힘 5w1H

단순한 사고의 힘 5W1H
와타나베 고타로 지음, 안혜은 옮김 / 21세기북스 / 2019년 1월

9988일는 말이 있다. 물론 해당 수치가 온전히 “올바르냐?”라고 했을 때 그것은 아닐 것이다. 어쨌든 9988이라는 말은 고용의 99%를 책임지고 있는 것은 88%의 중소기업이라는 말이다. 하지만 우리의 88%의 기업들은 12%밖에 되지않는 대기업과 그 대기업의 계열사들에게 착취 아닌 착취를 당하고 있는 경우가 많다! 기본적으로 그들이 시장에서의 기득권이 아닌 점도 있겠으나, 어쨌든 혁신을 만들지 못한채 현재의 상황을 유지하기 위해서는 대기업들에게 의존하는 경향이 많다는 것이다. 그렇다음 결론은 하나로 정해진다. 소기업들이 성장하려면 힘이 필요하다. 그리고 이러한 역량은 내부의 문제들을 해서하는 것에서부터 시작한다. 즉, 대외적인 성장보다 내부에서의 효율성을 높여서 경쟁력 있는 회사로 발돋움 하는 것이다.

이 책 <단순한 사고의 힘 1h5w>는 회사 생활을 하는 개개인의 사람들에게 그런 경쟁력을 알려주는 책이다! 어쩌면 이러한 책들을 읽을 수 있을만한 여유가 있는 사람들은 대기업에 있는 사람들일지 모르나 정작 필요한 사람들은 중소기업에서 일하고 있는 수많은 노동자들이 아닐까! 그리고 임원급들이 이 책을 읽고 그 내용을 후배들에게 알려주면 내부의 문제들을 개선하는데 상당한 도움이 될지도 모르겠다.

6명의 정직한 현인이란?

이 책을 시장하며 저자는 5W1H을 6명의 현인이라고 불렀다. 그리고 이러한 현인은 밖에 있는 사람들이 아니라 자기 안에 있는 6명의 현인이 아닐‘까 싶다. 일을 한다는 것! 일을 빠르게 한다는 것은 개개인이 하나의 사무기기화 되는 것을 이야기할지 모른다. 즉 위에서 내려오는 명령을 빠리게 처리하는 것! 그럴수록 한 업무에 대하여 기계적인 처리 속도만 빨라질 뿐이지 개인이 한 사안에 대하여 생각을 깊게 하는 것은 없어진다.

<단순한 사고의 힘 1h5w>에서 저자가 우리에게 묻고자 하는 것은 업무에 대하여 당신들이 생각을 하라는 것이다. 업무에 대하여 다른 사람에게 묻기만 할 것이 아니라, 자신이 맡은 일에 대하여 생각하는 방법을 던져주고 있는 것이다! 어쩌면 이 책의 내용들은 솔직히 생각하는 방법을 가르쳐준다는 데 있어서 굳이 당신이 알 필요가 없다고 생각할지 모르겠다. 하지만 곰곰이 생각을 해 보시라! 당신은 정말 자기 주도적으로 생각을 할 수 있는 사람인지 말이다. 이 책의 내용들이 모두 너무 당연해서 읽을 필요가 없는지 말이다.

크로스 사이언스

크로스 사이언스 - 프랑켄슈타인에서 AI까지, 과학과 대중문화의 매혹적 만남 ㅣ 서가명강 시리즈 2
홍성욱 지음 / 21세기북스 / 2019년 1월

저자를 평소에 좋아했다. 대학 시절 잃었던 <과학혁명의 구조>는 내 인생에 있어 잊지못할 책중 하나였다. 홍성욱 선생님인 이 책을 번역한 것이긴 하지만, 어쨌든 정말 좋은 책이었다. 과학자 집단이라는 사회에는 오류가 없고 정확히 이성에 근거해서만 움직일 것이라는 나의 상상 아닌 상상에 대해서 <과학혁명의 구조>를 쓴 쿤은 산산히 조각내 버렸다.

