세 갈래 길

[전자책] 세갈래 길
래티샤 콜롱바니 지음, 임미경 옮김 / 밝은세상 / 2017년 12월

 줄리아의 가족은 선대부터 100년 가까이 카스카투라에 종사해왔다. 카스카투라(cascatura)는 자르거나 자연적으로 빠진 머리카락을 모아두었다가 가발을 만들던 시칠리아의 옛 풍습이다. 1926년 줄리아의 증조부가 창업한 란프레디 공방은 팔레르모에 남아있는 마지막 카스카투라 프레디 공방은 팔레르모에 남아있는 마지막 카스카투라 작업장으로 현재 10여 명의 직공이 일하고 있다. 이들이 만든 작업물은 이탈리아와 유럽 전역으로 팔려나간다 (본문)

이 소설은 인도 출신 스미타, 이탈리아 시칠리아 출신 줄리아, 캐나다 몬트리올의 사라 이야기를 다루고 있다. 서로 태어난 곳도 직업도 출신도 다른 세 여성은 자신에게 놓여진 운명의 굴레에 따라 만나게 되고,새로운 인생을 개척해 나가고 있다. 


인도에는 브라만-크샤트리아, 바이샤 수드라로 이뤄진 카스트 제도가 있다. 소설 속 주인공 수드라는 카스트 제도에도 속하지 않는 노예보다 못한 불가촉천민 달리트다. 브라만의 똥을 치우는 일을 하는 수드라와 쥐를 잡는 나가라잔 사이에 태어난 6살 랄리타, 새 가족은 자신에게 주어진 운명을 거부하고 새로운 삶을 살아가기 위해 낯선 곳으로 나아가고 있었다. 특히 6살 랄리타를 위한 두 사람의 모습은 이 소설 전체의 스토리에 중요한 요소였다.


스미타에 비해 시칠리아 출신 줄리아는 삶이 그나마 나은 편이다. 이탈리아 시칠리아에서 대대로 내려오는 머리카락을 모아 가발을 만드는 일을 하는 줄리아의 아버지, 리아는 아버지의 경제적 뒷받침 속에 공부 할 수 있었다. 하지만 운명의 장난처럼 줄리아에게 불행이 찾아오게 된다. 줄리아의 아버지는 예기치 앟은 사고로 세상을 떠나게 되었으며, 줄리아는 대대로 내려오는 아버지가 해왔던 공방일을 도맡아 하게 된다.


캐나다 몬트리올에 사는 마흔 살 사라는 유능한 변호사이며, 예쁜 세 아이를 두고 잇다. 남성 중심의 조직에서 여성임원으로 자리잡게 된다. 매순간 분초를 다투며 일을 해왔던 사라는 최고의 자리를 코앞에 두고 그만 슬픈 일이 일어나고 말았다. 유방암 가족력이 있었던 사라의 가족, 사라에게 예기치 않은 유방암이 발생한 것은 사라의 인생의 전환점이 되었다.특히 사라의 겉으로 드러난 자신감은 자신의 상처를 감추기 위한 또다른 화장이다.


이렇게 서로 다른 직업과 삶을 살아가는 세사람이 만나게 된 것은 운명이었다. 암으로 인해 머리카락이 없어지게 된 사라는 가발이 필요하였고, 줄라아와 연이 닿게 된다. 물론 사라의 가발은 스미카의 머리카락이며, 스미타는 자신이 가진 머리카락이 삶을 연명하는 또다른 도구였다. 이 소설은 서로 각자 다른 운명에 놓여진 세사람이 새로운 운명을 개척하는 이야기들이 나오고 있으며, 서로의 상처를 드러내고 있다. 사회적 편견과 차별에 그대로 노출 될 수 밖에 없었으며, 고통을 그대로 감내해야 했던 그들에이 다시 일어날 수 있었던 건 서로가 서로에게 필요한 존재였기 때문이다. 책 표지속에 나오는 손을 잡은 그 모습은 세사람 모두에게 필요한 하나의 아름다운 모습이며,그들의 삶이 계속 지속되고 잇다는 사실을 이 소설을 통해 마주하게 된다. 

