염소가 된 인간

염소가 된 인간 - 나는 어떻게 인간의 삶으로부터 자유로워졌는가
토머스 트웨이츠 지음, 황성원 옮김 / 책세상 / 2017년 1월

토머스 트웨이츠는 런던 대학교 경제학과 생물학을 공부하였고,영국 왕립 예술 대학에서 인터렉션 디자인으로 석사학위를 받았다.그의 독특한 프로필, 대한민국이라면 무언가 안정적인 직업을 가지고 있어야 하는 실력을 갖춘 그이지만 그가 선택한 길은 프리랜서 디자이너이다. 5년전 그의 희안한 프로젝트 <토스터 프로젝트> 가 대중에 알려졌으며, 이번에는 새로운 시도를 하고 있다. 그건 바로 인간이란 존재는 무엇이며, 동물과 다른 점을 찾아가는 것이다. 지구라는 동일한 공간에서 인간과 동물의 공통 조상은 무엇이며, 같은 조상에서 서로 분리되는 그 과정을 스스로 찾아 나가고 있다. 프리랜서 디자이너이지만, 우리가 생각하는 평범한 디자이너가 아닌 저자의 전공적 특성, 생물학과 경제학, 디자인을 융합시킨 새로운 실험을 하고 있는 저자의 모습을 보면서 몽상가적인 모습과 돌+I 적인 기질을 함께 가지고 있다는 걸 알았다.


처음 토머스 트웨이츠가 연구하였던 동물은 코끼리였다. 스스로 코끼리가 되기 위해 거대한 장치를 만들었으며, 그 안에 자신이 들어갔다. 인간과 같이 목이 짧은 동물, 슬픔과 아픔, 걱정을 느끼는 동물 코끼리, 하지만 저자가 코끼리의 인생을 체험하기에는 제약적인 조건이 많았다. 코끼리가 가진 기다란 코도 없었으며, 덩치도 작았기에 차선책으로 선택한 길은 한가롭게 풀을 뜯어 먹고 사는 염소이다.


그렇게 저자가 염소가 되기 위해서 스스로 자행한 다양한 시도는 때로는 눈물겹기 그지 없다. 인간은 천성적으로 우리 몸의 100퍼센트를 두 발에 의지해 살아간다. 하지만 염소는 네발로 의지하며, 앞발에 60퍼센트의 체중이 실려있다.또한 염소의 앞발에 해당되는 두 손은 튼튼하지 않는 치명적인 약점을 가지고 있으며, 토머스 트웨이츠는 그것을 다양한 장치와 도구를 활용해 극복해 나가고 있다. 두발의 길이를 나무 판자나 플라스틱이나 금속을 활용해 길게 하였으며, 인간이 두손과 두발에 의지해 세상을 탐험한다면 염소는 얼굴을 땅에 대고 입을 통해 세상에 접근하고 있었다. 자자는 그걸 정확하게 알고 있지만 따라할 수가 없었다. 두발을 길게 함으로서 목이 짧은 인간적인 신체 구조, 염소처럼 입으로 풀을 뜯어 먹을수는 없었던 것이다. 그런 한계에도 불구하고 토머스 트웨이츠는 염소의 다양한 특징을 과학적으로 ,의학적인 방식을 동원해 연구하였던 토머스 트웨이츠. 염소를 해부하고,염소 내부에 있는 생물학적인 특성을 찾아가는 과정, 인간과 염소의 차이점을 찾아내고, 그들의 독특한 특징을 찾아 가고 있다. 스스로 영화 사운드오브 뮤직의 배경이 되는 알프스에 직접 찾아가 염소무리에 섞이면서, 그들과 동화되는 체험을 하게 된다. 염소들은 초원 위를 자유롭게 다니는 반면 토머스 트웨이츠는 두발(?) 을 딛고 염소무리를 쫒아가는 것 자체가 무모하였고, 고통스러운 체험이었다. 앞발에 체중이 실리지 않는 오르막길을 가는것이 상대적으로 쉬웠으며, 내리막길을 가는 건은 위험하고 조심스러운 염소스러운 체험..그러한 체험을 스스로 함으로서, 염소의 해부학적인 신체구조와 염소의 삶을 이해 하였고, 인간으로서의 존재가 무엇인지 깨닫게 된다. 어쩌면 노홍철스러운 그의 도전, 그의 몽상가적인 기질을 이 책을 통해서 느낄 수가 있다. 