뿐만인가. <과학혁명의 구조>는 홍성욱 교수님이 번역을 한 것이지만, 홍성욱 교수님이 직접 집필한 <생산력과 문화로서의 과학 기술> 또한 정말로 재밌는 책이었다. 전문가 사회. 분명히 개방된 사회이긴 하지만 그들이 다루는 문제들은 그 자체로 울타리를 만들어 시민들의 접근이 제한되는 세계다. 그래서일까. 홍성욱 교수가 쓴 책들은 과학자 사회를 탐문한 책들로 과학과 관련된 새로운 즐거움을 나에게 주었다.

크로스 사이언스!

과학은 현재에도 진리의 왕좌를 꾀차고 있다. 그래서 사람들은 과학을 생각할 때 그 완벽함만을 생각한다. 과학에 대해서 매우 단순한 사회상밖에 그려내지 못하는 것이다. 미래 과학 기술을 중심으로 만들어진 영화를 보라. 대개 그 세계는 어느 한 편에서는 디스토피아가 다른 한편에서는 유토피아가 공존한다. 못사는 사람은 계속 못살고, 잘 사는 사람은 과학이 아무리 발전해도 잘산다. 하지만 이와 같은 단순한 논리에 입각한 말로는 과학이 만들 미래에 대해 설명하는 것은 따분할 뿐이다. 과학을 재미있게 사용하고, 이를 유려하게 이용한 것을 중심으로 글을 썼다면 아마 <크로스 사이언스>와 같은 책이 나와야 할 것이라 생각한다.

이 책 <크로스 사시언스>에는 다양한 영화들이 나온다. 내가 태어나기 전에 나온 영화부터 시작해서, 최근에 나욘 영화(공각기동대)처럼 말이다. 이 책은 영화의 모티브가 된 과학 기술들을 중심으로, 과학이 만들 미래에 대해서 찬찬히 알려준다. 영화를 중심으로 그리고 영화라는 배경이 있기에 홍 교수님이 해주는 이야기는 그리 딱딱하지 않다. 오히려 부드럽게 복잡한 문제들을 이해할 수 있다고나 해야 할까!

어쨌든 참 좋았던 책이다.

공각기동대

솔직히 영화를 통한 통찰에 놀라지 않을 수 없었다! 우리는 보통 인식론적! 자신을 규정하는데에 있어 환원론적인 생각을 갖는다. 모든 것에서 원자화된 무언가! 어떤 ‘1’을 찾으려고 한다. 절대적으로 변하지 않는 것! 하지만 영화 공각기동대의 메시지는 조금 다르다고 이야기 한다. 솔직히 나는 <공각기동대>를 보도고 제대로 이해를 하지 못했다. 고백한다. 어쨌든 이 책에서 공각기동대에 대한 해석을 들을 수 있었다. 그것은 책에더 나와 있다시피 무엇이 나를 규정하는 것이기 보다, 자신이 만드는 관계의 총합이 자신을 만든다는 것이었다. 솔직히 엄청난 통찰이 아닐까 싶다. 나는 언제나 나 자신을 찾기 위해 배제만을 하면서 살아온 것 같은데. 그래서 이런 것인가!

미쉐린 가이드는 왜?

미쉐린 타이어는 왜 레스토랑에 별점을 매겼을까? - 세계를 정복한 글로벌 기업의 브랜드 마케팅 스토리
자일스 루리 지음, 윤태경 옮김 / 중앙books(중앙북스) / 2019년 1월

솔직히 어의가 없는 일이다. 타이어 회사가 갑자기 여러 식당들에 별점을 매기다니 말이다. 그리고 시민들인 이 별점을 많이 받은 곳으로 향해 그 곳의 식사를 맛본다. 타이어 회사가 왜 이런 일을 했을까?

