아름다운 인생은 얼굴에 남는다

아름다운 인생은 얼굴에 남는다 - 한 호흡 가다듬고 삶의 흐름을 바라보다
원철 지음 / 불광출판사 / 2017년 7월

1993년 그 때가 생각 난다. 성철스님의 열반 소식이 뉴스에 흘러나왔다. 사리가 몇개 나왔는지, 큰 스님의 열반 소식은 우리에게 많은 영향을 주고 세상과 작별을 고하였다. 불교를 믿지 않는데도 불교 서적을 가까이 하고, 관심가진 건 그 때부터가 처음이었다. 성철 스님이 남기신 책들, 불교를 믿는 친척들의 경전의 책 제목이라도 펼쳐 보아야만 직성이 풀리는 나의 성격, 법정 스님의 무소유에 눈길이 갔던 것도 혜민스님의 책을 읽게 된것도 이런 과정의 하나였다. 스님의 책을 읽으면 공통점이 보여진다. 진흙탕 같은 세상에서 벗어나 여유로운 마음이 느껴지고, 스님의 책을 읽으면 긍정적인 기운을 얻을 것만 같았다. 하지만 여전히 나는 철없음을 고스란히 내비치고 있고, 마음은 항상 흔들린다. 독서를 하면서 지혜의 양식을 채워야 하건만, 지식을 채워 나가는 오만함은 여전히 현재진행형이다. 이제 처음 원철 스님의 책을 처음 읽어 나간다. 이 책은 2008년 출간된 원철스님의 같은 제목의 저서를 리뉴얼한 책이며, 현재의 시선에 맞춰 디자인이 바뀌었다. 책에 담겨진 본질은 다르지 않다. 세상을 어떻게 살아가야 하는지, 지혜를 얻기 위해 어떤 삶을 살아야 하는지 말이다. 


책의 첫머리에 등장하는 것은 웰빙에 관한 이야기다. 웰빙, 우리에게 웰빙은 유행처럼 퍼져 나간다. 좋은 것, 예쁜 것, 괜찮은 것, 그런 것들에 대해 원철 스님은 '잘살이'라고 부른다. 정작 우리는 제대로 된 웰빙을 실천하지 않으면서, 웰빙이라 부르며 지낸다. 우리에게 필요한 것은 '잘살이' 가 아닌 '참살이'이다. 맛있는 밥이 탄생되는 것보다 더 중요한 건 밥이 완성되기를 기다리는 마음의 여유이다. 기다림을 실천하는 것, 그것이 바로 웰빙이고, 여유로운 삶이 된다.


책에는 번뇌에 대해 말한다. 번뇌는 뜨거운 것이다. 자유롭지 못한 것에 놓여지는 것 또한 번뇌이다. 집착하는 것, 내려 놓지 못하는 것, 비우지 못하는 것, 원철 스님은 집에 있는 책을 모두 정리해 버렸다. 필요한 책은 도서관에 기증하였고, 남아잇는 것은 불쏘시개로 지워 나갔다. 나를 돌아보면 나는 어떤가 생각해 본다. 번뇌에 둘러 쌓인 채 놓여져 있는 나 자신, 세상이 비우라고 하는 양보다 적게 비우고 있는 나의 모습을 보고 있으면 답답하다. 불교에서는 내 앞에 놓여진 모든 것은 스쳐지나가는 것이라 말하고 있으며, 원철 스님도 같은 의미를 책에서 담아낸다. 한평의 작은 공간에 자신에게 필요한 것만 채우고 모든 걸 덜어내는 원철 스님은 매일 하루 백팔배를 실천하면서 마음을 비워 나간다. 마음을 비우는 건 생각을 비우는 것이며, 내 안에 감춰진 업장을 지워 나가는 것이다. 


타는 책의 불꽃을 바라보고 있으니 노스님의 육신을 태우는 다비식을 보느 것만큼이나 무상감이 느껴졌다. 앞으로 애착이 생길 때마다 책을 태워야겠다고 생각한 것도 그 무렵이다. (p56)


나에게 필요한 것은 반성적 사고이다. 반성적 사고는 지혜가 된다. 이기적인 분별식이 사라지게 되고, 평등한 지혜로 바뀌는 것, 그동안 나 스스로 철들지 못한 건 여기에서 느껴진다. 도시에 살면서 세상이 놓여진 물질에 애착을 보이면서 살아가는 나 자신, 나에게 진정한 휴식이란, 무엇인지 생각해 본다. 게으름에서 벗어나는 것, 사람들과 연결 속에서 나는 어떻게 살아야 하는지 곰곰히 하나 하나 따져 보았다. 