한국문화의 몰락

한국 문화의 몰락 - 대반전을 위한 마지막 고언
최준식 지음 / 주류성 / 2016년 12월

책 <한국문화의 몰락> 이 출간 되기 직전 최순실 게이트가 터졌다. 창조경제와 문화 융성을 정책 기좋로 내세웠던 그분은 그것이 대한민국 발전이 목적이 아닌 개인작인 이익을 추구하기 위한 도구로 사용하였다. 저자 최준식 씨는 그 문화 융성 위원회 소속이었으며, 그럼으로서 이 책이 출간할 당시 민감할 수 밖에 없었다. 하지만 그 문제에 있어서 최준식씨의 입장을 보면 크게 문제가 되지 않으,며, 그들의 사적 문제와 무관하다는 걸 알게 된다. 이 책이 출간된 그 바탕에는 바로 우리 사회의 문제는 그 원인이 무엇이며, 그 문제의 본질적인 근원은 바로 문화에 있다고 말한다. 우리 스스로 문화를 제대로 이해하지 못한 채 사용하고 있으며, 우리가 생각하는 문화란 독서나 문화적인 활동을 즐기며, 미술이나 영화를 보고 공연을 보는 협소한 문화를 문화의 전부라고 생각한다는 데 있다. 저자의 생각을 들여다 보면 문화란 바로 우리 삶과 연결되어 있으며, 우리의 행동 그 자체가 문화이며, 우리는 문화라는 하나의 가치를 바탕으로 선택하고 결한다는 걸 알게 된다. 특히 우리 언어 속에 보이는 문화가 천박한 형태로 현존하고 있는 이유는 유교적인 가치관을 바탕으로 수직적인 구조가 있으며, 우리 삶과 정치 안에 숨여있는 왜곡과 비합리적인 형태, 잘못된 관습들을 고쳐야 좋은 문화가 만들어진다는 걸 꼬집어 말하고 있다.


정치 속에 숨어있는 문화의 실제, 우리 앞에 놓여진 정치의 모습은 바로 대한민국 문화가 압축되어 있는 형태로 나타난다. 국회와 국회의원의 모습, 그들이 내놓는 정책들은 문화에 있어서 비전문가적인 성향을 드러내고 있으며, 선심성이면서 검증되지 않은 정책들을 내놓고 잇으며, 정작 그 정책을 시행할 때 생기는 문제들을 생각하지 않는다. 청와대에 직접 들어간 최준식씨는 청와대 안의 인테리어가 실제로는 우리의 전통을 모방한 요식행위에 불과하다는 사실을 언급하며, 외형만 추구한채 본질적인 것을 놓치고 있다. 숭례문이 화재로 불타고, 숭례문을 복구하는 과정에서 잘 드러나고 있으며, 숭례문 그 자체가 우리 사회의 문제점의 한 단면이라는 걸 알 수가 있다.


결혼과 장례, 제사. 유교적 가치관 속에 숨어있는 우리 고유의 문화들. 저자는 이 세가지의 가장 문제점은 물질만 있지 정신은 없다는 것이다. 결혼식이 가지는 의미, 서로가 축복하고 함께 오래 살아야 하는 것에 대한 의미는 퇴색되고 있으며, 과거 우리의 전통적인 혼례방식은 사라졌다. 지금 현재 결혼식의 형태는 외형만 중신한채 체면을 우선하는 모습으로 변질 되어 왔다. 하객의 수를 채워 나가고 신랑과 신부의 얼굴만 잠시 보고 사라지는 그런 모습들, 결혼이 끝나고 난 뒤 남는 것이 없다는 그 말이 우리들의 사회적인 문제이다. 또한 그런 모습은 장례식에도 나타난다. 장례식에 등장하는 화환 문제에서 그 화환의 서열이 정해지는 모습과 화환이 옮겨가는 그런 모습들은 바로 우리가 얼마나 체면을 생각하고, 겉치례를 우선하고 있는지 잘 나타난다.