어찌 보면 이와 같은 일은 우리 일상에서도 벌어지고 있다. 백종원 대표를 한번 보도록 하자. 백종원 씨는 몇 년 전까지 여러 프렌차이즈를 하는 단순한 사업가였다. 자본가였고 말이다. 하지만 그가 자신의 노하우를 방송에 노출하고, 이를 이용해 사람들을 도와주기 시작하면서 – 마치 키친 나이트메어에 나오는 조셉 고든처럼 말이다 – 그의 명성은 더욱 올라랐다. 특히 그가 세운 더본 코리아의 주가가 말이다. 하지만 적어도 백종원 대표는 자신의 일과 연고나된 일을 한 사람이다. 그리고 그가 향해고 솔루션이 성공한 곳은 시민들로부터 발길이 끊이지 않는 곳이 됐다. 그런데 어떻게 미쉐린 타이어가 식당을 찾아가서 별정음 매기는 일을 하게 됐을까. 그리고 과연 이 과정에서 누가 득을 보게 된 것일까?

자본주의 속 인문학

                       
 

어찌 보면 너무나도 다른 세계의 이야기다. 음식과 타이어 말이다. 타이어를 만드는 공정은 철저히 음식과는 관련이 없다. 타이어는 먹는게 아니다. 반대로 음식 또한 자동차처럼 탈 수 있는 것 또한 아니다. 전혀 연관없는 것들의 연결. 하지만 이 전략은 탁월했다. 미쉐린에서 맛집에 별점을 부여하면 시민들이 백종원 투어를 가는 것처럼 어디든 자신의 자동차를 끌고 그곳으로 향할 것이다. 게다가 미쉐린 타이어가 1900년도부터 이 사업을 시작하지 않았는가. 도로가 깔리기 시작한 시절 말이다. 미쉐린 타이어의 이러한 전략은 어쩌면 산업적으로는 전혀 관련이 없어도 두 개의 산업을 연결하는 다리를 만들고, 그것을 이용해서 둘 모두 위위하는 결과를 만들어 냈다. 자본주의 내에서 인문학적인 요소를 찾아내서 이를 마케팅에 활용하는데 성공했다고 봐도 되지 않을까!

이 책 <미쉐린 타이어는 왜 레스토랑에 별점을 매겼을까?>는 비단 미쉐린 타이어 이야기만을 다루지 않는다. 이 책의 부제는 ‘세계를 정복한 글로벌 기업의 브랜드 마케팅 스토리’다. 말 그대로 마케팅과 관련하여 적절한 스토리 만들기에 초점이 맞추어진 것이다. 솔직히 마케팅에 대해서 전혀 몰랐는데, 이 책을 통해서 한 가지 인사이트를 갖게 됐다. 보통 내가 알고 있는 마케팅들을 상당하 단기적인 전략들밖에 없다. 상당한 돈을 들여서 연예인을 섭외해서 상품을 홍보하거나, 리그를 개최하거나와 같은 직접적이고 사람들에게 가시적인 것들이 대다수다. 하지만 이 책을 읽는 내내 내 머릿속에 떠다녔던 것들은 이러한 마케팅은 상당히 인스턴트 식이라는 생각이 들었다.

이 책에 나온 대부분의 사례들 초콜릿, 미쉐린 타이어의 별점, 네스프레서, KFC 등등. 대부분의 사례들은 우리가 흔히 알고 있는 그런 인스턴트 들관느 다르다. 사람들의 본질적인 욕구를 다양한 각도에서 새로운 방법으로 자극해서 상당한 성공을 거두었다. 어쩌면 이러한 책이 있기에 자본주의의 중심에 종사하는 사람들에게도 책이 필요한지 모르겠다. 그리고 자본가들에게도 이러한 전략을 사용해볼 인내심이 필요한지 모르겠다.

어쩌면 이 책이 던지는 또 다른 메시지는 바로 단순히 새로운 전략만 찾을 것도 중요하지만, 비록 시간이 걸리더라도 이것이 활성화시킬 수 있는 인내심을 가지라는 것이 아닐까 싶다.