대야에 '날마다 새로워지자 '라고 써 놓고 아침마다 세수하면서 마음도 함께 씻다.

아름 다운 인생을 살아가기 위해서는 '날마다 새로워지자' 가 아닐런지, 매일 매일 나를 비워 나가는 것, 마음을 씻어야 나의 인생도 달라질 수 있다. 세상의 모든 것들, 나에게 스쳐지나가는 것에 대한 겉모습을 보고 판단하지 말고, 미혹되지 않는 것, 본질을 찾아가는 것에 대해 게을리 하지 않아야 얼굴이 가난해지지 않는다. 아름다운 인생은 아름다운 얼굴로 나타나며, 가난한 인생은 가난한 얼굴이 되어진다.


책에는 경전을 왜 읽어야 하는지 나오고 있으며, 나에게 위기가 다가올 때 경전을 읽으면 나의 마음을 다스릴 수 있다. 스스로 씻겨지지 않을 때 경전을 읽는 것, 속세에서 벗어나 스스로 가까운 암자에 찾아가 수행하는 것도 괜찮을 듯 하다. 불교는 언제나 우리 곁에 머물러 있으며, 스님은 속세에 머물러 있는 우리들을 포용한다.

나를 찾는 108 참회 기도문

나를 찾는 108 참회 기도문
선묵혜자 지음 / 마음서재 / 2017년 7월

소리에 놀라지 않는 사자처럼
그물에 걸리지 않는 바람처럼
진흙에 더럽히지 않는 연꽃처럼
무소의 뿔처럼 혼자서 가라

이 문장은 가장 오래된 불교 경전 <숫타니파타>에 나오는 문장입니다. 내가 가장 좋아하는 문장이기도 합니다. 탐내거나 갈망하지 않고 남의 덕을 가리지 않는 것, 혼탁한 세상에의 모든 집착에서 벗어나 무소의 뿔처럼 혼자서 가라, 그 안에는 부처의 말씀이 있으며, 큰 울림을 줍니다. 세상사에 휩쓸리지 않고 나를 지키며 살아가는 건 어쩌면 이 문장 안에 고스란히 담겨져 있는 건 아닐런지, 그걸 한번 더 느낍니다.


이 책은 부처의 가르침이 담겨진 8만 경전에서 우리에게 필요한 108가지 참회기도문입니다. 살아가면서 탐욕을 버리고, 나에게 필요한 것을 취하되 집착하지 않는 것, 그래야만 비로서 우리는 번뇌에서 자유로워지며, 집착에서 벗어나 세상 속에서 살아갈 수 있습니다. 또한 세상에서 부처님의 말씀에 따라 살아간다면, 현세에 업을 쌓아, 후세에 그 보답을 누리게 되는 것입니다.지금 현재 고통받고 아픈 삶을 살아간다면, 자신을 내려놓고, 탐욕을 버리는 것, 소유에서 벗어나는 삶을 살아가야만 비로서 자신을 찾을 수 있습니다.


사람은 삶과 죽음에서 벗어날 수 없습니다. 현세에 많은 걸 누리며 살아가더라도, 그걸 가지고 갈 수는 없습니다. 부처님은 지금 현재 나의 모습을 온전히 바라보고 있으며, 어떻게 살아가야 하는지 분명하게 말합니다. 내가 누리고 있는 물질들을 버려야 한다는 걸, 집착하지 않고 소유하지 않는 삶을 살아가는 것, 아무것도 소유하지 않고 태어난 아기처럼, 우리도 언젠가는 죽음에 다가갈 것이며, 버리고 소유하지 않음으로서 우리는 행복을 누릴 수 있습니다.


