지도자의 자격

지도자의 자격 - 대한민국 대통령 정신검증 매뉴얼
최성환 지음 / 앤길 / 2017년 3월

2016년 10월 25일 뜬금 없었다. 그리고 그 이후 우리는 충격에 휩싸였다. 개헌 발표와 JTBC 언론 보도. 국민이 느끼는 지도자에 대한 기본 상식에 벗어난 한 사람과 마주하게 되었다. 국민이 바라보는 지도자에 대한 기본적인 자질과 그 사람은 어긋나 있었고, 국민은 배신과 느꼈으며, 분노하게 된다. 참을만큼 참았다, 견딜만큼 견뎠다고 말하는 국민들은 광화문에 모여서 그 사람이 대통령에서 내려오기를 기다렸다. 하지만 그 사람은 상황을 제대로 이해하지 못하였고, 자신의 죄를 부인하게 된다. 헌법 재판소에 헌법재판관에 거는 1퍼센트의 희망을 기대했지만, 만장일치로 그 사람은 파면되었다. 여기서 우리는 여성 지도자의 단점에 대해 말하고 있지만, 정작 중요한 건 여성 자도자의 단점이 아니다.우리는 한 나라의 지도자를 검증하는데 있어서 너무나도 소홀하게 대처해 왔던 것이다. 견제와 감시가 없는 상황에서 그들이 가진 권력은 그 누구도 무시할 수 없었고, 그들은 국민의 요구를 권력을 이용해 거부하였다. 이런 상황에서 우리는 지금 와서 다행이라고 말할 수 있을까 의문스럽다. 1998년 이후 지금까지 지도자로서의 검증을 거쳐왔으며, 이상적인 지도자라고 생각했다. 하지만 우리는 배신당했고, 그로 인해 충격 받게 된다.


여기서 저자는 물어보고 있다. 한나라의 지도자가 만들어지기 까지 국민은 아무런 잘못이 없었냐는 것이다. 정치인은 지저분하고 국민은 깨끗하냐고 되물어 보고 있다. 국민은 지도자에 대한 철저한 검증이 없었고, 국민은 지도자를 검증할  기회가 있었음에도 그냥 넘어갔다. 대통령 토론회 그 순간 이정희 통진당 대표의 서슬퍼런 칼날에 제대로 대처하지 못하는 그 사람의 모습에 대해 국민은 동정표를 던지게 되었고, 이정희 대표를 비판하고 비난하게 된다. 그것이 문제였다. 국민이 가지고 있는 정서는 제대로 된 지도자를 만들 수도 ,준비되어 있지 않았다는 걸 알 수 있다. 저자는 그 문제를 이 책을 통해 꺼내고 있다. 우리가 말하는 '대통령은 국민의 머슴이다' 라는 말 속에 무엇이 문제인지, 우리가 쓰는 언어의 맹점을 하나 하나 짚어 나간다. 대한민국은 계급사회가 아니며, 대통령은 머슴이 결코 될 수 없다는 것이다. 대통령에게는 그에 걸맞는 자질과 능력이 요구되며, 기본적인 상식을 갖춰야 한다. 그러나 우리는 아직 제대로 된 지도자 하나 만들지 못하고 있으며, 최악의 지도자와 마주하게 된다. 특히 여성 지도자에 대한 편견을 우리 국민들의 마음 속 깊이 새겨 놓게 된다.


왜 이런 상황이 온 것일까. 저자는 우리의 과거의 역사를 바라보고 있다. 6.25 전쟁이 불러온 동족상잔은 지역 감정의 씨앗이 되었고, 정치인은 이해관계에 따라 그걸 적절하게 이용하였다. 그럼으로서 국민은 스스로 제대로 된 지도자 하나 만들 수 없었던 것이다. 본질적인 문제는 바로 지도자가 아닌 국민이 문제였다. 우리 사회에 만연되어 있는 갈등과 분열, 제대로 된 제도와 법이 존재하지만 국민은 그것을 지키려 하기 보다 어떻게 악용할 것인가 생각하게 된다. 그건 정치인들의 생각에도 똑같은 모습을 느낄 수 있다. 정치인이 지도자가 되는 현 시점에서 우리에게 요구되는 것은 한나라의 지도자에 대한 정신적인 검증의 필요성이었다. 한나라의 국난을 조장하는 지도자는 우리에게 필요없다는 걸 은연중에 내포하고 있다.


