독립의 오단계

독립의 오단계 ㅣ SF가 우릴 지켜줄 거야 2
이루카 지음 / 허블 / 2020년 7월

메시지가 이야기를 앞설 때...

종종 SNS에서 ‘가오가 몸을 지배할 때’라는 짤들을 보면 ‘현웃’이 터졌다. 가오를 잡기위해서 방독면도 쓰지 않고 가스실에 들어가는 사람처럼, 아무리 봐도 무리한 행동인데도 불구하고, 자신의 이상을 추구하기 위해서 무리수를 두는 행동을 말이다. 오늘 본 책 <독립의 오단계>는 남자의 시선에서 보자면 그럴수도 있고, 또 여성이 시선으로 보면 그렇지 않을수도 있는 소설이다.

SF소설 책은 이번이 두 번째였다. 첫 번재 소설책과의 만남은 김초엽 작가가 쓴 <우리가 빛의 속도로 갈 수 있다면>이었다. 김 작가의 책을 읽을 때, 솔직히 이야기하면 환상적인 여행을 한 것 같았다. 끊임없이 넚어지는 이야기의 세계관, SF라는 것을 단순히 하나의 소재로만 활용한 게 아닌, SF에 관한 세계관을 계속 끌고와서, 재미있는 이야기만이 아니라, 작은 이야기속의 세계관을 보는 재미도 쏠쏠했다. 전에 내가 쓴 김 작가의 소설을 보면 이런 것들이 잘 드러나 있다. 다만, 당시 소설을 읽을 때 다소 불만이 있었다면, 김 작가가 금수저처럼 보여서 가난한 여성을 다룬 작품들이 소설 속에는 등장하지 않는다는 것 이었다. 디스토피아 혹은 유토피아아의 모습을 보는 여성들은 대개 선택받은 여성들이었다. 그런 부스러기 같은 불만을 잡아내는 것을 제외하고는, 김 작가 소설의 주인공들이 여자인 것은 대수롭지 않았다.

하지만 이번에 읽은 책 <독립의 오단계>는 남성 입장에서 이 책을 읽었을 때, 나는 ‘가고아 몸을 지배할 때’의 소설 버전이라고 생각했다. 아! 이것을 바꿔 말하면 ‘메시지가 이야기를 앞설 때’라고 이야기하는 게 좋을지 모르겠다.

이루카의 3개의 단편소설

첫 번째 작품은 그거려니 하고 읽었던 것 같다(아무리 생각해도 내가 처음으로 읽었던 SF소설이 김초엽의 작품이라서 그런지.. 다른 작품들과 비교해서 보는 것 같다. 처음부터 너무나도 객관적으로 다른 소설들에게는 너무 높은 디폴드 값을 정한 게 아닌지 싶다). 가혜라의 자식이기에 자유롭지 못했던 가재민의 문제는, 솔직히 현실 속 금수저의 자식들과 비교해봐도 딱히 다르지는 않을 것 같다. 나는 A796을 폐기할 것인지 말 것인지를 놓고 벌어진 활극도 재미있었다. 특히, 미래가 도래했을 때 정말로 논쟁적일지 모를 인공지능을 사람과 같이 대하느냐 마느냐에 대한 것은 정말로 흥미로웠다(물론, 해당 재판을 보면서도 가혜라의 입장을 전적으로 옹호했다. 가혜라가 좋아서라기보다, 인공지능을 사람으로 인정하는 것 자체가 뭔가 실제로 디스토피아가 생길 수 있는 가능성을 만든다고 생각하기 때문이다). 비록, 나는 저자가 해당 소설을 통해서 던지는 메시지에 동의를 하지 못하지만 나름 재미있게 읽었다.

<새벽의 은빛 늑대>도 나름 괜찮았던 작품이다. 이 책의 뒷부분에 ‘작가의 말’을 보면 저자 또한 바이크를 타는 사람으로 보이기에, 적당히 현실적 상황과 잘 버무려서 읽을 수 있었던 것 같다. 특히, 마지막 ‘은빛 늑대’(ㅋㅋㅋ. 사실 엄청 유치한 작명이긴 하다. 남자들이 이렇게 이름을 만들었다면, 여성들의 비웃을을 받았을지 모르겠다)들이 경기장을 빌려 바이크를 타는 이야기는 마치, 영화 <매드맥스>에 나왔던 할머니들이 저절로 떠올랐던 것 같다. 영화에서는 몇 명의 할머니들밖에 살아남지 못했던 것이 마음 아팠었던 것 같은데, <새벽의 은빛 늑대>를 보면서 약한의 힐링을 받았다고나 할까.