우리 대 그들

우리 대 그들 - ‘그들’을 악마로 몰아 ‘우리’의 표를 쟁취하는 진짜 악마들
이안 브레머 지음, 김고명 옮김 / 더퀘스트 / 2019년 1월

페미니즘을 공부하는 친구들을 만날 때마다 자주 접하는 단어 하나가 있다. 바로 이분법이다. 사람들은 세상을 이분법으로 바라보며, 하나를 좋게 다른 하나를 나쁘게 폄하한다고 이야기 한다. 하지만 솔직히 내가 봤을 때, 이분법을 이야기하면서 페미니즘을 특별한 운동이라고 포장하는 사람들 또한 자신들이 비판하는 이분법의 함정에서 빠져나오지 못하고 있는 것이 아닐까 싶다.

이분법이라는 것은 사람이 생각을 하는데 있어서 자연슬버게 도출되는 과정일 뿐이다. 하나가 2둘로 나눠지고 이 둘은 3 그리고 4으로 계속해서 나누어 진다. 아마 이 나누어지는 시간은 계속해서 느려질 것이고, 2개로 나눠진 시점에서 만들어진 사상들이 사람들에게는 가장 큰 영향을 끼칠 것이다. 즉, 이분법이라는 것은 생각의 과정일 뿐이지 그것이 무언가 악마화 될 것은 아니라는 것이다. 이런 이분법의 본질적인 특성은 생각하지 못하고, 이분법 자체를 악마시화 하면, 결국 자신들 또한 그 함정 안에서 빠져나올 수 엇게 된다. 패미니스트들 또한 이분법을 통해서 자신들과 그 밖의 사람들을 나누고 지금과 같은 투쟁을 이어 나가고 있기 때문이다.

우리 대 그들

어쩌면 이 책에 나온 사례들은 우리나라와는 별로 관계가 없는 것들이라고 독자들은 생각하지 모르겠다. 하지만 앞의 이분법에 대해서 이야기하면서 나는 줄 곳 생각을 했다. 사람들이 자기와 다른 사람들을 구별하는 것에 부정적인 감정이 더해지면 언제나 차별을 하거나 혹은 차별을 받는다고 생각한다. 그리고 이러한 생각과 느낌은 그들로 하여금 우리 대 그들의 프로그램 안으로 들어가게 만들고, 자신과 동질성을 갖고 있는 그룹에 모인 사람들은 현명하고 피해자이며 존엄한 사람들로 묘사를 하고 반대쪽에 있는 사람들은 상상 가능한 모든 부정적인 포장을 씌어 버린다.

따라서 우리 대 그들은 비단 외국에서만 벌어지는 사건은 아니다. 우리가 99%다 혹은 우리가 50%다 라고 외치며 특별함을 외치는 사람들이 있다면 우리 또한 이 책에서 이야기 하는 <우리 대 그들>의 구도가 만들어진 것이다. 기자 시험을 준비하면서 <미래의 저널리스트에게>라는 책을 읽은 적이 있다. 그 책에서는 세상의 모든 것을 악마시화 하지 말라는 격언을 들었다. 자신이 이해할 수 없는 것. 혹은 입체적으로 알지 못하는 것에 대해서 사람들은 쉽게 오해를 하고, 그것을 악마화 한다는 것 이었다. 우리 대 그들 또한 이러한 맥락에서 보면 크게 다르지 않다. 책에 나온 사례들은 죄다 이와 관련되어 있다. 다만 그 사회의 문화적 사회적 혹은 특수한 정치적 상황 때문에 독특한 우리 대 그들의 구도가 만들어진 것이다. 어쩌면 우리 사회도 크게 다르지 않다. 단일민족이란느 말이 잘못된 말이기는 하지만 어쨌든 우리나라는 미국이나 서구 사회 혹은 남미에 비해서는 상당히 동직적인 집단을 이루고 있는 사회다. 그런 면에서 봤을 때, 우리는 우리 내부에서 ‘우리 대 그들’로 나뉘며 끊임없이 분열을 하고 있다. 과연 답이 있을까?