세 갈래 길

세 갈래 길
래티샤 콜롱바니 지음, 임미경 옮김 / 밝은세상 / 2017년 12월

줄리아의 가족은 선대부터 100년 가까이 카스카투라에 종사해왔다. 카스카투라(cascatura)는 자르거나 자연적으로 빠진 머리카락을 모아두었다가 가발을 만들던 시칠리아의 옛 풍습이다. 1926년 줄리아의 증조부가 창업한 란프레디 공방은 팔레르모에 남아있는 마지막 카스카투라 프레디 공방은 팔레르모에 남아있는 마지막 카스카투라 작업장으로 현재 10여 명의 직공이 일하고 있다. 이들이 만든 작업물은 이탈리아와 유럽 전역으로 팔려나간다 (본문)


이 소설은 인도 출신 스미타, 이탈리아 시칠리아 출신 줄리아, 캐나다 몬트리올의 사라 이야기를 다루고 있다. 서로 태어난 곳도 직업도 출신도 다른 세 여성은 자신에게 놓여진 운명의 굴레에 따라 만나게 되고,새로운 인생을 개척해 나가고 있다. 


인도에는 브라만-크샤트리아, 바이샤 수드라로 이뤄진 카스트 제도가 있다. 소설 속 주인공 수드라는 카스트 제도에도 속하지 않는 노예보다 못한 불가촉천민 달리트다. 브라만의 똥을 치우는 일을 하는 수드라와 쥐를 잡는 나가라잔 사이에 태어난 6살 랄리타, 새 가족은 자신에게 주어진 운명을 거부하고 새로운 삶을 살아가기 위해 낯선 곳으로 나아가고 있었다. 특히 6살 랄리타를 위한 두 사람의 모습은 이 소설 전체의 스토리에 중요한 요소였다.


스미타에 비해 시칠리아 출신 줄리아는 삶이 그나마 나은 편이다. 이탈리아 시칠리아에서 대대로 내려오는 머리카락을 모아 가발을 만드는 일을 하는 줄리아의 아버지, 리아는 아버지의 경제적 뒷받침 속에 공부 할 수 있었다. 하지만 운명의 장난처럼 줄리아에게 불행이 찾아오게 된다. 줄리아의 아버지는 예기치 앟은 사고로 세상을 떠나게 되었으며, 줄리아는 대대로 내려오는 아버지가 해왔던 공방일을 도맡아 하게 된다.


캐나다 몬트리올에 사는 마흔 살 사라는 유능한 변호사이며, 예쁜 세 아이를 두고 잇다. 남성 중심의 조직에서 여성임원으로 자리잡게 된다. 매순간 분초를 다투며 일을 해왔던 사라는 최고의 자리를 코앞에 두고 그만 슬픈 일이 일어나고 말았다. 유방암 가족력이 있었던 사라의 가족, 사라에게 예기치 않은 유방암이 발생한 것은 사라의 인생의 전환점이 되었다.특히 사라의 겉으로 드러난 자신감은 자신의 상처를 감추기 위한 또다른 화장이다.


이렇게 서로 다른 직업과 삶을 살아가는 세사람이 만나게 된 것은 운명이었다. 암으로 인해 머리카락이 없어지게 된 사라는 가발이 필요하였고, 줄라아와 연이 닿게 된다. 물론 사라의 가발은 스미카의 머리카락이며, 스미타는 자신이 가진 머리카락이 삶을 연명하는 또다른 도구였다. 이 소설은 서로 각자 다른 운명에 놓여진 세사람이 새로운 운명을 개척하는 이야기들이 나오고 있으며, 서로의 상처를 드러내고 있다. 사회적 편견과 차별에 그대로 노출 될 수 밖에 없었으며, 고통을 그대로 감내해야 했던 그들에이 다시 일어날 수 있었던 건 서로가 서로에게 필요한 존재였기 때문이다. 책 표지속에 나오는 손을 잡은 그 모습은 세사람 모두에게 필요한 하나의 아름다운 모습이며,그들의 삶이 계속 지속되고 잇다는 사실을 이 소설을 통해 마주하게 된다. 

imi@

imi@ - 하나님 이름에 이끌린 구원의 한 여정
이휘용 지음 / 온하루출판사 / 2017년 12월

imi란 의미를 보자고. 첫째, 겉으로는 '난 나니까 그냥 내버려 둬' 이런 뜻이야.인간 세상을 향한 메시지가 담겨 있지. 둘째, 그런데 안을 보면 전혀 달라. 하나님이 나다, 내가 하나님이다. 그러니까 이 말에는 인간과 하나님과의 관계, 즉 영적 메시지가 있는 거야. 성경이 쓰인 원리도 이런게 아닐끼. 그 생각이 바로 성경으로 들어가는 입구가 됐지." (p175)


