17세기의 독일의 시인인 질레지우스(Angelus S...

17세기의 독일의 시인인 질레지우스(Angelus Silesius, 1624~1677)가 시로 표현했다.

나는 존재하나 내가 누군지 모른다.
나는 왔지만 어디서 왔는지 모른다.
나는 가지만 어디로 가는지 모른다.
내가 이렇게 유쾌하게 산다는 것이 놀랍기만 하다.

- <코스모스, 사피엔스, 문명> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179472726 - P618

이탈리아의 시인 자코모 레오파르디(Giacomo Leopardi, 1798~1837)가 20대에 쓴 시이다.

무한
이 황량한 언덕이 언제나 내게 익숙했고,
이 울타리는 사방으로부터 마지막 지평선의 시선을 가린다.
그러나 울타리 저 너머의 무한한 공간과
초월적인 침묵과 신비한 정적을
가만히 앉아서 바라보노라면
나는 상념에 젖어들고,
불현듯 마음이 두려워진다.
그리고 이 나무들 사이로
속삭이는 바람결을 들으며,
나는 저 무한의 침묵과 이 소리를 비교해 본다.
영원과 죽은 계절들,
살아 있는 오늘의 계절과 그 소리가 되살아난다.
이렇게 이 광활함 안에
나의 상념은 빠지고
이 바다 속으로의 난파는 달콤하구나.

- <코스모스, 사피엔스, 문명> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179472726 - P619

그리스도교 신학책 중 거의 유일하게 내가 읽을 수 있었던 신학자인 한스 큉의 글이다.

누가 나를 이 세상에 생겨나게 했는지
세계는 그리고 나는 무엇인지 알 수 없다.
나는 만사에 대하여 끔찍한 무지 속에 있다.
나는 나의 육체, 나의 감각, 나의 정신이 무엇인지 모르거니와
내가 말하는 것을 생각하고, 모든 것 그리고 자신에 대하여 성찰하는, 그러나 기타의 것은 물론 자기 스스로도 모르는 내가 무엇인지 모른다.
나는 나를 에워싼 이 우주의 끔찍한 공간을 본다.
그리하여, 광막한 우주의 한 모퉁이에 매달린 자신을 발견할 뿐
무슨 이유로 다른 곳 아닌 이곳에 위치하고 있는지
무슨 이유로 나에게 허용된 이 짧은 시간이 과거에서 나에게 이를 전 영원과 미래로 이어질 전 영원 사이의 다른 시점이 아닌 이 시점에 지정된 것인지를 모른다.
어느 곳을 둘러보아도 보이는 것은 오직 무한일 뿐이며
이 무한은 다시는 돌아올 길 없이 한순간 지속될 뿐인 하나의 원자, 하나의 그림자와도 같은 나를 덮고 있다.
내가 알고 있는 것은 다만 내가 곧 죽으리라는 것
그러나 무엇보다도 내가 모르는 것은 이 피할 수 없는 죽음 그 자체이다.
나는 어디서 왔는지 모르는 것처럼 또 어디로 가는지도 모른다.
다만 알고 있는 것은 이 세상을 떠나면 영원히 허무 속에,
아니면 성난 신의 손에 떨어지리라는 것뿐이다.
이 상태 중 어느 편에 영원히 갇히게 될지 모른 가운데
이것이 곧 결함과 불확실성이 넘쳐 있는 나의 상태이다.

- <코스모스, 사피엔스, 문명> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179472726 - P721

파스칼은 무한한 우주 공간의 끝없는 침묵에 두려움과 경외감을 느꼈다. 무한한 우주공간의 영원 같은 침묵을 두려워하였으니 그도 ‘구토’를 느꼈을지도 모른다. 반대로 무한히 작은 미시세계(微視世界)의 심연 앞에서 두려움이 엄습하였을 것이다. 이것이 인간이 이 지상에 태어난 이래 오랜 세월동안 처한 불균형이요, 파스칼이 말하는 "인간의 위대함이자 비참함이다(la grandeur et misere del’homme)."792) "결국 인간의 본성이란 무엇인가? 무한과 영원에 비하면 무, 무에 비하면 전부, 무와 전부 사이의 중간이다."793) 위대한 ‘전부’와 비극적인 ‘무’에 갇혀버린 중간자이다.

- <코스모스, 사피엔스, 문명> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179472726 - P622

사실 잘 생각해 보면 우리의 생물학적인 생명은 죽음을...

