슬픔도 아름답다

빌랄의 거짓말 ㅣ 내인생의책 푸른봄 문학 (돌멩이 문고) 12
이르판 마스터 지음, 위문숙 옮김 / 내인생의책 / 2012년 12월

인도를 가보지 않은 사람이 인도를 상상하는 것은 무엇일까?

나또한 인도를 직접 가보기 전에 알고 있었던 것은 고작해야 타지마할, 간디의 나라, 불교의 발상지이자

수천 수만개의 종교가 존재하는 나라이고 가난한 여행자의 나라 정도 였다

그러나 실제로 인도에 가보면 놀라움과 충격의 일상이 매일 매일 연속된다 상상을 초월하는 빈부의 격차 정말이지 개와 소보다도 못한 인간이 즐비한데 정작 본인들은 그다지 불행하게 생각하지 않는 다는 것과 되는 것도 업고 안되는 것도 없는 혼돈의 나라 그 혼란스러움과 더러움과 다시는 오지 않겠다고 떠났지만 꼭 다시가고 싶은 여행지로 항상 마음속 한 군데에 자리잡고 있는 나라가 인도인 것이다

이 책은 그런 인도가 파키스탄으로 분리되는 시기에 빌랄이라는 13살 소년에 비춰진 세상 이야기이다

개인적인 인연도 있지만 인도 소년의 시각에서 쓰여지 책을 손에 들자 가벼운 떨림이 전해졌고

항상 마음속에 그리움으로 남겨져 있고 본문에서도 언급되고 있지만 인도에서 느꼈던 몬순의 계절과 인도의 망고를 추억하며 읽어 내려 갔다그러나 개인적 설레임과 달리 책은 참으로 무거운 주제를 다루고 있다

수천개의 종교와 수많은 언어로 나누어져 있지말 결코 각기 다른 나라로 분리 되지 않고 하나의 인도로 존재할 것만 같았던 나라가 종교적 이유로 인도와 이슬람의 파키스탄으로 나뉘어 마치 영혼이 둘로 나눠지는 듯 슬픔을 겪으며 자신의 육체 마저도 암으로 생명을 빛을 잃어가는 아버지를 지켜 보는 소년 빌랄의 시각으로 쓰여진 소설인것이다

종교적 이데올로기를 따라 가까웠던 이웃들을 미워하게 되고 파키스탄과 인도의 경계에서 생과 사의 경계 넘나드는 사람들과 인도 시골의 아름다운 풍경들이 강하게 각인 되었고 인도를 무엇보다도 끔찍히 사랑하는 아버지와 그 아버지를 사랑하는 빌랄의 마음은 너무나 아름다웠다 죽어가는 아버지를 위해 아름다운 거짓말을 하던 빌랄은 아버지가 결국 돌아가시자 아버지를 꼭 끌어안고 아버지의 머리카락을 어루만지며 드디어 자신이 아버지를 위해 해냈다는 생각을 하고 아버지가 자신의 품에 안겨 헛된 진실을 모른체 세상을 떠난 것이라 믿으며 안도의 한숨을 쉬는데 오래 세월이 흘러 아버지가 남긴 편지를 읽는 빌랄의 모습에서 깊은 슬픔과 만감이 교차하는 감정을 느낄 수 있었다

이처럼 부자간의 정을 아름답게 써내려간 소설이 과연 존재할까?

슬픔속 아름다움이야 말로 인도의 실체인데 이 소설또한 그 슬픔 속 아름다움을 정말이지 진실되게 표현한 것 같았다

이슬람은 악인가 선인가

이슬람주의와 이슬람교 - 이슬람세계에 대한 오해와 이해
바삼 티비 지음, 유지훈 옮김 / 지와사랑 / 2013년 1월

책을 쓴 저자는 무슬림의 귀족 가문에 출생하여 지금 미국의 스탠퍼드 대학의 수석 연구연이며 이슬람주의의 이데올로기를 비판하는 진보주의 이슬람교 학자라고 소개 되고 있고 생명의 위협에서 벗어 나기 위해 독일에 영주하고 있다고 한다