책에 등장하는 화페 이야기가 눈길이 갔다. 100원짜리 동전과 천원, 오천원, 만원, 오만원 지폐에는 이순신, 퇴계 이황,율곡 이이,세종, 신사임당의 초상화가 그려져 있다. 그리고 화폐의 뒷면에는 그 인물을 연상하게 하는 건물이나 그림들이 나온다. 여기서 문제가 되는 것은 바로 영정 사진이 실제 그 사람의 인물의 모습이 아니며, 친일 화가 이당 김은호 화백의 제자들에 의해 그려졌다는 사실이다. 대한민국 화폐는 전세계 어디에도 유래가 없는 상상화로만 채워져 있다. 또한 다섯 인물들의 성은 바로 이씨라는 공통점이 있다. (저자는 신사임당을 영어로 표기하면 Mrs.Lee 라고 말한다.) 화폐라는 하나의 소재만 가지고도 우리 사회가 얼마나 문화에 있어서 생각없는 행동을 그대로 보여주고 있는지 고스란히 잘 나타난다.


저자의 생각 속에 우리 문화의 문제점과 그안에 숨어 있는 문화의 실체를 언급하고 있다, 우리는 문화에 대해 막연하게 알고 있으며, 외형적인 부분과 물질적인 것을 우선한다.그건 정신적인 요소 즉 소프트웨어가 배제된 상태에서 하드웨어가 부실한 상태가 될 수 밖에 없다. 여전히 전통적인 문화는 배제되어 있으며, 좋은 문화를 낡은 문화로 생각하는 사회의 모습, 외형적인 것만 우선하는 문화적 실체에 대해서 꼬집어 말하고 있다.

앞니가 빠졌어!

앞니가 빠졌어! ㅣ 지양어린이의 세계 명작 그림책 43
안토니오 오르투뇨 지음, 플라비아 소리야 그림, 유아가다 옮김 / 지양어린이 / 2017년 1월

제가 책을 빌려 보는 곳은 동사무소 안에 있는 작은 도서관입니다. 일반 도서관에 비해 작은 공간이지만, 조용하고, 내가 읽고 싶은 책을 읽을 수 있습니다. 또, 도서관에서는 어린이 동화책을 눈치보지 않고 읽을 수 있거든요. 일반 도서관에 있는 어린이코너에는 아이들이 많기에 조금 눈치가 보여 동화책을 읽을 기회가 많지 않아서 잘 가지 않습니다. 어릴 적 내 기억 속에 있는 동화책에 대한 결핍, 똑같은 동화책을 여러번 읽어서 다 떨어질 때까지 읽었던 기억들, 그것이 지금껏 동화책을 읽는 이유가 아닌가 생각하였습니다. 사고뭉치였지만 때로는 순수했던 그때의 기억을 놓치고 싶지 않아서, 그렇게 여전히 동화책을 찾아서 읽고 있습니다.

동화 <앞니가 빠졌어!>에는 주인공 나탈리아가 나옵니다. 나탈리아와 함께 살고 있는 나탈리아의 친구 토끼 파스, 평화를 뜻하는 이름인데, 토끼의 이름이 피스가 아니라 파스네요.토끼의 이름이 할머니의 이름을 붙였던 겁니다. 나탈리아는 자전거를 타다가 넘어졌으며 그로 인하여 앞니가 빠졌습니다. 병원에서 아픈 주사를 맞고 학교에 가는데 하필 학교에서 제일 덩치 큰 우고는 나탈리아를 보면서 놀립니다.

거실에서 신문을 보고 있는 아빠와 컴퓨터 앞에서 일하시는 엄마에게 질문을 하는 나탈리아. 자신의 키가 얼마만큼 클 것인지 궁금하였고, 자신을 괴롭히는 우고를 이기고 싶었습니다. 제 어릴 적 사진 속에도 이빨 빠진 사진이 몇개 있는데, 나탈리아의 모습이 제 모습 같아서 안스러움을 느낍니다. 어쩌면 나탈리아가 키가 크려고 하는 이유도, 엄마보다 더 크고 싶어하는 이유도 여기에 있는게 아닐까 생각하게 됩니다. 하지만 나탈리아가 엄마만큼 커진다 해도 우고의 집에 잇는 무서운 개들을 이길 가능성이 없었고, 그로인하여 슬퍼하는 나탈리아가 됩니다.