사실 잘 생각해 보면 우리의 생물학적인 생명은 죽음을 통해서 정의(定意)된다고 할 수 있다. 바꾸어 말해서 인간은 죽을 수밖에 없는 운명에 처한 유한한 생명체임을 알고 있는 만큼 주어진 삶을 인식하고 그 의미를 찾아내려고 한다. - <코스모스, 사피엔스, 문명> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179472726 - P11

신학에서 진보적인 인물인 한스 큉과 과학의 팝스타인 빌 브라이슨을 자주 불러들이고 말을 걸지만 정작 상대를 뻗게 할 카운터블로는 끝내 내뻗지 않는 것은 조심스럽거나 겁이 많아서가 아니라 독자가 스스로 사유하고 판단하도록 주도권을 기꺼이 넘겨주기 위함일 것이다. - <코스모스, 사피엔스, 문명> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179472726 - P15

김대식 카이스트 교수는 이렇게 썼다(<중앙 선데이>, 2015년). "우리는 잘 안다. 우리가 두려워하는 그 날이 오는 날, 우린 이미 ‘나’란 존재가 아닌, 그저 타인의 머리 안에 남겨질 보잘 것 없는 추억일 뿐이란 걸. 그리고 그것도 잠깐. 부모님의 부모님, 그 부모님의 부모님이 더 이상 아무 의미 없는 사람들이듯, 우리 자식들의 자식들, 그의 자식들에게 우리는 무의미할 것이다." - <코스모스, 사피엔스, 문명> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179472726 - P606

사르트르가 쓴 『구토(La Nausee)』는 우리 인간의 우연성과 공허함을 적나라하게 그리고 있다. 우리 인간이라는 존재의 발가벗겨진 모습은 바로 아무런 목적도, 이유도 없이 우주의 한구석에 내던져졌다는 것이다. 인간이 왜 존재하는지, 우주는 무엇인지, 나는 누구인지에 대한 그 많은 설명은 언어유희인 위장이며 진실을 가리는 기만이고 사기에 불과하다. 나무는 그냥 존재하는 것이고 인간도 그냥 존재하는 것뿐이다. ‘구토’는 내던져진 존재, 이유 없는 존재 앞에서 무력하게 엄습하는 오한이고 헛구역질을 의미한다. 토머스 홉스의 말처럼 "인간의 삶은 고독하고, 궁핍하고, 비참하고, 야만적이고, 짧다."788) - <코스모스, 사피엔스, 문명> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179472726 - P606

"좋은 죽음은 아름답다. 좋은 죽음은 우리가 죽을 수밖에 없는 유한한 존재라는 자연의 이치를 받아들일 때, 그리고 죽음이 언제 어디서 온다 해도 그동안 주어진 삶의 충만함에 진정 감사할 줄 알 때에 가능하다. 죽기 직전까지 살아왔던 삶이 충분하고 만족하다고 생각되면, 존엄한 죽음이나 평화로운 죽음을 맞이할 수 있는 것은 분명해 보인다."

노자의 말이다. 노자에게는 자연의 이치였지만 종교를 믿는 사람이라면 자신이 믿는 진리 안에서 죽음을 받아들일 것이다. 그런데 그 진리는 대체 무엇일까. - <코스모스, 사피엔스, 문명> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179472726 - P607

‘순응’의 길은 신앙의 길과 대척점에 있다. 그것은 17~18세기 몽테뉴와 파스칼에서도 잘 나타난다. ‘인간 탐구자’(moralist)는 17세기와 18세기에 인간에 관해 성찰했던 프랑스 작가들을 일컫는 말이다. 철학과 문학의 중간쯤에서 현실의 인간을 들여다본 사람들이다. 『에세』의 몽테뉴, 『팡세』의 파스칼이 대표적인 사람들이었지만 그들의 ‘길’은 달랐다. - <코스모스, 사피엔스, 문명> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179472726 - P608

우리가 알고 있듯이 ‘신은 죽었다!’고 선언한 니체도 종교를 거부하였다. 니체의 『이 사람을 보라』는 본인이 직접 쓴 철학적 자서전이다. 제목은 로마 총독 빌라도가 가시관을 쓴 예수를 가리키며 한 말이다. "예수가 가시관을 쓰고, 자색 옷을 입으신 채로 나오시니, 빌라도가 그들에게 ‘보시오, 이 사람이오.’하고 말하였다."(요한복음 19.5.). 니체는 예수에 대항하는 존재로 나타난다. 여기서 예수는 인간과 세계의 ‘의문’으로부터 ‘도피’하려는 종교를 암시하는 것으로, 자신은 삶을 적극적으로 긍정하는 존재로 나타난다. 니체는 종교로의 도피를 거절하였다. - <코스모스, 사피엔스, 문명> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179472726 - P609

이탈리아가 낳은 불세출한 디자이너 조르지오 아르...

