[오늘의 한문장] 음모론의 시대

(.…….…] 나는 그 시절에 벌써 중요한 사실 하나를 깨달았다. 어떤 음모를 폭로하는 문서를 만들어서 팔아먹으려면 독창적인 내용을 구매자에게 제공해서는 안 되고, 오히려 구매자가 이미 알아낸 것이나 다른 경로를 통해 쉽게 알아낼 수있는 것만을 제공해야 한다. 사람들은 저희가 이미 알고 있는 것만을 믿는다(11). 음모론의 보편적인 형식이 빛나는 이유가 바로 거기에 있다.

[오늘의 한문장] 경양식집에서

피리리 따라라조율 의뢰 전화가 울린다. 전화를 받은 피아노 조율사는28년 된 낡은 공구 가방을 들고, 출발한다.
대에, 뎅, 불협화음이 나는 피아노.
눈에 보이지 않는 소리를 감각과 기술로 바로잡는다.
조율을 마치면 꺼내드는 그의 비밀 수첩몽마르뜨 마로니에, 스팅, 알 수 없는 상호와 주소, 전화번호, 지도들.
피아노 조율사는 수첩을 한참 들여다보다가 접어 넣고, 걸음을 옮긴다.
경양식집으로 -돈까스, 생선까스, 함박스테이크, 비프까스, 오므라이스….
어릴 때 가족끼리 외식하던 곳, 너무 부담스럽지 않은 비용으로디너 코스를 즐기며 데이트하던 곳, 아니면 그냥 맛있는 레스토랑,
거마다 다르게 간직한 우리 경양식,
그러나 과거의 식문화가 아닌, 지금도 조용히 이어지는경양식집들, 음식들, 그곳에서 오래 일해온 사람들 이야기.

[오늘의 한문장] 살아가는 데 가장 많이 써먹는 심리학

"강산은 바뀌어도 본성은 바꾸지 못한다는 말도 있잖아. 내가 이렇게살아온 세월이 얼만데 그게 바꿔지겠어? 그리고 말이 나와서 하는 말인데나를 정말 이해하는 사람이라면 내가 심하게 말해도 마음에 담아두지않는다고." 시디야말로 쉬팡을 가장 잘 이해하는 사람이지만 쉬팡이내뱉는 독설에 당혹스러울 때가 있다. 하물며 다른 사람은 어떠하겠는가!


"SNS를 사용하는 것 자체가 일종의 ‘현대병‘이다. 기술은 사람 사이의소통을 촉진할 수 있다고 선전하지만 실제로 사람들은 가상의 세계 속에서현실과 단절되고 사람을 만나 직접적으로 소통하는 기회를 빼앗겼다."


정신질환에 대한 사람들의 관심이 깊어지면서 연구자들은 정신이상자본인 역시 무엇이 옳고 그르다는 것을 알고 있음을 발견했다. 즉 그들이범죄를 저질렀을 때 자신이 위법 혹은 부도덕한 일을 하고 있다는 사실을알고 있다는 것이다. 정신이상은 그들이 자신의 행동을 통제하지 못하게 할수는 있지만 의식까지 모호하게 하지는 않는다.


광고 중에서 ‘스타 & 상품‘의 조합을 활용해서 성공한 사례는 수없이 많다.
모든 광고는 소비자가 조건반사를 형성하도록 유도함으로써 브랜드에대한 인지도와 이해도를 높인다고 단언할 수 있다.

[오늘의 한문장] 바른 마음

그래서 여행 막바지에 이르러서는 여러분이 두 가지 주제에 대해새로운 생각의 틀을 얻었으면 하는 바람이다. 그 두 가지 주제란 인간의 삶에서 가장 중요하고 가장 골치 아프며 가장 편이 갈리는 문제인 정치와 종교를 말한다. 사회생활 에티켓 책에서는 서로 예의를 지켜야 할 때는 정치와 종교에 관한 화제는 피해야 한다고 이야기한다.
그러나 나는 그 둘을 가지고 서슴없이 이야기를 나누라는 입장이다.
정치와 종교는 둘 다 우리 기저에 자리 잡은 도덕적 심리의 표현인바, 그러한 심리에 대한 이해는 오히려 사람들을 하나로 결집시키는길이 될 수도 있기 때문이다. 정치와 종교로 인해 일어나는 그 모든

있다. 이런 상황에서 우리가 도덕적 추론이야말로 진리에 다다르는수단이라고 여기면, 매번 낙심을 거듭할 수밖에 없을 것이다. 나와의견이 다른 사람을 만나 이야기를 나눌 때마다 그들이 너무도 어리석고, 편견에 가득 차고, 비논리적인 이야기를 하는 것으로 보일 것이기 때문이다. 그러나 도덕적 추론을 이와 달리 생각하면, 즉 인간이 자신의 사회적 의제를 관철시키기 위해(자신의 행동을 정당화하고 자신이 속한 팀을 방어하기 위해) 사용하는 수단이라고 생각하면 우리는 좀더 현실에 수긍할 수 있게 된다. 직관에서 늘 눈을 떼지 말라. 그리고도덕적 추론은 액면 그대로 받아들이지 말라. 도덕적 추론이란 대체로 그때그때 맞춰 만들어지는 사후 구성물로, 하나 이상의 전략적 목적을 염두에 두고 치밀하게 만들어진다.

어찌하여 너는 네 이웃의 눈에 든 티는 보면서 너 자신의 눈에 든 들보는보지 못하느냐? …… 위선자여, 먼저 너 자신의 눈에 든 들보부터 빼내어라.
그러고 나야 비로소 또렷해진 눈으로 네 이웃의 눈에 든 티를 빼줄 수 있을테니(마태복음) 7 : 3-5).

[오늘의 한문장] 우먼카인드 Vol.14 : 혼자 있는 시간

이번 《우먼카인드》가 찾아가는 나라는 페루입니다. 과거 잉카제국의 유산은 현재에도 이어지고 있습니다. 페루의 원주민 케추아족은 태어나서 죽을 때까지 전통 직물과 함께합니다. 케추아족은 자신들의 삶 이야기, 조상의 이야기를 직물에 담아 후손이 이를 기억할 수있게 돕습니다. 케추아족 여성들이 쉬지 않고 한 가닥씩 모양을 이뤄가며 직물을 만들어내는 이야기를 문화인류학자 앤드리아 M. 해크먼의 목소리로 들어보시죠. 아나 테레사 바르보자는 페루의 섬유예술가입니다. 그가 손으로 실을 잇고 이어 완성한 놀라운 직물 공예 작품 속에서 지친 마음을 잠시 내려놓을 수 있기를 바랍니다. 이 밖에도 페루 정부의 에너지개발이 토착민에게 미치는 영향을 국제사회에 알리며 페루 정부의 댐 건설을 막아낸 환경운동가 루스 부엔디아를 만납니다. 그는 이 운동의 공로를 인정받아 2014년 환경 분야의 노벨상으로 알려진 골드먼 환경상을 수상하기도 했습니다.