문제는 마지막 작품이었다. 솔직히 기대가 큰 만큼 실망도 큰 점이 있었던 게 사실이다. <루나벤더의 귀가>. 키야~~ 얼마나 좋은 소설의 제목인가 싶었는데, 3작품중에서 가장 형편없었던 게 이 작품이었다는 생각이다. 앞에서 이야기 한 것처럼 메시지가 이야기를 앞선 작품이 이 작품이었던 것 같다. 왜 문보라, 백진주, 고유리는 자신들을 가족이라 칭했을까. 왜 게임상에서는 유저들에게 ‘자매’라는 이름이 나왔을까. 좋다. 가족이라고 할 수 있다. 나 또한 피를 나눈 사람들끼리만 가족이 되라는 법은 없다고 생각한다. 하지만 이 책에는 이 세명이 ‘가족’이라고 느낄 수 있을만한 정보가 상당히 부족하다. 문보라와 고유리의 관계는 이해할 수 있어도(그러나 솔직히 고유리의 과거를 설명할 때 왜 ’악몽 같던 결혼 생활’이란 텍스트는 왜 고유리에 대한 배경설명을 하면서 나오는지 이해가 가지 않았다), 백진주가 등장한 것은 그야말로 갑툭튀였다. 또한, 서로를 이해하는 ‘친구’로 설정을 하면 될 것을 ‘가족’이란 것을 강조하는 모습은 마치, 여성 부족주의를 연상케 했다. 아! 물론, 이 소설에서 언급된 백진주를 도와주기 위해서 유저들이 루루골드를 보낸 것 또한 그랬다.

물론 나는 이 소설을 선입견을 쓰고 본 것 같다. 없다고 할 수 없다. 하지만 이 소설은 김초엽의 작품처럼 내 선입견을 사뿐히 즈려밟고 갈 정도로 뛰어난 작품도 아닌 게 사실이니. SF라는 세계관의 확장은 전혀 없었다. 3소설 전반에 걸쳐서. 정해진 세계관 안에서, 특정 메시지를 전하기 위해서 상황과 적절히 섞었을 뿐이랄까. 또한, 그 메시지 특별히 3번째 소설이 그랬다.

그럼에도 불구하고, 세 소설을 읽으면서, “적어도 글이란 이렇게 써야하는 것이구나(글빨 있다)”나 “스토리를 만들고는 있구나!”와 같은 생각은 했던 것 같다.

일상의 무기가 되는 논리 수업

일상의 무기가 되는 논리 수업 - 세상의 교묘한 말들로부터 나를 지키는 61가지 논리 도구들
마이클 위디 지음, 한지영 옮김, 헨리 장 추천 / 반니 / 2020년 6월

일상의 무기가 되는 논리수업! 이란 책의 제목을 딱 봤을 때 생각이 들었다. 솔직히 일상생활을 하는데 있어서, 논리는 그다지 필요한 것이 아니다. 사람들이 움직이는 것은 논리보다 선동이다. 논리적 오류가 많은 특정한 상황을 논리적인 것처럼 보이게 하고, 또한 이러한 방식의 합리화를 통해서 사람들을 선동한다. 논리란 것은 어떻게 보면 우리 일상에서 그리 쓸만한 것이 아니다.

그렇다면 내가 이 책 <일상의 무기가 되는 논리 수업>을 시킨 이유는 무엇일까. 나는 이 책을 일상과는 괴리된 곳을 관찰한는데 있어 이 책을 이용하고 싶기 때문이다. 나는 기자가 되고 싶다. 기자에게 가장 중요한 것은 상대방이 하는 주장에 대하여 논리적 맹점을 파고 들어야 한다. 하지만 기자들이라고 하여 나는 그들이 상당히 논리적인 사람이라고 생각하지는 않는다. 어쩌면 기자와 언론은 사람들이 비논리적으로 움직이게 하는데 전문적인 조직이라 할 수 있다. 그러나 나는 그런 사람들이 되고 싶지는 않다. 아마 그것은 이상일지 모르겠다. 내가 논리적으로 글을 쓰고, 사람들 또한 논리적으로 생각하는 것. 하지만 나는 내 기대가 실현되기를 바라기 위해 이 책 <논리 수업>을 읽었다.