과거의 마음도 없고, 현재의 마음도 ,미래의 마음도 없다. (p168) 


금강경에 나오는 구절입니다. 우리에게 놓여진 것은 언제나 순간입니다. 불가에서는 우리에게 주어진 시간에 대해서 과거세, 현세, 내세라 부르며, 현세에 복을 짓는 삶을 살아가는 것, 그 과정에서 공덕을 쌓아 과거세의 업장을 지워야만 우리는 극락왕생할 수 있습니다. 우리에게 가장 중요한 것은 언제나 지금 이 순간이며, 나에게 주여진 순간에 최선을 다해 살아가는 것입니다.


지옥과 극락은 바로 지금 현재 내가 사는 이곳입니다. 나의 마음에 따라 지옥이 될 수 있고, 극락이 될 수 있습니다. 이 두 가지는 내 마음에서 시작되며, 내 마음이 어지러우면 그것이 지옥이며, 평온하면 그것이 극락이 되는 것입니다. 내 마음을 언제 어디서나 평온하게 유지하는 것, 내 마음을 항상 씻어내어야만 그것이 가능해집니다.


선묵혜자 스님의 <나를 찾는 108 참회 기도문>은 마로 나 자신의 현재 모습을 바라보게 됩니다. 나의 문제점은 무엇이고, 나에게 주어진 삶은 어떠한지 되돌아 볼 수 있습니다. 내 마음이 어지로우면 어떻게 대처해야 하며, 내 마음이 평온해지면 그 순간을 어떻게 보내야 하는지 알 수 있습니다. 내 마음에 따라서 나는 나 스스로 행복해질 수 있으며, 나를 찾을 수 있는 건 바로 나 자신이라는 걸 이 책을 통해서 느끼게 됩니다.

노와이

노와이 - 4차 산업혁명 시대, 개인과 조직의 운명을 바꾸는 힘
허일무 지음 / 나비의활주로 / 2017년 7월

대한민국은 100년 사이에 제1차 산업혁명에서 제 3차 산업혁명까지 모두 겪었습니다. 정확히 말하자면, 광복 이후 70년 사이에 모든 것을 경험했다고 말할 수 있습니다. 우리가 스스로 만들어낸 것보다 외세에 의해서 강요된 새로운 세상, 우리는 그것에 대해서 유럽이 해내지 못한 기적이라고 말하고 치장하고 있으며, 사실 그 안을 들여다 보면 많은 문제점이 수면밑에 가라앉고 있었던 것입니다. 그런 우리의 모습들이 제 4차 산업 혁명을 마주하고 있는 현시점에 부각되고 있으며, 우리가 지금 혼란 스러운 이유는 과거 우리가 추구했던 많은 프레임과 패러다임이 무너지고 있기 때문입니다. 기술과 요령을 우선하고, 노하우를 중요하게 생각하는 대한민국 사회에서, 성과와 성공을 중시하면서 나타나는 부작용, 그것이 쉽게 바뀌지 않는다는 걸 우리는 느끼고 살아갑니다. 저자는 이런 새로운 세상을 마주하는 우리들에게 제 4차 산업 혁명을 어떻게 준비해야 하는지 생각할 꺼리를 제공합니다.  


이 책은 경영서입니다. 그리고 한 사람을 바라보고 쓴 책이기도 합니다. 통탄 복합 문화 센터 2층 자판기에 쓰여진 자판기 운영자가 남겨놓은 글귀, 그 글귀를 보면서 저자는 자판기 운영자에게 관심을 가지게 되었고, 전화를 걸었던 것입니다. 그의 생각이 우리 사회를 바꿀 수 있다는 생각을 하게 됩니다. 자판기 운영자가 붙여 놓은 선언문은 총 열개이며, '자동 판매기 운영자는 다음과 같이 최선을 다짐한 약속을 선언합니다' 로 시작됩니다. 그리고 그것은 도서관을 지나는 많은 사람들에게 눈길을 끌었으며, 20년동안 지켜져 왔던 겁니다. 이 자판기 운영자의 성항은 유계승 사장님이며, 10개의 자판기를 운영하는 장애인입니다. 