이 소설은 참 독특하다. 소설이라는 장르가 허구로 채워저 있다는 점을 감안하더라도 이 소설에는 작가의 생각과 사유, 철학이 고스란히 녹여져 흘러내리고 있다. 소설 속 작중 인물 선희진 박사와 Y 교수 사이에 존재하는 인간이라는 또다른 미물이 보여주는 삶 속에서 인간은 선과 악을 반복하면서 살아간다. 여기서 선희진에게 불행이 연속으로 찾아오게 되는데, Y 교수의 표절 논란과 자신에게 찾아온 위암이다. 선희진 박사가 삶의 의미를 잃어버린채 부유하는 또다른 이유가 되며, 종교에 집착하는 또다른 삶과 연결되고 있다. 작가의 내면 세계는 이 소설을 쓴 작가의 생각을 투영할 수 있으며, 성경이 가지는 또다른 미스터리의 실채에 대해서 우리가 살아가는 세상과 철학을 바탕으로 풀어나가고 있다.


이 소설은 어려우면 어렵고, 쉬우면 쉽다. 종교적 관점에서 깊이 들어간다면 이 소설은 분명 어려움 그 자체이다. 7년동안 고치고 또 고치면서 써내려간 한권의 소설 속에서 선희진이 세상을 바라보는 그 모습은 세상에 대한 부정과 모순, 혐오감이다.보편적으로 인간은 성경을 바라보고 그 안에서 윤리작 가치, 도덕적 가치를 끄집어 내고, 삶의 지혜를 얻으려 한다. 인간의 삶과 성경 속에 있는 이상적인 삶을 비교하면서 우리는 서로 추구해야 하는 방향이 틀어짐을 깨닫게 된다. 여기서 성경이 인간 세계를 바라볼 때 그 느낌은 어떨지 누구도 생각하지 않는다. 성경이라는 또다른 거울로 인간 세계를 들여다 보면 혐오감 그 자체이며, 비논리적이고, 모순적인 인간의 자화상과 마주하게 된다. 그것은 소설 속 인물 선희진이 느끼는 또다른 깨달음이며, 세상의 모순을 인정하고, 자신의 삶을 바꿔 나가는 이유가 된다. 여기서 주인공 선희진은 '나는 나다'를 반복적으로 내 보이면서 우리가 어떤 삶을 살아가고 있는지 생각하게 되고, 나답게 살아가지 못하는 우리의 또다른 삶의 패턴을 깨닫게 된다. 


세상사 다 그렇다. 힘 센 자가 자기 편하게 세상을 만들어 간다. 옳고 그른 게 다 그들 기준이다. 그들이 좋으면 선(善), 그들이 나쁘면 악(惡)이다. 하지만 돈과 권력이 아무리 많아도 그들 역시 '사람' 일 뿐이다. 좋고 싫고가 수시로 바뀐다. 그래서 법도 오래안 간다. 자꾸 자꾸 바뀌는 것이다. (p391)


그렇다 우리가 살아가는 세상을 그대로 짚어 나가고 있다. 세상은 약한 자들을 대변하지 않는다. 강한 자들을 우선하고, 그들의 입 맛에 따라 법은 집행하고 있자. 유전무죄 유전무죄는 법의 형태가 갖춰진 그 이후보터 지금까지 반복되면서 인간의 권력과 돈에 따라 움직여 나가고 있다. 역사를 배우는 이유, 공부를 하는 이유는 여기에 있었다. 세상의 상위 1% 가 되기 위한 삶을 살아가는 것, 인간은 반드시 죽음에서 벗어날 수 없는 존재이지만, 그 안에서 우리는 각자 또다른 삶을 살아가고 있다. 이 소설 곳곳에 숨어있는 세상에 대한 이해는 바로 우리가 어떤 삶을 살아가는지 생각하게 되고, 앞으로 어떤 삶을 살아야 흔들리지 않는지 그 기준점을 세우고 있다. 종교적이면서 종교적이지 않은 책 소설가 이휘용의 <imi@>다 