세웧호 선장 이야기를 책에서 언급하고 있다. 세월호 침몰에 대한 문제점, 왜 세월호 선장은 300여명을 배안에 두고 탈출했던 것일까, 과거 청해진 해운에서 표창을 받았으며, 수백번 수천번 지나갔던 맹골수도 바닷길을, 그동안 아무런 문제가 없었던 그 상황들이, 우연과 우연이 맞물려서 능력있는 선장에서, 최악의 선장으로 바뀌게 된다. 이 문제는 선장의 문제 뿐 아니라 우리가 놓치고 있는 또다른 문제가 숨어있다. 바로 우리 사회의 저비용 고효율이 만연되고 있는 사회 시스템은 결국 우리의 목숨을 앗아갈 수 있으며, 우리는 그걸 당연하다고 생각한다. 사람의 목숨을 가벼이 여기는 대한민국 사회시스템이 만연되어 있는 한 이런 참사는 곅속 이어질 거라는 것이다.


대통령의 언어에 내포되어 있는 대통령의 정신적인 문제들, 저자는 대통령의 말실수에 대해 다른 시선으로 바라보고 있다. '15년간 대통령직을 사임하며..'라는 말실수 에 숨어있는 방어기제, 즉 프로이디언 슬립(Freudian Slip)' 이 숨어 있었다. 대통령의 말실수를 단순한 말실수가 아닌 그사람의 속마음이라는 것이다. 과거 1960년대 청와대에 들어갔던 그 사람은 10대 어린 소녀였다. 20대 후반이 되어서 부모를 다 잃고 청와대에 나와야 했던 그 순간, 2012년 대통령이 되어서 청와대에 들어가는 그 순간을 바라보고 있다. 그 안에 숨어있는 방어기제와 회피 전략, 모르쇠와 수첩 공주는 우리가 생각해 왔던 지도자상과는 동떨어져 있었던 것이다.


지도자에 댓해 생각하게 된다. 도선사는 배가 안전하게 항구로 들어오기 위해서 일정 자격을 갖춰야 한다. 원자력 발전소를 통제하는 사람도 마찬가지이다. 그러나 우리는 대통령에게 그런 엄격한 자격증을 갖춰야 한다고 말하지만 강제하지 않는다. 정치인에 대한 불신, 그들에 대해서 우리는 '그놈이 그놈이다' 라고 말하고 있다. 국민이 바라보는 정치인과, 정치인이 바라보는 국민, 각자 자신의 셈법 속에서 이해관계를 따지고, 그안에서 검증되지 않는 대통령을 우리는 선택해 왔음을 깨닫게 된다.그리고 우리는 그 불편한 진실을 감추고 묵인하면서 살아왔던 것이다.

사임당의 뜰

사임당의 뜰
탁현규 지음 / 안그라픽스 / 2017년 3월

율곡 이이의 어머니 신사임당, 후대에 자애로운 어머니상, 모범적인 어머니로서 알려지게 된다. 그것이 모두 후대에 필요에 따라 신사임당의 삶을 그대로 보여주지 않았으며, 우리가 바라보는 신사임당의 삶을 왜곡시켜 왔다. 최근 들어서 드라마를 통해 신사임당의 삶이 부각 되고 있으며, 신사임당의 예술에 대한 관심도 커져 가고 있다.


이 책은 신사임당의 삶이 아닌 그녀의 예술 세계를 들여다 본다. 초충도로 대표되는 신사임당의 예술 작품은 500년이 지난 현재까지 잘 보존되어 있다. 임진왜란 이전에 살았던 신사임당, 임진왜란 이후에도 신사임당의 예술 세계가 지금까지 보존되고 있는 건 율곡이이의 후손의 역할이 컸다. 이 책을 통해 신사임당의 초충도가 가진 의미가 무엇인지 알 수 있었다. 특별한 교육 자료가 없었던 그 당시 초충도는 교육적인 의미를 가지고 있으며, 그 당시 자연과 세상을 이해할 수 있는 그런 목적으로 쓰여진 그림이다.