아마도 생명의 위협을 받는다는 것을 보면 이슬람주의에 대한 상당히 비판적 시각을 가지고 있겠구나 하며 책을 읽기 시작했다그런데 예상했던 바와는 조금 다르게 작가는 최대한 객관성을 유지하고 있었고 반이슬람과 이슬람의 충돌이 결국은 정치와 종교에서 기인하고 있다는 것을 여러차례 지적하고 있는 바

한쪽에 치우치지 않고 비교적 공정하게 받아 들여 졌다 하지만 나또한 무슬림이 아니기에 그렇게 생각할 여지가 있을 수도 있을 것이다

이를테면 이슬람주의에서 종교와 정치가 분리 될 수 없는 이유로 민주주의 정치에서는 발생하는 모든 권력은 주관성이 배제되고 그러한 주관성을 배제하기 위해 개인의 합리적 의사결정을 위해 투표권을 보장하여 그렇게 공정한 선거와 투표의 제도 아래에 사법부,입법부,행정부등 정부 기관이 독립적으로 객관성을 가지고 존재하게 되는데 이슬람 전통에 따르면 이슬람교 지도자 즉 '이맘'은 개인적인 권위를 중요시 여기고 그것을 구현할 뿐 아니라 그의 결정과 의견이 정치 기관 보다도 더 초법적인 권위를 가지고 있기 때문이다

작가는 그러한 것이 근본적으로 이슬람 세계가 바뀌어야 하는 점이라고 말하고 있는데 다시말하면 정치적 발전과 제도적 발전을 이루기 위해 이슬람 세계는 인권과 언론 집회의 자유를 통해 깨어나야 한다는 것이 전반적인 작가의 시각인 것 같다

그러고 보면 이슬람주의가 결국의 개혁하고 발전해야하는 대상으로 인식하고 있고

그런 정치적 발전이 이룩되어야만 '자하드' 혹은 칼의 종교라 불리우며 폭력과 전쟁이 연상되는 것들이 사라질 것이라는 비무슬림들의 단편적 사고가 읽혀진 것은 안타까웠다

결국 이런 사고는 이라크전 등 현재까지 테러와의 전쟁이라는 명목하에 일어나고 있는 폭력 사태가

비민주화 되고 정치적 개혁이 되지 않은 이슬람세계에 원인이 있다고 착각하게 만드는데 내가 보기에 서방세계에서 일어나고 있는 테러 행위의 근본적 원인은 미국에 있고 그 핵심은 그 미국의 자본을 손에 움켜쥐고 있는 유태인들에게 있으며 그들의 선민사상에서 비롯한 유대주의야 말로 지구상에서 사라져야 할 대상이다

그러나 작가는 그 원인을 독일의 나치를 비롯하여 유럽의 반유대주의는 이데올로기로 발전하여 두 단계를 거처 아랍세계에 전파되어 뿌리를 내렸다고 해석하고 기독교 아랍 민족이 이를 받아 들여 종교와는 무관한 아랍 민족주의 사상을 바탕으로 무슬림들이 반유대주의를 수용했다고 해석하고 있는데 결국 이런 해석도 무조건 유대인을 박해한 나치즘을 악으로 규정하고 박해받은 것은 유대인이고 지금도 유대인이 이슬람 세계에서 박해 박고 있다는 것을 전제로 설명하는 것으로 비춰지고 아무리 봐도 설득력이 부족해 보였다 현재 유대인의 박해가 정말 우리가 알고 있는 것처럼 이유없는 박해였을까? 좀 더 연구해 봐야 할 문제라고 생각 된다

이 책의 본문에서는 그래도 ' 반유대주의 이슬람화, 유럽의 무슬림은 제2의 유대인가?, 예외적 사례:이슬람주의와 나치 팔레스타인" 등등 유대주의와 이슬람주의의 물론 약간 치우친 시각이긴 하지만 그래도 다루고 있는 점이 좋았다