자판기에는 다른 자판기와 다른 독특함이 숨어있습니다. 자판기 커피 가격은 200원이며, 음료는 5000원입니다. 그건 도서관에 머무는 대다수의 손님이 학생이라는 것에 착안해서였으며, 커피는 음료가 아닌 소통이며, 관계라는 자판기 운영자의 인식과 신념이 숨어 있습니다. 또한 자판기가 고장이 나면 30분 이내에 도착하며, 통화료 500원을 준다는 유계승씨의 모습 속에서 우리에게 소중한 것은 돈이 아닌 감동과 소통 관계라는 것입니다. 우리가 미처 신경쓰지 않는 부분까지 세심함과 배려가 자판기에 눈에 보여집니다. 자판기 커피는 싼 맛에 먹는다는 인식, 그러나 유계승씨는 자판기 커피 비율 뿐 아니라 커피물에 신경을 썼으며, 돈만 추구하는 그런 사람은 아닌 것입니다. 사회에서 자신에게 주는 혜택은 다시 사회에 환원한다는 생각이 없다면 결코 그는 이렇게 하지 않았을 거라는 걸 느낍니다.


평범하지만 평범하지 않은 유계승씨의 자판기 운영 방식은 우리에게 큰 울림을 줍니다. 돈과 성공을 우선하는 자본주의 사회에서, 그의 행동은 어쩌면 바보스러운 행동이라고 생각하는 건 아닌지, 하지만 저자는 지금 유계승씨의 모습을 통해 노하우가 판치는 대한민국 사회에서 '노와이'를 발견하게 됩니다. 즉 '어떻게' ,'무엇을'이 아닌 '왜' 가 우리 사회에 나타나야 우리는 바뀔 수 있으며, 불확실한 미래에서 우리가 어떻게 대처하는지 그 방햐을 찾을 수 있을 거라는 생각을 하게 되었던 겁니다. 물론 '노와이'에는 이전 현재 우리 사회의 문제점도 알 수가 있으며, 노하우에서 '노와이'로 진전되기 위해서 어떤 준비를 해야 하는지 생긱하게 됩니다.


이 책을 읽으면서 쿵 얻어맞는 느낌이 들었습니다. 차별화와 개성이 경쟁력이다 라고 말하고 있는 지금 우리 사회에서 어떻게 차별화하고 어떻개 자신의 개성을 드러내야 하는지 생각하며 지금껏 지냈습니다. 하지만 이젠 왜 차병화해야 하고 , 왜 개성을 드러내야 하는지 곰곰히 생각해야 합니다. 그래야 본질에 다가갈 수 있고, 문제를 해결할 수 있기 때문입니다. 책에서 보여주는 자판기 운영자 유계승씨의 모습 속에서 차별화와 개성은 특별함에서 나타나지 않으며, 신념과 동기 의식, 가치와 의미를 명확하게 이해하고 실천하는 과정이 꼭 필요하다는 걸 알 수 있습니다. 그래야 우리는 생존할 수 있기 때문입니다.

괴테, 악마와 내기를 하다

괴테, 악마와 내기를 하다 ㅣ 탐 철학 소설 32
김경후 지음 / 탐 / 2017년 7월

이 책은 탐 철학 소설 432번째 작품입니다. 탐철학 소설은 철학, 문학, 과학, 사회 등등 다양한 장르에서 세상을 바꾸는데 큰 영향을 주었던 인물들,그들의 삶과 남긴 작품들을 쉽게 설명하는 소설책입니다. 청소년이 쉽게 다가가기 힘든 철학 이야기를 쉽게 설명하고 있습니다. 이 책도 마찬가지 입니다. 독일의 대문호 괴테의 대표적인 작품 파우스트를 전면에 내세워 지금 현재 우리의 시선에서 소설의 형식을 빌려 쉽게 설명합니다.


파우스트.익히 많이 들어봤지만, 읽은 사람은 많지 않습니다. 괴테가 60년동안 쓴 이 책은 ,그 당시 인형극 파우스트에 영감을 얻은 20대 초반부터 죽을 때까지 고치고 고쳐서 쓴 책이 바로 파우스트입니다. 파우스트는 괴테의 일평생을 그대로 바친 하나의 작품이라고 말할 수 있습니다. 괴테는 1749년에 태어나 1832년 세상을 떠났으며, 그 당시 유럽 사회는 산업혁명의 중심에 있었습니다. 위기와 불안이 함께 공존하는 독일사회의 모습을 괴테는 느꼈을지도 모릅니다. 변호사로서 정치인으로서 살아왔지만, 그의 관심은 문학에도 있었던 겁니다.