신사임당의 그림 하나 하나 허투로 그려진 것은 하나도 없었다. 다산을 상징하는 포도와 수박, 덩쿨 하나 하나 여러가지 의미를 부여하고 있다. 자손이 잘되기를 바라는 신사임당의 마음이 투영되어 있었다. 간송 미술관에 보관되어 있는 쏘가리 그림 속에는 쏘가리와 새우가 함께 그려져 있다. 쏘가리는 한자로 궐어(鱖魚) 라 부르고 있으며, 새우는 한자로 鰕 (새우 하) 자를 사용한다. 물고기는 바로 입궐경하(入闕慶賀)를 의미하며, 궁궐에 들어온것을 축하한다는 의미를 지니고 있다.신사임당의 쏘가리 그림은 어하도(魚鰕圖) 라고 부른다.


신사임당의 그림에는 양귀비와 쇠똥구리, 개구리와, 오이, 원추리가 보여진다. 이 하나 하나에서 느낄 수 있는 건 우리가 살고 있는 생명들은 허투루 살아가는 건 하나도 없다는 것이다. 땅에 떨어진 수박은 땅을 터전 삼아 살아가며, 생명체의 먹이가 되고, 쇠똥구리는 소똥을 이용해 살아가고 있다. 인간만이 그걸 도외시하며 살아가며 오만함과 거만함을 그대로 드러내며 살아간다.


매창이야기와 율곡이이의 삶도 눈길이 갔다. 매창이 23살 되던 해, 율곡이이는 16살이 되었으며, 그 해 신사임당은 세상을 떠나게 된다. 신사임당의 지아비였던 이원수는 종5품 수운판관이 되었던 그 해 였다. 신사임당의 죽음은 율곡이이의 삶을 흔들어 놓았다. 유학은 살아가는데 유익한 학문이었으며, 죽음을 이해하는데 있어서 도움되지 않는 학문이다. 그래서 불교에 귀의하게 된 율곡이이는 어머니의 죽음에 대해 알고 싶어졌다. 죽음이란 무엇이며, 사람은 죽은 뒤 어떻게 되는가에 대한 깨우침, 그 이후 율곡이이의 삶은 바뀌게 되었고, 조정에 나가 자신의 후학을 길러 나갈 수 있게 되었다.

은퇴 후에도 나는 더 일하고 싶다

[전자책] 은퇴 후에도 나는 더 일하고 싶다 - 일하면서 즐기는 은퇴를 바란다면 지금부터 준비하라!
최재식 지음 / 디자인크레파스 / 2017년 3월

사회에서 은퇴를 시작하는 나이는 대체로 50대 이상이 된다. 60세 언저리에 은퇴하는 이들은 대체로 안정적인 공직 있다가 은퇴를 하며, 은퇴 이후의 삶에 대해서 불안하고 걱정한다. 이런 모습이 나타나는 이유는 사회에서 그들을 받아주는 일자리에 비해서 은퇴하는 사람들이 많기 때문이다. 대한민국 사회에서 같은 능력을 가지고 있다면, 나이가 많은 사람들보다 나이가 어린 이들을 선호하는 사회적 현상, 그들이 새로 무언가 도전하고 싶지만 그들이 할 수 있는 곳은 많지 않다.


이 책을 읽게 되면 먼저 남의 일이 아니라는 걸 느낄 수 있다. 의학 기술 발달로 인해 우리들의 수명은 늘어나고 있지만, 사회적인 제도는 제자리 걸음이다. 연금을 받아서 살아갈 수 있지만, 그들은 은퇴 이후 마주하는 사회적인 공허감, 새로운 일을 시작하고 싶어도 쉽게 도전할 수 없다. 저자는 과거의 직업에 연연하지 말고,자존감을 굽히고 희망을 가지고 도전하라고 말한다. 은퇴 이후 새 일을 하고 싶다면 자존심을 굽히고 과거의 영광을 잊어야 한다는 것이다. 그러면 좋은 일이 생길 수 있으며, 그 과정에서 자신이 할 수 있는 일을 찾아 나갈 수 있다.저자는 공공기관 임원 출신으로 30여년간 직장생활을 마친 뒤 새로운 일을 시작하였다. 그건 현직의 직무와 연관되어 있으며, 점부부처의 전문 임기제 자리였다.저자는 자신의 전문성을 활용할 수 있다는 것에 보람을 느꼈다.그 일이 계기가 되어서 새로운 인생, 새로운 명함으로,인생 2막을 은퇴연금 전문가로서 살아가고 있다.