드디어 나탈리아는 해결책을 찾았습니다. 그건 바로 해골 그림입니다. 아빠에게 질문을 하다가 우리 몸에 해골이 있다는 사실을 알게 된 나탈리아는 우고를 그렸으며, 해골 그림과 함께 우고의 가방에 몰래 넣어 놓은 나탈리아. 그 해골 그림이 바로 우고의 약점인 것입니다. 동화를 읽으면 아이들의 마음을 이해할 수 있습니다.세상에 대해 잘 모르기 때문에 항상 궁금한 것이 많으며, 스스로 해결할 수 없는 걸 해결하고 싶은 마음도 꿈틀거립니다. 어른들이 만들어 놓은 세상에서 자신이 할 수 없는 것이 많기에 그래서 때로는 아파하고, 슬퍼하며, 우는 아이들의 모습, 아이들은 어른이 되어서야 비로소 부모님의 마음을 이해하게 되고, 어른이 되어 어린 시절 자신을 되돌아 봅니다.

토픽 한국사 12

토픽 한국사 12
김용태 지음 / 여문책 / 2016년 12월

저자의 전공은 한국불교사였다. 불교에 관한 해박한 지식, 그안에는 우리의 역사를 이야기하고 있으며, 우리는 처음 모태신앙이라 부르는 단군신앙에서 불교,그리고 유교로 옮겨간다.  <시대>,<전통>,<현대>라는 3개의 큰 주제에 12개의 토픽으로 이루어진 책이며, 고대에서 근현대사까지 우리의 역사을 아우르고 있다.


처음 등장하는 것, 고조선과 단군. 그리고 임나일본부설이 눈길이 간다. 실제 우리의 시조는 단군이라고 알고 있으며, 단군왕검과 고조선에 대해 정확하게 인지하지 못하고 있다.그건 고조선의 정확한 위치도 모르는 한국사 이야기.고조선에 대한 역사 자료는 중국의 역사 기록을 바탕으로 찾아가고 있으며, 일연의 삼국 유사에 단군과 고조선에 대해 기록되고 있다. 여기서 고조선의 현위치가 중국 만주 땅이라는 유력한 가설이 있으며, 처음 고조선-삼한-기자 조선-위만조선-삼국의 형태로 우리의 역사가 이루어지고 있다. 기자조선을 세운 인물은 은나라 사람이며, 우리는 한국사를 배울 때 기자조선은 잘 언급하지 않고 있거나 짧게 설명하고 지나가는 경우가 많다.


임나일본부설에 관한 이야기. 일본이 한반도를 지배했다고 말하는 그 근거는 바로 광개토대왕릉비가 발견되었고, 그 광개토대왕릉비를 탁본으로 떠간 일본 역사학자의 주장이다. 그들이 임나일본부설을 주장하는 또다른 역사적 사료가 일본 사기이며, 우리 고대 국가였던 가야를 자신들이 지배했다고 말한다. 지금 현재 우리가 그들의 역사 왜곡에 대해 언급하면서 , 그들이 광개토대왕 비문을 훼손했다는 말과 일본사기는 왜곡된 역사이야기가 많다고 말하는 그 안에서 우리의 모순된 상황에 직면한다.우리가 바라보는 일본 사기가 거짓된 기록이라면, 삼국사기나 삼국 유사도 왜곡된 사료라고 일본역사가들은 주장할 개연성이 높으며, 한국인은 삼국 유사 이야기에 숨은 역사를 비판하지 않고, 그대로 받아들이는 걸 당연하게 생각한다. 마찬가지로 일본 사기를 바라보는 일본인도 마찬가지이다. 이런 가운데 우리에게 필요한 것은 일본이 주장하는 임나일본부설을 반받할 수 있는 역사적 자료와 역사학자들의 연구가 필요하며, 그들의 식민사관의 문제점에 대해 반박할 필요성이 있다.