논리 수업

솔직히 나는 이 책에 나와있는 ‘응수하는 법’에는 별 기대가 없었다. 아니, 어저면 나는 해당 페이지에 들어갈 수 있는 레벨이 스스로 아니라고 생각했다. 책을 읽는 내내 내가 가장 흥미로워 했던 부분은, 오류의 종류와, 논리적 허점이었다. ‘응수하는 법’ 이전에 나는 어떤 오류가 있는지 잘 알지 못한다. 또는 논리적 오류가 있다고 누군가가 지적한들 나는 해당 부분의 논리적 허점을 스스로 깨달을 수 있을 것 같지는 않다. 가장 중요한 부분. 내가 모르는 것이 무엇인지부터 인지하기 위해 나는 이 책을 들었다.

이 책에서 읽었던 것 중에 가장 인상깊었던 논리 문제는 아마도 허수아비 죽이기 였다. 예전에 글을 쓰면서 해당 문제는 이미 지적받은 바 있었다. 하지만 가령 예를 들면, 아무도 내가 지적한 문제가 위험하다고 생각하지 않는데, 나만 혼자서 해당 문제가 위험하다고 여겨셔 나는 이것을 해결했으니, 잘한 것이다 라고 하는 것. 이런 게 허수아비 죽이기라고 할 수 있다. 하지만 해당 문제에 대한 인지를 나는 좀처럼 하지 못한채 매번 억울해할 허수아비들만 수 없이 죽였다. 허수아비 죽이기에 대하여 일반화된 논리적 문제를 지적받은 것. 그것이 내가 이 책을 읽으며 첫 번째로 느꼈던 보람이라면 보람일 것이다.

이 책 <논리 수업>은 긴 책은 아니다. 또한 해당 논리의 문제점과 이에 대한 대안 또한 그렇게 폭넓다고는 할 수 없다. 하지만 이 책은 가볍게 우리가 일상(?)에서 겪게되는 다양한 논리적 오류에 대해서 가볍게 터치하며 깨달을 수 있다. 이 책의 저자는 철학과 출신이다. 무려 케임브리지 대학교에서 철학 학사학위를 받았다. 치열한 논리적 쟁의를 통해서 순수한 진리에 도달하려는 과정이 얼마나 어려운지. 이 책에 있는 61개의 오류가 설명해주는 듯 하다.

비록 얇은 책이기에 아쉽기는 하지만, 그래서 더 자주 봐야하는 책이 아닐까 생각한다.

마르크스의 귀환

마르크스의 귀환 - 누구나 아는, 그러나 아무도 모르는
제이슨 바커 지음, 이지원 옮김 / 경희대학교출판문화원(경희대학교출판부) / 2020년 7월

숙의가 사라진 시대다. 오늘날은. 우리는 과거의 위대한 사상가를 오늘날에도 불러들여서, 그들의 위대함을 흉내려 한다. 하지만 우리는 그들의 권위를 이용할 뿐, 그들의 권위에 접근해보려는 시도는 하지 않는다. 어쩌면 이것은 좌파나 우파나 크게 다르지 않다. 그저 그들의 권위를 통해서 오늘날 권력을 취하려는 모습만 있을 뿐, 그들을 진정으로 이해하고, 또 그들이 꿈꾸었던 이상적인 사회를 위한 노력은 좀처럼 보이지 않는다.

학생 시절. 마르크스를 추종하는 사회학과 학생들이 있었다. 공산주의가 망했는데도 불구하고, 자본주의가 스스로의 모순을 정치를 통해서 일정 부분 해결할 가능성을 보이고 있으며, 또 성공한 사례도 있지만 그들은 믿지 않았다. 오직 마르크스가 이야기 한 과학적으로 사회를 관찰한 것에 의해서, 우리 사회는 마르크스가 제시한 방법 외에는 구원받을 수 없다며, 함께 공부하자는 선전 활동을 펼쳤다.