책의 부제인 ' 이슬람세계에 대한 오해와 이해'에 대한 궁금증을 시원하게 해소하여 주지는 못했지만

책을 읽으며 현재 이슬람주의에 대해 전반적이고 넓게 이해하고 정리할 수 있는 계기가 되었고

민주주의에서 대다수 국민들이 정치적 민주주의 보다 종교적 민주주의를 선택한 것에 대해

당사자가 아닌 국가가 이견을 제시하는 것이 과연 타당한 것인가? 에 대한 사색의 근거를 마련해 준 이 책의 출간에 감사를 드린다

댓글에 춤추는 사기꾼

죽고 싶은 날은 없다 ㅣ 단비청소년 문학 1
조에 벡 지음, 정성원 옮김 / 단비청소년 / 2013년 1월

이 책은 열여섯 남자 아이의 성장 소설이다책 제목은 죽고 싶은 날은 없다 이지만 책을 읽어 보면 주인공 에드바르트 그레고리 발터 드비니는

매일 매일이 죽고 싶을 만큼 모든 게 뜻대로 되지 않아 고민이다 아마 그 시절 누구나 다 그랬을 것이다

본인 스스로는 어른이 되어 가는 것 같은데 그 누구도 어른도 아이도 아닌 대접을 하고 그런 대접을 받으며

더 혼자만의 세계에 빠져들어 혼돈의 시기를 보내게 되는데 오래전 이와 유사한 소설이나 성장 소설이

일기체 혹은 일기 형식으로 쓰여져 있다면 이 책은 거기에 덧붙여 싸방향으로 소통하지만 결국 그 소통을

자신이 결정할수 밖에 없는 디지털 시대의 블로그를 배경으로 하고 있다

그렇기 때문에 과거 아날로그 시대에 청소년기를 보냈던 세대와는 전혀 다른 청소년기를 보내고 있는

지금의 청소년들이 디지털과 인터넷 소셜 네트워크 시대에 타인과의 소통에 있어 실제 일상사와 인터넷 공간인 가상 세계로 분리되어 소통하는 두 개의 세계가 어떻게 분리되고 또 어떻게 합일화 되는지를 관찰하고 읽어 낼 수 있는 계기가 되어 읽는 재미가 좋았다그리고 그런 세계를 엿보는데 있어 그 시기에 가장 관심을 가질 수 밖에 없는 이성에 대한 관심을 콘스탄체라는 또래 여자 아이를 등장시키고 그의 관심을 얻기 위해 가상 인물인 제이슨을 등장시켜 가상세계에서 상상속 가공된 인물을 마들어 콘스탄체에게 관심을 얻어 대리 만족을 하다가 현실 세계에서 들통 나려하자 그 인물을 죽이려 하는 작가의 설정은 돋보였다

가상의 인물을 만들어 마치 자신의 아바타인양 상상속에서 누릴 수 있느 것들을 누리다가 용도가 다하자 간단히 폐기하려는 생각이 미치게 되고 자신의 생각처럼 잘 풀리지 않자 거짓에 거짓을 더해 걷잡을 수 없는 곳으로 치닫자 죽음을 생각하게 되는 에드바르트에게서 실소를 금할 수 없고 책읽는 즐거움을 가지게 한 이런 이야기를 청소년 성장 소설로 즐겁게 다루긴 했지만 디지털 세상에 살아 가는 청소년들이 가상 세계에 가상의 인물을 만들어 즐기는 것을 쉽게 여기고 버리는 것 또한 쉽게 버리는 것들이 앞으로 성인이 된 그들의 감성 세계에 어떤 영향을 끼칠지에 대해 생각하지 않을 수 없었다

