힌두 스와라지

힌두 스와라지
마하트마 K. 간디 지음, 안찬수 옮김 / 강 / 2002년 1월

예전부터 조금은 감을 잡고 있었지만 촘촘한 현대사회에서 자유라는 덕목은 실천하기 힘든 것 같다. 특히 돈이라는 주제에 관해서는 이제는 돈이 공기와 비견될만 한 것 같다. 꽉 짜여진 시스템 안의 부적응자는 어떻게 어깃장을 놓을 것인가? 반다나 시바에게는 인도를 침탈하는 제국-자본주의에 어떻게 대항 할 것인가냐다. 그는 <누가 지구를 망치는가>에서 자신의 활동에 영감을 주는 책으로 간디의 <힌두 스와라지>를 꼽는다. 이것을 본 부적응자도 따라서 관심을 가지게 됐다. 

  하지만 문답형식으로 쓰인 이 책이 소화가 잘 되지는 않았다. "스와라지"는 자치 정도의 의미인데 책의 초반부는 당시 인도의 상황에 대한 간디와 독자의 토론이라 인도의 역사를 모르면 싱크로가 잘 되질 않는다. 그런 와중에서 꼽아볼 수 있는 뭉치는 서구문명을 보는 간디의 관점과 그런 서구문명에 대항하는 간디의 태도다. 간디가 서구를 보는 태도는 거칠게는 구한말 유림을 떠올리게 하지만, 흐름을 정확하게 짚은 건지도 모른다.  서구의 발전은 인간의 육체적인 한계를 벗어나는 방향으로, 육체적인 안락함과 쾌감을 목적으로 진행되었는데, 간디는 서구문명이 이것조차  실패했다고 주장한다. 서구가 가져온 속도와 물량이 오히려 인간을 노예로 만들고, 도덕과 윤리를 망각하게 했다는 것이다.  간디는 "인간이 손으로 하는 노동"이 가져오는 행복을 강조하는데 요즘식으로 표현하면 "중간기술"이나 "적정기술"  정도같다. 간디에게 문명은 인간이 감각과 열정을 자제하고 도덕과 윤리를 지키게 돕는 것이어야 한다. (이 대목이 약간 유림스럽다.) 이후 간디는 철도, 의사, 법률가들을 비판하기 시작하는데 그들이 결국 '민간의사'같은 일반인들과 다를 바 없으며 의사는 타인에 대한 봉사가 아니라 자신의 부와 명예를 위해 일하며 인류에게 해로운 직업이라고 한다. 법률가는 할 일 없는 부자들이 택하는, 없어도 될 직업이다. (이 대목에서 간디는 오히려 현대적으로 느껴진다.)
 그렇다면 지금도 계속되는 서구의 침입에 무력한 인도의 민중은 어떻게 대항해야 할까?  간디의 스와라지는 "수동적 저항"과 "비협조"이다. 일제강점기의 독립운동 이슈도 떠오르기도 하는데, 간디는 "우리가 폭력을 정당화한다면 상대도 똑같이 할 것"이라고 말한다. 수단과 목적이 관련이 없다는 믿음은 큰 착각이다. 그렇다고 수동적 저항을 우습게 보면 안 된다.  수동적 저항자는 부당한 법률에 경외심을 가져선 안된다. 수동적 저항자는 순결과, 청빈, 진리를 추구해야 하며 "죽음을 베게처럼여기고 머리를 누이고 쉬는" 두려움 없는 마음을 가져야 한다.  어찌보면 이런 태도는 현대의 시각으로 보면 외곬수로 보이기도 한다. 특히 순결이란 덕목에서 간디는 부부간의 성관계도 종족보존의 목적에서만 이루어져야 하고,  감각적 쾌락을 추구하면 안된다고 한다. 하지만, "인간의 자연스러운 욕망"을 인정하는 것이 요즘 트렌드아니던가. 이런 비슷한 태도를 종교가 지배하던 "암흑기" 서구중세시대에서 본 적이 있다. 서구의학에 대한 반대는 자신의 아내를 죽음으로 몰고 간 것으로 알고 있다.  . 문답형식으로 이루어진 얇은 책이라 그의 사상의 전모가 모두 드러나진 않는다. 반다바 시바는 이 책을 영감의 원천으로 여기지만 아직 나에게 그 정도까진 아니다 . 하지만, 지금의 시각으로는 극단적으로 보일 여러가지 관점들이지만, 어쩌면 그가 옳은 것인지도 모른다.  태어날 때 부터 서구문명이 삶의 기본값인 사람들에게는 새로운 시사점이다.