내가 <마르르크스의 귀환>을 읽는 동안 본 것은, 마르크스의 삶 자체가 내가 과거에 만났던 사회학과 학생들과의 투쟁이었다는 점이다. 그것도 아주 치열하게. 그들 – 내가 만났던 마르크스주의자 학생들 –은 마르크스 시대 때 살았다면, 그 당시에 유행하는 특정 이데올로기를 다랐을 사람들이다. 심층적인 탐구 없이, 그저 유행하는 것들을 열렬히 추종할 뿐, 이데올로기의 핵심 그리고 이를 쓴 사람들에 대한 고민은 없는 사람들이다. 반면 마르크스는 달랐다. 마르크스는 사상가이면서, 사상적 발명가이기도 하다. 마르크스가 쓴 기사들을 읽어 본 일이 있다. 나는 당시에 마르크스가 사회를 어떻게 관찰하고, 또한 사회에 대하여 어떤 고민을 하고 사는 사람인지 알았다. 물론, 그것은 마르크스가 사회 변화에 대한 어떤 ‘철학’을 갖고 있느냐를 설명해 줄 뿐이지, 마르크스의 삶 자체를 입체적으로 조명해주지는 못한다. <마르크스의 귀환>은 그런 마르크스의 삶을 문자로 생생하게 재연한 책이다. 이 책을 보는 내내 나는 단순히 사상적으로만 치열하게 산 마르크스가 아니라, 일생을 어떤 치열함 속에서 사는 지 알 수 있었다.

엘겔스가 주는 돈으로 간신히 연명을 하고, 자식을 떠나 보내면서까지 책 집필에 매진하는 마르크스의 모습에서, 그가 끊임없이 사회에 대한 탐구하려는 필사적인 한 인간의 모습을 볼 수 있었다.

다시 돌아가 내가 대학 때 사회학과 친구들 이야기를 한번 해보도록 하자. 좋은 대학을 나온 녀석들. 좋은 공부를 한 녀석들. 좋은 사람과 교류를 했을 녀석들. 나는 그 녀석들의 진보적인 외침에 언제나 사회에 가장 필요한 영혼같은 게 빠졌다는 생각을 늘 했다. 자본가에 의해 처절하게 살아가는 노동자들의 피와 땀을 그들은 실천은커녕, 그 근처에도 가본 일이 없는 사람들이다. 사람들을 규합하고, 이를 운영한 것은 당연하다. 그런 사람들이 마르크스를 외친다. 물론 모두가 마르크스를 외칠 수 있다. 하지만, 그들의 외침은 마르크스를 이용하여 권력을 획닥하는 것, 사람을 규합하는 것 이상은 없었다. 마르크스의 사상을 통해 아래의 세상. 마르크스가 바꾸려고 했던 거시사회만이 아니라 미시사회에 대한 그들의 관심은 없었다.

마르크스는 트러블 메이커다. 남편으로서는 0점에 해당된다. 마르크스가 법률가가 됐으면 하고 바랬던, 아버지의 입장에서도 마찬가지다. 하지만 그는 여전히 우리 인류의 위대한 사상가다.

세계 경제가 만만해지는 책

세계 경제가 만만해지는 책 - 새로운 세상을 이해하는 뉴노멀 경제학
랜디 찰스 에핑 지음, 이가영 옮김 / 어크로스 / 2020년 7월

한주 전에 있었던 일이다. 현재 우리나라를 휩쓸고 있는 부동산 문제에 대한 이야기를 잠시 나누었다. 한 스터디 원이 썼던 글을 읽었다. 참... 지금 생각해봐도 황당하게 그지없는 글 이었다. 부동산 문제에 대한 대안으로 그녀는 공급 이야기를 했다. 나는 공급이 필요할 수 있다고 생각을 했다. 하지만 그 근거가 “자유시장경제이기에, 당연히 공급을 위해서 더 아파트가 늘어나게 해야 한다”였다. 다른 스터디 원이 이야기 했다. “그러면 사람들이 원하는 만큼 아니.. 원할때까지 계속해서 주택을 서울내부에 공급해야 합니까?”라 물었다. 그러자 자유시장경제 핑계를 들어 고급을 해야 한다는 작자는 이야기 했다. “당연하지요!‘