그리고 자신이 올린 글에 대한 반응을 실시간으로 살피고 그렇듯 좋아요 혹은 나빠요에 대한 반응에 따라

실제 자신의 행동과 생각도 수시로 바뀌고 자신의 의도와는 다른 반응과 댓글에 안절부절 못하는

에드바르트를 보며 지금 우리도 웹세상에서 작은 댓글 하나에 상처를 입거나 우쭐하는 소통 방식에 대해서도

다시금 되돌아 볼 수 있는 계기가 되어 참으로 즐거운 책읽기가 되었고 실제로 이 책이 청소년 문학이란 타이틀을 가지고 발간 되었지만 인터넷으로 소통하는 모든 사람들에게 일독을 권하고 싶다

나에 대하여

나에 대하여 - 자유와 탄생편
김유정 지음 / 자유정신사 / 2012년 12월

그동안 꾀 많은 철학책을 읽은것 같은데, 지금에 와서야 내가 읽어온 책속의 몇 백 년 전 철학자들의 말이 나에게 어떤 변화를 가져다 줬으며 내 삶에 어떤 실질적인 도움이 되었는지 생각하게 된다.

그런데 잘 모르겠다.

어쩌면 지금까지 '나'라는 사람에 대한 아무런 성찰 없이 그저 위대한 철학자들의 명언을 외우고, 그 말속에서 위안을 받는 것에 그쳤기 때문은 아닐까.

그런 의미에서 나를 발견한다는 것은 외부세계를 성찰하기에 앞서 가장 우선적이며 시급하고 중요한 일임이 틀림없다.

그리고 그렇게 발견한 나를 온전한 자유정신으로 다시 태어나게 하는 것이야 말로 삶의 완성인 것이다.

나는 철들면서부터 삶이 팍팍하게 느껴질 때가 참 많았다.

가까운 이들과의 사소한 갈등, 스스로 채워지지 않는 욕망들 ( 이를테면 외모, 경제력, 사회적성취), 과연 내가 제대로 살고 있기나 한지에 대한 의문들, 어떻게 살아야 할지에 대한 고민까지 거의 대부분의 시간을 걱정과 고민 분노에 끌려서 살아왔고, 지금도 거기서 완전히 자유로워진 편은 아니다.

그래서 나의 가장 큰 고민은 외부세계와의 소통하는 방법을 배우는것이다. 왜냐하면 자유정신은 성찰을 통해 외부 대상들로부터 완전히 독립된 사유, 즉 완전한 자기화를 의미하기 때문이다.

그렇기 때문에 아무리 가까운 가족이라도 '나'와는 다른 타인이기에, 생각의 충돌이 일어날 수 밖에 없는 상황에서 그럴때마다 자유정신을 지키기위해서 독립적인 내자신의 사유와 대상은 어느정도 타협이 가능한지.

그리고 사회적인 가치관 (성공의 기준, 미의 기준, 행복의 기준)을 벗어나고픈 욕망과 실제 삶에서의 그렇지 못함에 대한 의지의 분열을 어떻게 극복해야할지, 실존적인 삶의 어려움을 해결하고싶다.

그런데 이러한 혼란은 어디서부터 온 걸까?

그 말은 나는 자유정신을 가졌는가 가지지 못했는가를 의미한다.

자유정신의 소유자는 결코 보편적다수 (인간일반)의 삶을 추종하지 않고, 그러한 기준과 전제로 자신을 구속하지 않는다는 것을 비춰볼 때 지금까지 내가 따르는 것의 기준이 '나' 가 아니라 대타적인 삶이었음을 부인할 수 없다.

거의 대부분의 사람들이 그럴지도 모른다.

안으로 침잠해서 내면의 본질적인 것을 찾기 보다는 사회적으로 가치 있는 것들, 다수가 원하는 것들, 대중이 평가하는 것들이 내 판단의 기준이 되어 삶의 목표까지 좌지우지 하고 있지 않은가.

하지만 우린 자유의지를 가진 탓에 불편할 수 밖에 없다. 의지의 분열이란 이런 내면의 목소리가 억압될 때 일어난다.

이제 분열로부터 벗어나기 위해 고유한 자유정신을 회복할 때가 되었다.

그렇다면 자유정신을 회복한다는 것은 자기 내면의 목소리를 충실히 따른다는 것을 의미하는 걸까?