이탈리아가 낳은 불세출한 디자이너

조르지오 아르마니의 의상 철학을 되새겨본다.

"자신의 내면과 외면을 부지런히 돌보는 사람은

안팎이 건강하기 때문에 타인이 돌봐줄 필요가 없습니다.

반면 자신의 내면과 외면을 돌보는 데 소홀한 사람은

안팎의 건강을 잃어 결국 타인의 손길을 필요로 합니다." - <햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179536558 - P207

인생이라는 좌판을 펼치다가 뉘엿뉘엿 노을이 지면

좌판을 정리하며 석양 속으로 사라져가는

떠돌이 장돌뱅이의 삶이 우리네 삶과 같지 않은가.

더구나 떠나야 할 그때가 언제인지는

정작 본인도 모른 채. - <햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179536558 - P245

"Live and let live."

‘남이야 어떻게 살든 서로 자기 방식대로 살아가는 거지…’

소설이나 음악의 제목으로 여러 번 사용된 이 말은

관용정신과 개인주의가 복합된 의미다.

태어날 때부터 키워진 자존감과

‘나는 유일무이하다’라는 존재감이

자기 취향을 찾게 해주고 결정장애가 없는 사회를 만든다. - <햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179536558 - P248

1800년대 말부터 제1차 세계대전이 일어나기 전까지를

‘벨 에포크belle époque’ 즉 ‘아름다운 시대’라 불렀는데

정치적인 격동기를 겪은 뒤 유럽의 태평성대 시대였다.

이 시기에 지금 우리가 익숙하게 사용하는

안경, 우산, 부채 등이 출현했다.

알고 보면 이런 물품들은 동양과 교류가 활발해지면서

동양에서 유입된 동양 문물이었다. - <햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179536558 - P253

언제 어떻게 삶을 마감할지는 알 수 없지만

다만 최대한 깔끔하게 이 생을 끝내고 싶다.

그렇게 나의 죽음이 누군가에게 선물이 되기를,

충만한 기쁨이 되기를. - <햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179536558 - P263

이탈리아의 철학자이자 소설가인 움베르토 에코가

생전에 한 말이 있다.

‘인간이 죽음을 뛰어넘는 일에는 두 가지가 있다.

하나는 좋은 글을 남기는 것이고

또 하나는 좋은 자식을 남기는 것이다.’

-<햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179536558 - P300

나 또한 모든 걸 정리한다고 이렇게 말하고는 있지만 ...

나 또한 모든 걸 정리한다고 이렇게 말하고는 있지만

가끔씩 버리지 못하는 것들도 있다.

하지만 쌓아두고 소유하려고 집착하지는 않는다.

그럴 땐 내 삶의 유효 기간을 어림잡으며

집착하지 않으려 나를 설득한다.

비우자고…

텅 빈 충만을 만끽하자고. - <햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179536558 - P140

루틴은 몸의 뼈대와 같다.

뼈대가 튼튼하면 일상이 무너지지 않는다.

기분 좋은 습관이 기분 좋은 삶을 만드는 것은 물론이다. - <햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179536558 - P146

최근 내 귀에 착 감기며 들어온 단어가 바로 ‘파이어FIRE’다.

‘Financial Independence Retire Early’의 약어로

경제적 자립과 조기 은퇴가 합쳐진 단어다.

파이어족은 경제적인 독립성을 확보한 뒤

이른 은퇴를 희망하는 신인류다.

이 신인류가 추구하는 삶의 가치는 해방, 자유, 주도권이란다.

마흔 살 전후에 평생 쓸 수 있는 돈을 모아서

경제적으로 자립할 수 있다는 확신이 서면

현직에서 미련 없이 은퇴하겠다는 것인데,

그야말로 야무진 꿈을 꾸는 사람들이다. - <햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179536558 - P148

사는 게 특별하지 않다.

배고프면 간단히 요기하고, 추우면 따뜻하게 입고,

더우면 시원하게 입고, 자고 싶을 때 작은 내 한 몸 편안하게

누울 잠자리만 있으면 되는 것 아닌가. - <햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179536558 - P151

우리 집 반려견 숀.

이탈리아어로 ‘반려자’에 부합하는 용어가 있다.