현실과 이상의 괴리

나는 자본주의를 긍정하는 사람이다. 자유시장경제도 중요하다고 생각을 한다. 하지만 자본주의‘만’ 중요하다고 생각하지도 자유시장경제‘만’ 중요하다고 생각하지 않는다. 스터디원이었던 그녀의 말은 이 ‘만’ 때문에 틀린 것일지 모르겠다. 학교에서 배우는 것은 오직 이 ‘만’에 집중하고, 또 이 ‘만’이라는 바운더리 안에서 답을 구하는 것이기에 말이다. 현재의 자본주의가 어떻게 문제이고, 이를 고치기 위해서는 어떠한 정책이 필요한지에 대한 고민을 학생들이 할 수 있는 여건을 만들어주지 못한다. 물론 자유시장경제의 문제에 있어서도 말이다. 삼성은 정말 자유시장경제를 잘 따르는 기업인가. 내 생각은 아니다. 그 기업은 봉건적이다. 우리나라는 자유시장경제의 원리에 따라 잘 돌아가고 있는가. 아니다. 자유도 왜곡돼 있고, 시장경제도 왜곡돼 있다. 재벌을 중심으로 대기업을 중심으로 반자유적으로 돌아가고있는 게 현재 우리의 시장이다.

경제 문제와 관련해서는 우리 사화에 엄청난 괴라가 있다. 이상과 현실의 괴리이며 교과서와 일상의 괴리라고도 볼 수 있다. 학생들은 대학때까지 수요와 공급을 주구장창 배우는 데, 교과서속 수요와 공급은 정말 현실에서 얼마나 일치해 돌아갈까. 가장 근본적인 원리임에도 불구하고 현실에서 이 같은 일을 매우 이상적인 상황에서만 발생할 수 있다. <백종원의 골목식당>을 보도록 하자. 백종원의 도움으로 인해 완전히 새로 태어난 집이 있다고 치자. 그 집의 크기는 과연 계속해서 커지는가. 우리는 이미 답을 알고 있다. 매우 적은 가게들에서만 이러한 현상이 벌어진다. 그 이유는 <백종원의 골목식당>에 나와 있다. 장사를 하는 사람이 게을러지거나, 사람이 너무 많아서 충분히 이에 대응하지 못하거나, 아니면 주변 상인들과의 문제가 발생하는 등등의 문제가 생긴다. 그래서 수요와 공급의 곡선이라는 것은 이 세상을 절대적으로 규정하는 법칙이 아닌, 사람들이 따르고 싶어 하는 혹은 만들고 싶어 하는 것이 된다. 물론, 이에 반하는 법칙들도 얼마든지 있을 수 있다.

수요와 공급만으로는 설명되지 않는 것들이, 우리 일상에는 무수하게 많다. 그리고 그 무수한 것들은 마치 나비의 날개짓과도 비슷하다. 무수하게 미풍을 만드는 것 같은데, 나중에 보면 그로 인해서 ‘소요와 공급의 법칙’이란 게 어느 순간 붕괴 돼 있는 것이다.

<세계 경제가 만만해지는 책>

솔직히 이 책믄 그렇게 만만한 책은 아니다. 이 책을 읽는 내내 나는 내 상식과 반하는 사례들을 너무많이 만났기 때문이다. 이 책에서 만만하다고 느낄 수 있는 것은 아마 디자인일 뿐이다. 물론, 이 만만한 것도 곧이곧대로 이해해선 안된다. 그만큼 친근하게 이쁘게 책 디자인을 했다고 봐도 좋을 것이다.

중요한 것은 책의 내용이다. 이 책에는 실제의 경제들이 나온다. 정확히 이야기하면 질서다. 우리가 현재 살고 있는 세계에서 아담 스미스 시절의 혹은 경제학 원론을 쓴 마셜이 있던 시대가 아닌, 21세기 코로나 바이러스가 덮친 세계를 움직이고 있는 경제학 질서란 것이 무엇인지 이 책은 알려주고 있다.

하나의 맥락을 갖고 책이 쓰여진 것은 아니지만, 그럼에도 불구하고 다양한 사실들을 한 책에서 묶어 볼 수 있다는 점은 이 책의 분명한 장점이다.

이 약 먹어도 될까요

이 약 먹어도 될까요 - 약국보다 더 친절한 약 성분 안내서 ㅣ edit(에디트)
권예리 지음 / 다른 / 2020년 6월

300가지의 정보가 있다고 치자. 그리고 300일의 시간을 주고, 이 300가지 정보를 제대로 이해할 수 있는 시간을 준다고 하자. 만약 하루에 1개의 정보를 주고 300일간 외우라고 하라면 당신은 이를 잘 외우겠는가. 아니면 300개의 정보를 한꺼번에 주고 외우라고 하는 게 더 낫겠는가. 아는 당연히 후자라고 생각한다. 그리고 어떻게 보면 이번에 읽은 책 <이 약 먹어도 될까요> 또한 이와 지식의 습득 방식과 연결돼 있다고 할 수도 있을 것이다.