치과의 거짓말

치과의 거짓말 - 과잉 진료 치과 의사가 절대 말하지 않는 영업의 기술
강창용 지음 / 소라주 / 2019년 6월

치과치료는 비가역적이다.(그렇겠지. 한 번 깎아낸 치아는 원상복구 되지 않는다.) 무작정 충치치료보다 진행을 봐가며 치료하는 것이 중요하다.(충치가 자동으로 멈출 수 있다.)  충치치료(신경치료)가 오히려 상황을 악화시킬 수 있다.  간식, 당분을 절제하고 양치질을 열심히 하기, 안되면 껌씹기(침이 세정작용을 한다) 단정적으로 급하게 치료하는 치과를 주의할 것. 10번정도 물 헹구기 워터픽 -이분은 차라리 유투브 수익이 많을 듯. (나 아무래도 속은 거 같애. 

[100자평] 초조하지 않게 사는 법

초조하지 않게 사는 법 - 불안, 걱정, 두려움을 다스리는 금강경의 지혜
페이융 지음, 허유영 옮김 / 유노북스 / 2016년 2월

쏟아져나오는 심리자기계발서 형식이지만 그것보다는 한 수 위다. 어떤 문장은 폐부를 찌른다. 편하게 마음을 가다듬을 수 있는 책

[100자평] 구독, 좋아요, 알림설정까지

구독, 좋아요, 알림설정까지 - 유명해지고 싶은 2030 인류학 보고서
정연욱 지음 / 천년의상상 / 2021년 10월

<단편적인 것의 사회학> 이나 <인간 증발> 같은 책이 떠오르기도 하는데 그런 서정성보다는 다이나믹 코리아의 에스엔에스가 소재답게 유투브 보는 느낌이다. 근데 트레이너 쪼매 부럽….

코스믹 게임

코스믹 게임 - 인간 의식의 심층에 감추어진 존재의 비밀
스타니슬라프 그로프 지음, 김우종 옮김 / 정신세계사 / 2008년 8월

p 138 지난 생애를 되돌아 보면서 자신의 성격과 행동이 나-가족-사회의 도덕적 기준에 벗어나지 않았는지 따져보고자 하는 욕구는 상상외로 끈질길 수도 있다. 이 때 판단의 기준은 대개 상대적이고 특수하며, 개인-가족-문화적 성향에 필연적으로 귀속된다. 즉, 우리는 기본적으로 외뷍서 강요받는 가치의 관점에서 자신의 행동을 판단한다. .... 자기의 내면을 깊이 들여다 본 사람들은 그 안에서 칭키즈칸과 히틀러, 스탈린과 같은 파괴적이고 사악한 인물을 발견했다고 말한다. 이처럼 사악한 본성이 자신 안에 있다고 인정하기 어려운 것은 인간으로서 당연한 불안이자 고뇌라 할 수 있다.

p.168 융은 모든 윤리적 규범과 가치가 상대적임을 깨닫고는 흥미로운 고민에 빠졌다. 선한 행위를 선택하고 윤리적 규범을 지키는 일이 지고한 관점에서 봤을 때 대체 어떤 의미가 있는지 혼란을 느꼈던 것이다. 얼마간의 고심 끝에 융은 자신만의 만족스러운 답을 찾았다. 융은 도덕에는 절대적 기준이 없으므로 모든 윤리적 판단은 주어진 정보와 우리의 의식발달 단계를 반영하는 창조활동이라고 결론내렸다. 이런 요소들에 변화가 생기면, 우리는 얼마든지 상황을 다르게 바라볼 수 있다. 중요한 것은 우리가 그 상황속에서 최선을 다했느냐 하는 점이다. ...우리는 악이 창조의 본질적 요소이고, 분리된 개체들이 존재하는 모든 차원에는 언제나 빛과 그림자가 공존한다는 사실을 있는 그대로 받아들일 수 있다. 악은 우주적 직물속에 촘촘히 누벼져 있고 경험적 세계가 유지되는 필수 조건이기 때문에 결코 패퇴하거나 근절되지 않는다. 하지만, 우주에서 악을 제거하지 않고도 우리는 존재의 어두운 측면에 대처하는 완전히 새로운 방식을 발전시키며 스스로 변모할 수 있다.

p 275 우리는 심오한 도덕적 가치, 타인의 욕구에 대한 민감성, 자발적 검소, 생태적 의무의 분명한 자각을 인류에게 심어주어야 한다는 만만찮은 과제에 직면해 있다