파우스트에는 인간이란 무엇인지 나오고 있습니다. 악이란 무엇이며, 우리가 말하는 자아에 대해서 파우스트와 메피스토펠레스가 나오며, 파우스트 박사와 계약을 맺어 그의 혼을 손에 얻었다고 합니다. 이 책에는 박은우라는 가난한 박사와 그녀가 만든 인조인간 문수가 등장하는데, 두 사람 사이에 괴테가 쓴 파우스트처럼 메피스토라는 악마가 등장함니다. 인존인간 문수는 학교에서 자신과 비슷한 또래와 공부를 하는데, 주변 아이들은 문수의 정체를 알지 못합니다. 그는 인조인간인데도 말입니다. 시험을 볼 때 100점을 맞을 수 있는 능력을 가지고 있지만, 일부러 틀려 40점, 50점을 맞고 나옵니다. 


문수는 메피스토와 계약을 하게 되었고, 같은 학교에 다니는 구예현을 좋아합니다. 하지만 자신인 인간이 아니 호문쿨루스 인조인간이기 때문에 구예현을 좋아하 수 없었고, 그래서 메피스토와 계약을 맺게 된 것입니다. 인간이 되고 싶었지만, 문수는 인간이 되는 과정이 쉽지 않았고, 정체성에 혼란이 옵니다. 능력은 인간보다 더 뛰어나지만, 인간이 가지고 있는 마음에 대해 알지 못하였고, 인간은 무엇이며, 나는 무엇인지, 인간이 가진 모든 감정을 제대로 느낄 수 없었습니다.


메피스토와 계약을 맺은 후 인간이 되어 가고 있는 문수는 그 안에서 예현을 사랑할 수 있는 기회를 얻게 되지만, 또다른 것을 잃어가게 됩니다. 자신을 만들어준 박은오 박사의 욕망과 욕심도 이해하게 되었고, 인간이 가지고 있는 모든 것에 접근하게 됩니다.이 책을 읽으면서 유명한 만화 드래곤볼이 생각 납니다. 손오공이 어릴 적 레드리본군을 처치했지만, 그 안에 게로 박사가 있었습니다. 게로 박사는 영원 불멸의 인간이 되기 위해 자신을 인조인간으로 바꾸었고, 세계를 장악하기 위해서 인조인간을 만들어 나가게 됩니다. 그렇게 인조인간 19호, 20호가 태어났고, 예쁜 여자 아이 1`7호, 18호를 인해 세계정복을 꿈꾸는데, 16호는 게로 박사가 통제할 수 없는 너무나 위험한 존재이지만, 그도 깨어나게 됩니다. 여기서 인조인간 19호는 크리링에게 볼뽀뽀를 하는데, 나중에 인간이 되어 크리링과 결혼해 아이를 낳고 잘 살게 됩니다. 이처럼 인조인간을 만들고 싶은 인간의 욕망은 지금도 계속 되고 있으며, 그 꿈은 현재진행형입니다. 진시황의 영원불멸한 삶을 꿈꾸었던 것처럼 지금도 우리가 모르는 어디에서인가 진시황와 같은 꿈을 꾸고 있는 이가 있는지도 모릅니다..

시시하게 살지 않겠습니다

國境のない生き方: 私をつくった本と旅 (小學館新書) (新書)
ヤマザキ マリ / 小學館 / 2015년 4월

시시하다라는말의 의미가 무엇인지 생각해 봅니다.어떤 것에 대해 시시하다와 시시하지 않다. 그 차이는 무얼까요. 시시하지 않다는 건, 새로운 걸 찾아내고, 새로운 걸 도전한다는 건 아닌지, 생각해 봅니다. 만화가 먀마자키 마리는 우리에게 전하고 싶은 메시지는 바로 세상의 기준에 따라 살아가지 말고 나 자신의 기준에 따라 세상을 살아가는 것입니다. 성공에 안주하지 말고 실패도 경험해 보는 것, 성공과 실패로 나누지 말고 경험이라 생각하며 살아가는 것, 편안한 삶을 살아가는 것도 위기를 겪으면 사는 것도 때로는 자신에게 언젠가는 도움이 된다는 걸 책에서 알 수 있습니다. 자신의 이야기를 들려주면서, 우리에게 우연과 기회는 <시시하지 않게 살아가는 것>에서 만들어지는 건 아닐런지, 이 책에는 그녀의 인생이야기가 나옵니다. 


