오르지 않는다. 앞가림을 못 하는 가장 중요한 이유는 눈앞의 위기를 머리로 해결할 수 있다고 생각하기 때문이다. 앞가림이 안 되는이유는 몸을 움직이지 않고 머리로 생각만 거듭하기 때문이다. 앞가림을 잘하는 사람은 어떤 자리가 주어져도 몸을 움직여 다양한움직임을 주어진 자리에서 시도한 다음, 자신이 그 자리에 가장 잘맞는 최적의 당사자임을 증명하는 사람이다. 어떤 일 따위에 가장
다. 몸은 머리의 명령을 듣지 않는다. 순발력은 오히려 생각보다몸이 앞설 때 발휘된다. 깊은 생각에 잠긴 머리가 검토를 거듭하다. 난국은 악화일로惡化一路에 휩싸이고 돌이킬 수 없는 실기期의 위험에 빠질 수 있다. 순발력은 탄력성을 지닌 근육이 육감적으로 받아들인 자극을 머리의 명령이 떨어지기 전에 몸이 반응할 때 발휘된다. 뇌가 몸을 지배할 때 나타나는 능력이 아니라 몸이 뇌를 지배할 때 발휘되는 능력이 바로 순발력이다.
꼴도 보기 싫은 지식이다. 몸이 부실해지니까 책상머리에 앉아서온갖 잔머리를 굴려 지식을 만들어낸다. 하지만 그 지식에는 그 사람의 철학과 혼, 인격과 정성이 증발해 있다. 내 몸을 던져 깨달은체험적 지혜가 없다. 살갗을 파고드는 깊은 감동도 당연히 없다. 허벅지가 튼실해야 내 몸을 던져 나의 체험적 깨달음으로 터득하는 속 깊은 지식을 창조할 수 있다. 골이 깊어져야 결도 고와진다. 골수에 사무칠 정도로 처절한 사무침이 없을 때, 쉽게 사라지고 마는 꼬라지‘가 탄생한다.
나는 익숙한 것, 무관심하고 간과했던 사소한 것은 별로 중요하지않다고 생각하는 것은 난센스라고 말한다. 그래서 여행은 나에게상상을 초월할 정도로 소중한 체험적 사유의 과정이다. 사소한 것들이 나에게 얼마나 소중하게 다가오는지를 온몸으로 느낄 수 있기 때문이다. 사소한 것을 더 이상 사소한 것으로 보지 않고 거기서 이전과 다르게 사유할 수 있는 힘이 생기는 과정이 곧 배움의과정이라고 생각한다.
흘린다. 침에는 소금기가 없어서 썩는다. 땀 흘리는 사람은 썩지않고 오래가지만, 침 흘리는 사람은 한평생을 시기와 질투로 살아간다. 남을 대신해서 땀을 흘리면 아름답지만, 남을 대신해서 침을흘리면 추하다. 세상은 각자의 자리에서 자기 본분을 지키고 최선의 노력으로 경주하면서 땀 흘리는 사람들의 수고와 정성이 만들어간다.
다. 착하게 살겠다고 마음을 먹고 그렇게 사는 방법에 관한 지식도풍부한 사람이 실제로는 착하게 살지 않는다. 착하게 사는 덕이 축적되어 자신도 모르게 무의식적으로 몸이 움직여야 착하게 살 수있다. 착하게 살겠다는 생각이나 지식이 착하게 사는 행동을 유발하지 못한다. 지행일치는 이룰 수 없는 불가능한 꿈인 경우가 많다.
다닌다. 2 이문재 시인이 소금창고)에서 "옛날은 가는 게 아니고이렇게 자꾸 오는 것이었다."라고 말하는 것처럼 과거에 내 몸이경험했던 추억이 현재의 내 몸을 만들었고, 그 몸이 나의 미래까지결정한다. 내 몸이 겪은 체험적 깨달음이 내가 미래를 상상하는 힘을 결정한다. 나의 미래는 내 몸에 새겨지는 관계의 흔적이 결정한다. 그 흔적이 목적의식을 만날 때 기적이 시작된다. 내 몸의 미래가 곧 나의 미래다. 내 몸이 맺어가는 사회적 관계의 역사가 바로나의 미래를 결정한다.
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