미래 연표

미래 연표 - 예고된 인구 충격이 던지는 경고
가와이 마사시 지음, 최미숙 옮김 / 한국경제신문 / 2018년 2월

과거 우리는 정부가 하는 말을 잘 들었다. 오른쪽으로 가라고 하면 오른쪽으로 갔고, 왼쪽으로 가라고 하면 왼쪽으로 갔다. 정부의 인구 정책 또한 마찬가지였다. 농경 사회에서 기하급수적으로 늘어나는 인구 변화에 대해 정부는 아이를 둘에서 하나로 바꾸었고, 대체로 많은 사람들이 정부가 의도한 대로 따라갔으며, 인구 또한 안정적으로 유지했다. 공교롭게도 정부의 말을 듣지 않게 된 시점이 인터넷이 나타난 시점이다. 디지털 세상이 도래하면서 대한민국 국민은 정부의 마케팅과 홍보 정책에 대해 의심하였고, 그동안 자행했던 정부의 부정부패가 드러남으로서, 국민의 힘이 커지고 정부의 힘은 상대적으로 약해졌다. 아이를 낳지 않는 우리 사회의 모습은 정부가 예산을 붓고 있음에도 정부가 의도한대로 먹혀들지 않는 단적인 예이다.사회적 불안이 샘솟고 있으며, 과거의 세대보다 못사는 세대가 도래한 것은 기득권을 가지고 있는 이들이 자신이 가진 기득권을 내려놓지 못하고, 바로 밑 세대는 그들의 모습에 불평 불만을 느끼게 된다. 수명 연장과 의료기술 발전으로 고령화 사회로 나아가고 있지만 우리가 그걸 사회적 문제로 인식하지 못하게 된 건 결혼과 출산을 당연시 하는 우리의 사회적 풍토가 존재하기 때문이다. 하지만 지금은 그것이 달라지면서 여성의 인권이 나아지고 사회적으로 편리해지면서 아이를 낳지 않고 결혼하지 않으려는 모습이 만연하고 있다. 이런 모습은 우리의 모습 이전에 일본에서 먼저 있었다. 


이 책은 일본의 사회적 문제를 고스란히 비추고 있다. 1948년에 태어난 단카이 세대가 있으며 1970년대 초반에 태나난 단카이 주니어 세대가 있다. 이 두 세대의 가치관은 상당히 차이가 난다. 고도 성장기를 경험했던 단카이 세대와 저성장 세대로 바뀌게 된 단카이주니어 세대의 자화상은 점점 더 일본 인구 감소의 또 다른 원인이 되고 있다. 여기서 고령화 사회로 나아가고 있는 일본 사회에서 저출산 문제가 더해지면서, 불난 데 기름 부는 격이 되고 말았다.,또다른 사회적 문제가 나타나게 된다. 경제활동 인구가 줄어들게 되고, 노동인구가 줄어드는 현상, 자영업자들의 줄파산은 불가피해진다. 노인이 노인을 돌보는 세대, 인지적 장애를 가진 이가 인지작 장애를 가진 이를 돌보는 사회가 현재 일본 사회에서 반복되고 있으며, 여성의 출산 연령이 높아지고, 50대 이상의 인구가 늘어나면서, 소비가 덩달아 줄어드는 악순환에 빠지게 된다. 더 나아가 의료 에 있어서 또다른 문제가 발생할 수 있으며, 젊은 청년들이 할 수 있는 일들이 점차 줄어들면서 사회적인 활기를 잃어버리게 된다. 사회보장 예산은 늘어나는 반면 세수를 확보할 수 없는 상태가 나타나면서 세대간의 갈등은 불가피해질 수 있다.


노쇠한 일본 사회의 모습은 노쇠한 대한민국 사회로 바뀔 수 있다. 일본이 2000년 고령화 사회에서 2017년 고령사회로 바뀐 것처럼, 우리 또한 2017년 고령화 사회에서 2034년 고령 사회로 바뀔 수 있다. 이런 변화는 일본의 전철을 밟기 전에 새로운 대책을 만들어야 하며, 정부의 역할 뿐 아니라 국민이 해야할 책임과 의무도 함께 요구된다. 지역 곳곳에 화장터 설치 반대로 인해 화정할 수 있는 공간이 줄어들게 되고, 이기적인 사회 시스템이 도래하면서, 가족 누구도 찾지 않은 무연고 시신이 급증하고 있다. 이런 변화는 지금 일본의 모습이지만, 조만간 우리의 모습으로 버뀔 수 있다. 