오래 전부터 약을 사게 되면 함께 딸려오는 조그마한 종이를 읽곤 했다. 솔직히 엄청나게 많이 읽은 것 같긴 한데, 현재 머리에 남는 것은 거의 없다. 매번 간헐적으로 정보들을 소비했다. 다른 약을 바를 때가 되면 그 전에 내가 썼던 정보는 그대로 잊어 버렸다. 물론, 약을 쓸 때마다 해당 약에 대한 정보를 모두 외워야 하는 것은 아니다. 하지만 그럼에도 불구하고, 내 몸에 적용되는 화학약품에 대한 정보를 모르고 바르는 게 어찌나 찝찝하던지 싶다. 하지만 이 책을 읽으며 내가 그동안 소비했던 약에 대해, 그리고 앞으로 소비할 약에 대해서 어느 정도는 알게 된 것 같다.

<이 약 먹어도 될까요>

이 책에는 특별한 통찰이 없다. 그야말로 ‘약’에 대해서 소개해주는 책이라고 할 수 있다. 어떻게 보면 수많은 “약에 딸려오는 약봉지들을 모아서 책을 만든 게 아닐까?”라는 생각을 하기도 했다. 틀린 말이 아닌게, 약 1개에 하나의 설명이 들어있다. 약이 만들어지는 과정에 있어서의 통찰에 대해 이야기하기보다, 그야말로 약 하나에 들어있는 성분과, 그것의 효과만을 다루었다. ‘실용서’다.

하지만 그렇다고 가벼운 책은 아니다. 앞에서도 이야기했다시피, 우리는 의사들이 혹은 약사들이 처방해주는 약을 아무 생각없이 쓴다. 나는 지금 몸에 사마귀가 몇 개 나 있는데, 이것이 내 몸에 어떤 영향을 끼치는지, 혹은 내 몸은 이 약에 대해서 어떤 반응을 보일지, 의사나 약사가 써준 기계적인 처방전을 받아들고 기계적으로 쓰는 것이다. 어떻게 보면 이는 적잖게 아쉬운 일이기도 하다. 내 몸에 자극이 되는 일에 어떤 원리가 있는지 알고 싶은 게 바루 우리 인간이다. 엄마가 내게 만들어주는 음식들은 도대체 왜 맛있는 것인지, 마사지사들이 해주는 마사지를 받고 난 뒤에는 왜 시원한 것인지 등. 내 몸을 자극하는 것들에 대한 자극에 대한 것들은 어쩌면 원초적인 앎에 대한 욕구이기도 하다. 이 책 <이 약 먹어도 될까요>는 이런 원초적인 자극의 원리에 대해서 알려주는 책이 아닐까 나는 생각하고 있다.

우리가 약국에서 구매할 때 연고나 소독약과 같은 정보가 있는 약들에 대한 정보만이 아니라, 의사들이 주는 약들에는 대개 그런 설명들이 딸려오지 않는다. 의사‘만’알고 있다. 특히 ‘내복약’이라고 쓰여 있는, 한 봉지 않에 여러개의 약들이 들어있는 것들이 대표적이다. 이 책을 보면, 내가 의사에게 무슨 말을 했고, 이에 따라 의사는 약들간 어떤 상호성을 고려해서 내게 약을 준 것인지 알 수 있다. 어떻게 보면 의사와의 대화가 더 풍부해질 수 있는 일이기도 하다. 의사의 전문성을 진료받을 때 침해하지 않으면서, 진찰을 받을 때 “저번에 아스피린 안 넣어 주셨는데, 이번에는 넣어 주실 건가요?”라 묻는다면, 의사로부터 더 정확한 이야기를 들을 수 있지 않을까 싶기도 하다.

<이 약 먹어도 될까요>는 그래서 단순히 평범한 실용서가 아니다. 내 삶을, 그리고 가장 필요한 일상의 실용서가 아닐까 싶다. 아내가 아플 때, 자식이 아플 때, 내가 아플 때, 단순히 누군가가 주는 약을 받아먹는 게 아니라, 이제는 이 책 한권만 있으면 생각하면서 약을 복용할 수 있게 된다. 재미있게 됐다.