눈 가린 경주마처럼 앞만 보며 달리는 일을 멈춰야 하는건 이 때문이다. 옆도 보고, 뒤도 돌아보며 소중한 일을 먼저해야 한다. 바쁘고 급한 일을 핑계로 뒤로 미루기만 했던 소중한 일을 내 삶의 우선순위에 놓아야 한다. 소중한 일들이주는 기쁨은 대부분 어느 날 갑자기 생기는 것이 아니라 차곡차곡 쌓은 행동과 노력 끝에 따른다.

헌혈이나 블로그 운영, 독서, 운동 모두 바쁘고 급한 일부터 하느라 하루나 한두 번 빼먹는다고 문제가 되는 일은아니다. 무언가 당장 달라지거나 누군가에게 쓴소리를 듣는것도 아니다. 그러나 그렇게 미뤄도 된다고 생각하는 마음

나는 단언한다. 책을 통해 나의 삶이 업그레이드되었노라고, 아무리 책을 읽지 않는 시대라고 하지만 책을 읽는 것은 자랑이 될 수 있다. 하물며 책을 쓴다는 것은 더욱 큰 자랑이 될 수 있다고 생각한다. 그래서 중년인 지금도 이렇게내 인생 두 번째 책 쓰기에 도전하고 있다.

안 된다고 생각하기만 했거나, 하겠다고 마음만 먹고실행하지 않았다면 결코 이러한 기쁨과 호사를 누리지못했을 것이다.


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출퇴근 교통비마저도 광역알뜰교통카드를 사용하면서 줄였다. 광역알뜰교통카드는 국토교통부에서 프로뚜벅출근러를 위해 시행하는 제도로, ‘대중교통을 이용하기 위해 걷거나 자전거로 이동한 거리만큼 마일리지를 적립하여 지급하고, 아울러 카드사의 추가 할인 혜택을 포함하여 대중교통비를 최대 30%까지 절감할 수 있는 교통카드‘다. 한 달에 1만 원에서 1만5000원 정도아낄 수 있는 셈이다. 홈페이지를 통해 카드를 신청해서 받고, 휴대폰 앱을 깔고 출발 버튼 누르고 회사에 도착해 도착 버튼을 누르면 걸음 수까지 다 누적되어 마일리지로 계산된다. 짠테크 시작 후로 충격적이게도, 교통비가 지출 1위였던 적이 있다. 버스정류장에서 회사까지 1.2km, 걸어 다녔던 거리를 귀찮아서 환승버스를 탔더니 300원씩 더 붙은 결과였다. 프로뚜벅출근러에게

난 앞으로도 수입의 10%는 책, 10~20%는 강의나 내가 배우고싶은 것을 배우거나 도전할 것이다. 난 너무 젊으니까. 참고로 여든이 된 우리 할머니가 50대인 우리 엄마한테 넌 젊어서 좋겠다.
고 한다. 그리고 우리 엄마는 40대 옆집 이웃을 보며 젊어서 좋겠다고 한다. 결국 모두가 젊은 것이다. 내가 배우고 싶은 것, 알고싶었던 것, 해보고 싶었던 것을 최소한의 비용으로 조금씩 도전해보자.


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누군가 나를 밀어내면 다가가고 싶고, 다가오면 밀어내고 싶은 심리는 전혀이상할 게 없다. 인싸나 아싸(아웃사이더의 줄임말), 어느 한쪽에 속하려하거나 스스로를 규정 짓는 대신 나를 둘러싼 여러 관계 속에서 좀 더자유롭게 유영하며 살아도 괜찮다.


‘또라이 질량보존의 법칙‘이라는 말이 유행한 적이 있다. 어느 곳에는 일정비율의 또라이가 반드시 존재하는데, 기존의 또라이가 없어지면 그간멀쩡하던 사람이 갑자기 또라이 짓을 하기 시작한다는 것이다. 만약 아무리봐도 내 주변에는 또라이가 없다고 생각된다면 바로 본인이 또라이일확률이 높다는 것.


내게는 인간관계를 정리하기 위한 가장 훌륭한 리트머스지로 ‘귀차니즘‘만한 게 없다. 사람은 다소 귀찮을 수 있는 일도 자신이 호감을 느끼는상대라면 기꺼이 함께하고 제안하는 경향이 있다. 만약 누군가와 함께시간을 보내는 것이 귀찮은지 아닌지 생각하기조차 귀찮다면? 그와의인연을 과감히 놓아줄 때가 되었다!


사람은 정체성과 독립성을 잃지 않기 위해 온전히 자신에게 집중할 수 있는자율적인 공간이 필요하다. 이를 독일말로 ‘슈필라움(Spielraum)‘이라고부른다. 그런데 우리말에는 슈필라움의 의미를 정확하게 전달할 수 있는단어가 없다고 한다. 개념이 없다면 그 개념에 해당하는 현상도 존재하지않는다(김정운, 《바닷가 작업실에서는 전혀 다른 시간이 흐른다》,
21세기북스, 2019).


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열다섯 살 가을, 나는 간염에 걸렸고 그녀를 처음 만났다.
그녀의 이름은 한나, 예민하고 신비스럽고 나보다 훨씬 연상인 그녀….…서른여섯 살 한나는 나의 첫사랑이 된다.
어느 날 흔적도 없이 사라진 그녀를 법정에서 우연히 만나게 되고,
그녀가 필사적으로 숨겨온 비밀이 하나씩 밝혀지게 되는데...…그 비밀에 가려졌던 나와 그녀의 사랑의 진실은?


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청나라 왕부지王夫之는 《석당영일서론堂永日緖論》에서 또 이렇게말했다. "정과 경은 이름이 둘이나 실제로는 나눌 수 없다. 시에 뛰어난 자는 이 둘을 절묘하게 결합하여 가장자리가 없다. 빼어난 시는 정 가운데 경이 있고, 경 가운데 정이 있다. 이른바 ‘묘합무은妙合無根 의 주장이다. 선녀의 옷은 꿰맨 자취를 찾을 수 없어 천의무봉天衣無縫이다. 정과 경이 만나 하나가 되는 것도 이와 같다. 어디까지가 경이고 어디부터가 정인지 그 가장자리를 찾기 어렵다. 정을 말하는가 싶은데 어느새 경을 묘사하고 있고, 경을 그려 보이는가 싶어 보면 다시금 정을 토로한다.

솜씨가 뛰어난 시인이 구절을 단련하는 것은 지팡이를 던지자 용으로 변해 꿈틀대며 하늘로 솟아오르는 것과 같다. 한 구절의 영활靈活함이 전편을 모두 살아 움직이게 한다. 또 글자를 단련함은 용을 그려눈동자를 찍자 용이 번드쳐 솟아 올라가는 것과 같다. 한 글자의 빼어남이 시 전체를 기이하게 할 수 있다.


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