‘콘소르테consòrte’,

‘콘con’은 ‘함께’, ‘소르테sòrte’는 ‘운명’이라는 뜻으로

결국 콘소르테는 ‘운명을 함께하는 존재’라는 의미다.

숀은 우리 집 식구이자 동반자였다. - <햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179536558 - P168

나만의 색깔을 갖고 자유롭게 사는 삶,

타인과 평화로이 공존하며 사는 삶,

그런 삶이 맛깔스러운 삶 아닐까. - <햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179536558 - P194

프랑스 국적의 세계적인 조향사

장 클로드 엘레나의 인터뷰를 읽게 되었다.

그는 럭셔리에 대한 정의를 달리했다.

"진정으로 럭셔리한 삶은 자기 자신과 조화를 이루는 삶이다.

럭셔리는 소유가 아니라 공유다.

소중한 사람과 즐거운 시간과 경험을 공유하는 것이다." - <햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179536558 - P200

‘밴드왜건 효과bandwagon effect’라는 게 있다.

사회로부터 소외되지 않기 위해

유행에 동조하는 현상을 의미한다.

여기서 ‘밴드왜건’은 퍼레이드 맨 앞에서 악기를 싣고 다니며

사람들의 시선을 끄는 악대차를 의미한다.

사람들은 행렬의 선두에 선 악대차를 보고 따라가고

꽁무니에 있는 사람들은

왜 따라가는지 영문도 모른 채 몰려든다.

다수에 속하고 싶은 군중심리,

유행에 뒤떨어지거나 소외당하는 것에 대한 두려움,

이 두 가지가 빚어낸 모습이다. - <햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179536558 - P204

멘토라는 말은 그리스 신화에 뿌리를 두고 있다. ...

멘토라는 말은 그리스 신화에 뿌리를 두고 있다.

그리스 이타카 왕국의 왕인 오디세우스가

트로이 전쟁에 출전하면서 자신의 아들인 텔레마커스를

잘 보살펴 달라고 어떤 친구에게 부탁했는데,

그 친구의 이름이 멘토였다고 한다.

멘토는 인생을 이끌어주는 지도자,

현명하고 신뢰할 수 있는 상담자,

지혜를 나눠주는 스승이라는 의미로 통용되고 있다. - <햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179536558 - P52

"내 자유를 빼앗기지 않을 만큼 받으면서

동시에 내 자유를 지킬 수 있다면

자신의 가치 비용은 조금 할인해주세요.

조금 더 받아서 내 자유를 빼앗기지는 마세요.

훗날 직장을 떠날 때 아쉬움이 남을 것 같은 특혜는

더더욱 받지 마세요."

나는 이렇게 답하고 싶다. - <햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179536558 - P57

이탈리아에서 사는 삶이 어떤지 물으니

철학자 같은 대답이 돌아왔다.

"내가 선택할 수 없는 것들에 신경 쓰며 고통받고 싶지 않아요.

내가 해결할 수 없으니까요.

내가 선택할 수 있는 것들을 잘 골라서

최선을 다해 살고 싶어요.

사랑하는 가족과 저녁 늦게라도 함께할 수 있는

지금 이 삶이 소중해요." - <햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179536558 - P69

장 폴 사르트르가 말하지 않았는가.
"인생은 ‘B’ birth와 ‘D’ death 사이의 ‘C’ choice다."

<햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179536558 - P69

시인 랠프 월도 에머슨은

그의 시 〈무엇이 성공인가〉에서 이렇게 말했다.

‘세상을 조금이라도 더 좋게 만들고 떠나는 것

당신이 살았음으로 해서

단 한 사람의 인생이라도 더 행복해지는 것

이것이 진정한 성공이다.’ - <햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179536558 - P75

"바꿀 수 없는 것은 받아들일 수 있는 평온을,

바꿀 수 있는 것은 바꾸는 용기를,

또 그 둘의 차이를 구별하는 지혜를 주옵소서.

 
하루하루 살게 하시고

순간순간 누리게 하시며

고통을 평화에 이르는 길로 받아들이게 하시옵소서."*


* 라인홀드 니부어, 〈평온을 비는 기도〉 중. - <햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179536558 - P92

"쓸데없는 욕심을 버리고,

지금 이 순간을 만족하며 즐기고,

부끄럽지 않은 삶을 사는 게 행복"이라는

디오게네스의 말이 새삼스레 가슴에 와닿는다. - <햇빛은 찬란하고 인생은 귀하니까요> 중에서
https://www.millie.co.kr/v3/bookDetail/179536558 - P113