친족제와 혈연관념, 그리고 유교에 관한 이야기. 우리는 삼국시대부터 지금까지 유교를 정치 이념으로 받아들이고 있었다. 불교는 1700년의 역사를 지닌 우리의 종교였다. 특히 불교를 종교로 받아들이며 유교적 이념과 가치관은 우리의 삶과 전통 곳곳에 배어 있으며, 우리 삶을 지배하고 있다. 현대로 넘어오면서 우리 삶 곳곳에는 유교적 전통은 점차 무너지고 있으며, 유교적 가치관에 대해 부정적 시선을 가지고 있는 현재의 모습. 새로운 변화의 물결 속에서 유교적 이념을 낡은 관습이라 생각하게 된다.. 혈연과 친족의 개념과 정책 또한 유교적 가치관에서 만들어졌다. 동성동본 금혼은 폐지되었으며, 8촌 이하 혈족간의 결혼 금지법이 생겨났다. 저자는 8촌이라는 개념에 대해서 새로운 시선과 생각을 드러내고 있으며, 우리 삶에서 8촌의 개념이 유효한지 되돌아보고 있다. 8촌까지 친족을 모두 알고 있는지 스스로 되돌아 보았으며, 6촌 밑으로 친척이 누군지 거의 알지 못하고 있다. 사촌간에 결혼으로 인해 서로 떨어져 지내는 상황에서 6촌 그 이하는 누군지도 잘 모르는 상황이다.이런 상황은 근대에서 현대로 넘어오면서 사회의 변화와 교통 발달,농업 중심 사회에서 자본주의 사회로 바뀌면서 변화된 우리의 모습이다. 그건 노동을 우선하며, 대가족이 함께 사는 것을 당연하게 생각했던 우리 부모님의 삶이 과학 기술의 발달과 핵가족이 현실이 되었으며, 친족의 개념 조차 점점 사라지고 있는 상황을 알수 있다.


이 책은 저자의 전공에 따라 우리의 역사를 불교적 관점에서 기술하는 부분이 상당하다. 임진왜란과 병자호란 속에 숨어 있는 불교의 커다란 영향력, 저자는 임진왜란이나 병자호란과 같은 전쟁이 한반도에 일어나지 않았다면, 조선은 20세기가 아닌 17세기에 사라졌을직도 모른다고 한다. 그건 외세의 침입이 국가를 무너뜨릴 수 있는 위기를 초래했지만, 그럼으로서 단결할 수 있었고, 결집할 수 있었기 때문이다. 이런 모습은 중국의 역사를 통해 잘 나타나고 있다. 유교의 나라 중국은 수많은 나라가 생겨나고 사라지면서 지금까지 흘러왔기 때문이다. 

토픽 한국사 12

토픽 한국사 12
김용태 지음 / 여문책 / 2016년 12월

저자의 전공은 한국불교사였다. 불교에 관한 해박한 지식, 그안에는 우리의 역사를 이야기하고 있으며, 우리는 처음 모태신앙이라 부르는 단군신앙에서 불교,그리고 유교로 옮겨간다.  <시대>,<전통>,<현대>라는 3개의 큰 주제에 12개의 토픽으로 이루어진 책이며, 고대에서 근현대사까지 우리의 역사을 아우르고 있다.


처음 등장하는 것, 고조선과 단군. 그리고 임나일본부설이 눈길이 간다. 실제 우리의 시조는 단군이라고 알고 있으며, 단군왕검과 고조선에 대해 정확하게 인지하지 못하고 있다.그건 고조선의 정확한 위치도 모르는 한국사 이야기.고조선에 대한 역사 자료는 중국의 역사 기록을 바탕으로 찾아가고 있으며, 일연의 삼국 유사에 단군과 고조선에 대해 기록되고 있다. 여기서 고조선의 현위치가 중국 만주 땅이라는 유력한 가설이 있으며, 처음 고조선-삼한-기자 조선-위만조선-삼국의 형태로 우리의 역사가 이루어지고 있다. 기자조선을 세운 인물은 은나라 사람이며, 우리는 한국사를 배울 때 기자조선은 잘 언급하지 않고 있거나 짧게 설명하고 지나가는 경우가 많다.