책을 읽게 되면 답답함을 느낄 수 있다. 그들이 은퇴 이후 선택할 수 있는 게 많지 않다는 그 현실을 제대로 비추고 있지 않고 있다. 책에서 언급되는 사례가 상대적으로 협소하다. 은퇴하는 이들은 새로운 인생 2막을 열기 위해서는 현직에 머물러 있는 동안 새로운 일을 하기 위한 전문성을 갖추는 것이 요구된다.. 자신의 경험이 적용될 수 있는 직업을 가지는 것, 그동안 꿈꿔왔던 일들을 시작하기 위해 부족한 것을 채워 간다. 때로는 시골에 가서 농사를 짓는 것도 하나의 대안이 될 수 있다. 

은퇴 후에도 나는 더 일하고 싶다

은퇴 후에도 나는 더 일하고 싶다
최재식 지음 / 디자인크레파스 / 2017년 3월

사회에서 은퇴를 시작하는 나이는 대체로 50대 이상이 된다. 60세 언저리에 은퇴하는 이들은 대체로 안정적인 공직 있다가 은퇴를 하며, 은퇴 이후의 삶에 대해서 불안하고 걱정한다. 이런 모습이 나타나는 이유는 사회에서 그들을 받아주는 일자리에 비해서 은퇴하는 사람들이 많기 때문이다. 대한민국 사회에서 같은 능력을 가지고 있다면, 나이가 많은 사람들보다 나이가 어린 이들을 선호하는 사회적 현상, 그들이 새로 무언가 도전하고 싶지만 그들이 할 수 있는 곳은 많지 않다.


이 책을 읽게 되면 먼저 남의 일이 아니라는 걸 느낄 수 있다. 의학 기술 발달로 인해 우리들의 수명은 늘어나고 있지만, 사회적인 제도는 제자리 걸음이다. 연금을 받아서 살아갈 수 있지만, 그들은 은퇴 이후 마주하는 사회적인 공허감, 새로운 일을 시작하고 싶어도 쉽게 도전할 수 없다. 저자는 과거의 직업에 연연하지 말고,자존감을 굽히고 희망을 가지고 도전하라고 말한다. 은퇴 이후 새 일을 하고 싶다면 자존심을 굽히고 과거의 영광을 잊어야 한다는 것이다. 그러면 좋은 일이 생길 수 있으며, 그 과정에서 자신이 할 수 있는 일을 찾아 나갈 수 있다.저자는 공공기관 임원 출신으로 30여년간 직장생활을 마친 뒤 새로운 일을 시작하였다. 그건 현직의 직무와 연관되어 있으며, 점부부처의 전문 임기제 자리였다.저자는 자신의 전문성을 활용할 수 있다는 것에 보람을 느꼈다.그 일이 계기가 되어서 새로운 인생, 새로운 명함으로,인생 2막을 은퇴연금 전문가로서 살아가고 있다.


책을 읽게 되면 답답함을 느낄 수 있다. 그들이 은퇴 이후 선택할 수 있는 게 많지 않다는 그 현실을 제대로 비추고 있지 않고 있다. 책에서 언급되는 사례가 상대적으로 협소하다. 은퇴하는 이들은 새로운 인생 2막을 열기 위해서는 현직에 머물러 있는 동안 새로운 일을 하기 위한 전문성을 갖추는 것이 요구된다.. 자신의 경험이 적용될 수 있는 직업을 가지는 것, 그동안 꿈꿔왔던 일들을 시작하기 위해 부족한 것을 채워 간다. 때로는 시골에 가서 농사를 짓는 것도 하나의 대안이 될 수 있다. 

몸이 나의 주인이다

몸이 나의 주인이다 - "신선은 피와 땀의 결정체이다." ㅣ 몸이 나의 주인이다 1
우혈 지음 / 일리 / 2017년 3월

설악산에서 천우선생의 내제자로서 17년간 산중 수련을 받았던 저자는 , 혈기도를 창시해 30년 넘는 세월 제자들을 지도하고 있다. 80이 넘은 나이에도 건강한 신체, 곳곳한 허리를 유지하는 저자의 삶을 보면서 어떻게 살아야 건강하고, 행복하게 살아갈 수 있는지 배워 나가게 된다.