1967년생인 저자는 우리와는 조금 동떨어진 삶을 살아왓다고 볼 수 있습니다.14살 혼자 유럽 여행을 떠나고 자신의 삶의 많은 부분을 이탈리아에서 보내게 됩니다. 이탈리아에서 영화 <살로 소돔의 120일>을 보면서, 피에르 파올로 파졸리니의 모든 영화를 스파치오 우노 영화관에서 섭렵하게 됩니다. 이런 특징은 저자의 독서 습관에서도 잘 나타나고 있습니다. 아베 코보의 <모래의 여자>를 읽고 난 이후 야베코보의 책은 모두 읽는 그의 독서 습관은 만화가가 되기 위한 다양한 체험으로 작용하게 됩니다.


저자는 처음부터 만화가가 되고 싶었던 건 아닙니다. 음악가인 엄마 밑에서 성장하면서 자신도 음악가가 되기를 기대했지만 마리의 꿈과 희망은 다른 곳에 있었습니다. 어릴 적부터 홋카이도 대자연 밑에서 성장해 왔으며, 자연 속에 수많은 곤충들을 곤충도감을 보면서 직접 확인하면서 살아온 인생, 저자는 자신이 만화가가 될 수 있었던 건 바로 곤충도감과 이탈리아 여행에서 보았던 많은 경험들 때문입니다. 물론 이탈리아에서 만난 주세페로 인해 21살 처녀 때 아이를 임신하였고, 아이와 함께 살아가기 위해 만화가가 되었으며, 자신이 살아왔던 홋카이도와 이탈리아 피렌체에서의 경험들을 만화에 자연스럽게 녹여내게 됩니다.


책을 읽으면서 눈길이 갔던 건 바로 미시마 유키오에 관한 이야기입니다. 가면의 고백과 금각사 이외에 다양한 작품을 써낸 미시마 유키오는 천재 작가라 불리었으며, 그는 노벨문학상 후보까지 물망에 오르는 일본 최고의 작가였습니다. 그중에서 국내에 날려지지 않은 작품이 이 책에 소개 되고 있는데, 미시마 유키오의 마지막 작품 <봄의 눈>입니다. 네권으로 이루어진 <봄의 눈>을 출간하고 미시마 유키오는 스스로 자신의 목숨을 끊어버렸습니다. 그의 죽음에 대해 미시마 유키오의 요절은 미시마 유키오가 소설을 통해 보여준 연기의 마지막이라고 마리는 말합니다.


엄마를 이렇게 바꾸어놓은 건 바로 음악이었다. 진심으로 하고 싶은 것이 생기면 사람은 강해진다. 자신이 정말 좋아하는 일을 하고자 하는 의지와 삶의 기쁨이 완전히 일치할 때, 사람은 역경을 역경이라고 생각하지 않는다. 항상 에너지 넘치고 열정으로 가득한 엄마의 삶이 내게그것을 가르쳐줬다. (p154)


자신의 리듬을 유지하며 살고 있다고 생각하겠지만, 사람은 누구나 일과 인간관계에 휘둘리는 사이 자신도 모르게 변해간다. 생명체로서의 야성이 시들어버리고, 생명도 본래의 찬란한 빛을 잃어간다.(p163)

이 책에는 나옵니다. 저자의 인생의 많은 부분은 바로 엄마의 영향입니다. 자신이 유럽 여행에 혼자 다녀온 것도 만화가가 된 것도 자신과 가장 가까운 엄마라는 존재에서 비롯되었습니다.81세가 된 지금도 바이올린 선생님이 되어서 인생을 알차게 보내는 엄마의 모습에서 스스로 자신의 인생도 어떻게 앞으로 나아가야 하는지 생각해 보고 있었던 겁니다.