임나일본부설에 관한 이야기. 일본이 한반도를 지배했다고 말하는 그 근거는 바로 광개토대왕릉비가 발견되었고, 그 광개토대왕릉비를 탁본으로 떠간 일본 역사학자의 주장이다. 그들이 임나일본부설을 주장하는 또다른 역사적 사료가 일본 사기이며, 우리 고대 국가였던 가야를 자신들이 지배했다고 말한다. 지금 현재 우리가 그들의 역사 왜곡에 대해 언급하면서 , 그들이 광개토대왕 비문을 훼손했다는 말과 일본사기는 왜곡된 역사이야기가 많다고 말하는 그 안에서 우리의 모순된 상황에 직면한다.우리가 바라보는 일본 사기가 거짓된 기록이라면, 삼국사기나 삼국 유사도 왜곡된 사료라고 일본역사가들은 주장할 개연성이 높으며, 한국인은 삼국 유사 이야기에 숨은 역사를 비판하지 않고, 그대로 받아들이는 걸 당연하게 생각한다. 마찬가지로 일본 사기를 바라보는 일본인도 마찬가지이다. 이런 가운데 우리에게 필요한 것은 일본이 주장하는 임나일본부설을 반받할 수 있는 역사적 자료와 역사학자들의 연구가 필요하며, 그들의 식민사관의 문제점에 대해 반박할 필요성이 있다.


친족제와 혈연관념, 그리고 유교에 관한 이야기. 우리는 삼국시대부터 지금까지 유교를 정치 이념으로 받아들이고 있었다. 불교는 1700년의 역사를 지닌 우리의 종교였다. 특히 불교를 종교로 받아들이며 유교적 이념과 가치관은 우리의 삶과 전통 곳곳에 배어 있으며, 우리 삶을 지배하고 있다. 현대로 넘어오면서 우리 삶 곳곳에는 유교적 전통은 점차 무너지고 있으며, 유교적 가치관에 대해 부정적 시선을 가지고 있는 현재의 모습. 새로운 변화의 물결 속에서 유교적 이념을 낡은 관습이라 생각하게 된다.. 혈연과 친족의 개념과 정책 또한 유교적 가치관에서 만들어졌다. 동성동본 금혼은 폐지되었으며, 8촌 이하 혈족간의 결혼 금지법이 생겨났다. 저자는 8촌이라는 개념에 대해서 새로운 시선과 생각을 드러내고 있으며, 우리 삶에서 8촌의 개념이 유효한지 되돌아보고 있다. 8촌까지 친족을 모두 알고 있는지 스스로 되돌아 보았으며, 6촌 밑으로 친척이 누군지 거의 알지 못하고 있다. 사촌간에 결혼으로 인해 서로 떨어져 지내는 상황에서 6촌 그 이하는 누군지도 잘 모르는 상황이다.이런 상황은 근대에서 현대로 넘어오면서 사회의 변화와 교통 발달,농업 중심 사회에서 자본주의 사회로 바뀌면서 변화된 우리의 모습이다. 그건 노동을 우선하며, 대가족이 함께 사는 것을 당연하게 생각했던 우리 부모님의 삶이 과학 기술의 발달과 핵가족이 현실이 되었으며, 친족의 개념 조차 점점 사라지고 있는 상황을 알수 있다.


이 책은 저자의 전공에 따라 우리의 역사를 불교적 관점에서 기술하는 부분이 상당하다. 임진왜란과 병자호란 속에 숨어 있는 불교의 커다란 영향력, 저자는 임진왜란이나 병자호란과 같은 전쟁이 한반도에 일어나지 않았다면, 조선은 20세기가 아닌 17세기에 사라졌을직도 모른다고 한다. 그건 외세의 침입이 국가를 무너뜨릴 수 있는 위기를 초래했지만, 그럼으로서 단결할 수 있었고, 결집할 수 있었기 때문이다. 이런 모습은 중국의 역사를 통해 잘 나타나고 있다. 유교의 나라 중국은 수많은 나라가 생겨나고 사라지면서 지금까지 흘러왔기 때문이다.