내 가치관과 대립되는 타인의 가치관 과 맞닥뜨릴때에도?

질문을 던지면서 책을 읽다보니 '자유정신' 이란 것은 내가 처음 이해했던 개념보다 더 깊이 있는 의미를 가지는 것 같다.

진정한 자기성찰을 하고보면(자유정신을 회복하고 보면) 지금까지 고정된 자기주장이 자기가 아니었음을 알게 되고,

이는 결국 자신과 타자에 대한 구분마저도 허물 수 있음을 의미한다.

가치관의 대립에서 '고정된 자기주장' 을 놓고 타인을 수용하는 것이야말로 진정한 자유정신의 소유자이다.

' [나]에 대하여' 는 이렇듯 지금껏 내 생각을 지배하고, 내 감정을 얽매이게 하는 모든 것들로 부터 이탈하여 ' 자유정신' 을 회복하는 방법에 대한 성찰이 담겨있다.

작년한해 '마음의 자유를 얻어가는 공부' 라는 거창한 주제로 지인들과 함께 토론,강연을 해왔던 나에게 이 책은 그동안의 생각을 또 다른 시각에서 바라볼 수 있는 기회가 된 것 같다.

학교 폭력 함께 멈춰!

친구 사이에! - 멈춰샘의 ‘학교 폭력 함께 멈춰!’ ㅣ 학교가기 신나! Project 2
정우진 지음, 정혜원 그림, 표영학 멈춰샘 / 핵교 / 2013년 1월

제가 사는 대구는 자살도시라는 오명이 붙을 만큼 근 몇년째 학교폭력과 성적비관으로 인한 학생 자살율이 높았습니다.

특히 같은 학교 아이들사이에서 차마 학생들이 한 행동이라고 믿기지 않을만큼의 끔찍한 폭력이 대두되고 있지요.

그 사이에서 가해자의 폭력은 고장난 브레이크마냥 점점 그 수위가 높아지고, 피해자 아이는 혼자 아파하고 속으로 울다가 극단적인 선택을 하는 일이 많아 지고 있습니다.

선생님도 부모님도 모르는 사이에 학교는 어느새 힘의 논리로 작동되는 작은 범죄집단이 되어가는지도 모르겠습니다.

그속에서 강한 아이가 약한 아이를 지배하고, 아이들은 집단을 이루어 특정 소수의 아이를 따돌리며 쾌감을 얻기도 합니다.

무엇이 어디서 부터 잘못되었는지는 모르겠습니다.

다만 확실한건 지금 가장 중요한건 학교가 지식위주의 경쟁교육에서 벗어나 인성교육 중심으로 탈바꿈 해야된다는거지요.

저마다 아프지 않은 사람이 어디있으며, 상처 없는 사람이 어딨겠습니까.

그런 자신의 마음을 알고, 감정을 조절하는 힘을 기르는 것이야말로 모든 일의 시작이고 중요하고 시급한 일이 아니겠습니까.

책을 읽으면서 단순히 주먹이는 가해자, 하늘이는 피해자 라는 식의 이분법적인 시각으로 보진 않았습니다.

얻어 맞는 하늘이를 보면서 이 아이가 얼마나 공포에 떨것이며, 혼자 속으로 울고 있을까 는 누구나 알수 있습니다만

주먹이 역시 또다른 폭력의 피해자임을 알아야 할것입니다.

실제 폭력의 현장은 이 동화와 비할바가 아닐겁니다만

우리가 어쩌면 주먹이 같은 아이들을 키워내고 있지는 않은지에 대해 부모님들의 반성이 필요한것같습니다.

폭력이 또다른 폭력을 부른다고 하죠.

내 아이 남의 아이 할것없이 아이들이 따뜻한 관심과 사랑속에서 동심을 키우며 자랄수 있도록 모두가 배려하고 관심을 쏟는것이 폭력을 멈추기위해 가해자아이를 처벌하는것보다 더 절실한것같습니다.

가해자도 피해자도 방관자도 없는 학교를 꿈꾸어 봅니다.