나무, 섬으로 가다

나무, 섬으로 가다 - 열두 달 남이섬 나무 여행기
김선미 지음 / 나미북스(여성신문사) / 2018년 1월

해마다 10월이면 열리는 춘천국제마라톤에 참가할 때면 한번은 가보고 싶은 곳이춘천 남산면에 있는  남이섬이다. 항상 단체로 움직여야하고 단체로 집에 와야 하는 빡빡한 일정 때문에 가지 못했던 아쉬움이남아있는 남이섬, 그 남이섬에 대한 흔적이 이 책에 고스란히 담겨져 있다. 늦어지기 전에 한번 다녀와야겠다는 마음이 꿈틀거린다.


남이섬 하면 생각나는 드라마 겨울연가이다. 20년이 지난 현재까지 우리의 기억 속에 남아있는 민형과 유진의 러브 스토리, 주인공이 걸었던 남이섬의 메타세콰이어길, 남이섬은 그래서 중국인과 일본인의 관광객이 많아 찾아왔으며, 예능과 다큐의 단골 소재가 되었다. 저자도 마음속에 품고 있었던 남이섬에 대한 그리움을 최근에서야 펼칠 수 있었던 게 아닌가 싶다. 사람들의 기억속에 점차 멀어질 그쯤이면, 남이섬을 진정으로 사랑하는 이들이 다시 남이섬을 찾게 된다.


남이섬은 나무로 이루어진 숲이다. 22종 2만 5천그루의 나무들은 각자 제자리에서 자신들의 생명을 꿈틀 거리고 있으며, 햇볓을 터전삼아 자신의 삶을 영위해 나가고, 자손을 퍼트리게 된다. 서로가 경쟁하면서 선을 넘지 않은 숲의 생테계는 우리에게 삶의 지혜를 가르쳐 주며, 겸손한 마음으로 살아가야 할 그 단한 가지 이유를 제공하고 있다. 


숲에는 사 계절이 있다. 우리의 24절기를 고스란히 느낄 수 있으며, 계절마다 서로 다른 꽃이 피고,그리고 지고 있다. 겨울의 추위에 하얀 섬으로 뒤덮인 남이섬은 언제 그랬냐는 듯 봄이 되면 생명들은 저마다의 색깔을 드리우며 자신의 아름다움을 뽐내고 있다. 뜨거운 여름이 지나면 푸릇푸릇한 단푼이 남이섬 곳곳을 채워나간다. 다람쥐와 청설모는 나무의 열매들을 자신의 먹이로 삼아 남이섬 곳곳에 자생하는 나무는 그렇게 자신의 것들을 고스란히 나누면서 삶을 살아간다. 저자는 나무가 보여주는 그러한 오묘한 지혜는 인간이 가지지 못한 특별한 의이를 가지고 있으며, 나무의 나이테를 바라보면서 상념에 잠겨있는 작가의 마음을 들여다 볼 수 있다.


도시에 살다보면 우리는 계절을 잊고 살아간다. 편리함에 도취되어 자연의 순환에 대해 불평하게 되는 것이다. 때로는 계절을 잊고 살아가는 우리의 생각이 내 주변의 자연을 파괴하는 명분을 만들어가고 있다. 효율성을 강조하면서 나무에 인위적인 성장호르몬을 주입하는 인간의 오만한 행동들, 그것은 결국 자연의 계절마저 바꿔 버리고, 남이섬에 있는 구상나무 마저 멸종위기에 처해지면서 또다른 위기를 초래하고 있다. 


남이섬이 가지고 있는 고유의 운무를 느껴 보고 싶다. 곧게 뻗은 메타세콰이어 숲을 바라본다면 어떤 느낌이 들까, 우리가 보여주는 다양한 삶의 스펙트럼은 남이섬에도 존재하고 있으며,그들은 살아가기 위해서, 살아남기 위해서 부지런한 삶을 추구하고 있다. 누가 보지 않더라도, 누가 알아주지 않더라도, 그들은 자신에게 주어진 것에 만족하면서 살아간다. 


잎보다 꽃이 먼저 피어난다는 것은 치명적인 사랑이다. 나무 입장에서는 출혈을 감수하는 모험이기 때문이다. 잎은 광합성을 통해 자신이 쓸 에너지를 생산하지만 꽃은 온전히 새로운 세대를 위한 기관이다. 오죽하면 대나무는 일생에 단 한 번 꽃을 피우고 나서 말라 죽겠는가. 늙은 나무가 유독 화려하게 꽃을 피우는 것도 찬란한 죽음의 예고일 수 있다. (p105)