저자는 '천상천하 유아독존' 이라 말한다. 세사의 중심은 자신에게 있으며, 자신의 몸을 잘 다룰 수 있어야 건강한 삶을 살아간다. 우주의 기운을 내 것으로 받아들이고, 음양의 조화에 따라 살아가는 법, 천우 선생 밑에서 7년간 무문무답 수행을 통해 깨달음을 얻게 되었다. 만물의 모든 이치는 누군가에게서 묻고 답하는데서 얻는 게 아닌 자기 스스로 몸으로 느낄 수 있어야 비로서 얻을 수 있으며, 몸을 통해서 세상의 이치에 다가 설 수 있다.그제서야 천우 선생의 가르침의 의미가 무엇인지 깨닫게 되었던 것이다.


저자의 수행법은 바로 우리 몸을 이해하는 것이다. 머리가 아닌 몸을 중시하는 것. 몸이 세상의 기운을 어떻게 받아 들이는지 깨닫는 것이 필요하다. 자연 속에서 먹을
것을 얻으며, 아기의 태어난 그 순간으로 되돌아가는 것이 바로 저자의 수행법이다. 우리 몸이 나이가 들어서 무너지는 이유는 바로 우리가 몸을 마음대로 사용했기 때문이며, 몸이 아닌 머리로서 세상을 이해하고 있기 때문이다. 몸이 건강해야만 비로서 마음이 건강해 질 수 있으며, 좋은 기운을 받아들이고, 나쁜 기운(탁기,사기)을 배출 해야 한다.

우리가 사용하는 문명의 이기들은 우리 몸을 망치고 있다. 스마트폰,TV, 인터넷, 컴퓨터.. 전기를 이용한 우리 삶의 패턴으로 인해 우리는 알게 모르게 우리 몸에 나쁜 기운을 빨아들이고 있으며, 양의 기운을 받아들인채, 음의 기운을 놓치며 살아간다. 우리 몸은 자연 그대로의 삶을 추구하려 하지만, 우리 삶은 인공적인 삶에 둘러 쌓여 있기 때문이다.


건강하기 위햐서는 척추를 바로 세워야 하며, 허리를 곳곳하게 유지 해야 한다. 봄여름 가을 겨울 계절이 가지고 있는 기운을 그대로 빨아들이며, 그 안에서 적응하며 살아야 건강해질 수 있다. 여름철 더위를 느끼는 건 당연한 이치이며, 겨울철 추위를 느끼는 것 또한 당연한 이치였다. 그런데 우리는 에어컨과 난방 기구를 활용해 건강한 삶을 놓치고 살아간다. 겨울철 몸이 아프고, 여름철 감기를 달고 사는 이유가 여기에 있다. 척추를 바르게 유지하고, 자신의 나쁜 기운, 즉 탁기와 사기를 버려야 한다. 나의 몸이 건갱해야 다른 사람을 생각할 수 있고, 행복한 삶을 살수 있는 것이다.

우리가 말하는 백세 시대. 하지만 우리는 100세를 건강하게 살지 못하고 있다. 70이 넘으면 여기저기 몽미 아픈 이유는 우리가 잘 먹고 있기 때문이다. 위를 비우고 살아가는 것, 좋은 공기와 좋은 물과 벗하면서 단전호홉을 통해 자신의 건강한 삶으로 바꿀 수 있다.위가 커짐으로서 간과폐가 눌리게 되고, 우리는 그럼으로서 알게 모르게 무너지고 있는 그런 삶을 살아가고 있다.

몸의 기운을 손끝과 발끝에 닿도록 하는 것, 항상 내 몸에 기운이 충만하도록 하는 것, 과거를 바라보면서 살아가지 않고, 현재를 살아야만 비로서 행복해질 수 있다. 아이와 같은 마음을 유지하고 살아가면서, 자신의 몸을 돌보는 삶, 천기를 내것으로 받아들이고, 만물의 조화를 몸으로 느끼며 살아간다면, 비로서 건강한 삶과 행복을 추구할 수 있다.