천로역정

천로역정 (1, 2부 합본 완역본) ㅣ 세계기독교고전 15
존 번연 지음, 유성덕 옮김, 루이스 레드 형제 그림 / CH북스(크리스천다이제스트) / 2015년 8월

존 번연의 <천로 역정>은 성서 다음으로 많이 읽는 책이다. <천로역정>이 널리 읽혀지는 이유는 하나님의 말씀을 고스란히 느낄 수 있기 때문이다. 인간으로서 살아가면서 마주하게 되는 수많은 유혹들, 그 유혹들에서 벗어나 구원으로 다다르는 것, 천로역정에 나오는 크리스천의 모습은 바로 우리들의 모습과 일치하고 있다.때로는 실수하고 유혹에 흐들리면서, 위기에서 벗어나기위해 아둥바둥 살아가지만 점점 더 늪에 빠지는 것, 크리스천의 여정을 따라가면서 나에게 부족한 것과 채워야 하는 것은 무엇이며, 믿음,수다쟁이, 유순, 소망을 등장시키고 있다. 성경 속에 담겨진 지혜와 하나님의 말씀에 따라 살아간다면 커다란 깨우침과 마주하게 된다. 결국은 구원을 얻을 수 있고, 하나님의 종으로서 자신의 삶을 하나님에게 바칠 수 있게 된다.


첫째로, 그들의 양심은 깨우침을 받았지만, 그들의 마음은 아직 변화되지 않았기 때문입니다. 그러므로 죄책감이 약해지자 종교심도 희박해져 자연히 다시 옛 길로 돌아가게 된 것입니다. 우리가 개를 볼 때 그렇지요. 개는 병이 들면 자기가 먹었던 것을 다 토해내고 말지요, 그러나 개는 자기의 자유 의사로 이렇게 하는 것이 아니라 , 만약 개에게도 자유 의사가 있다면 배가 아프기 때문에 이렇게 하는 것입니다. 그러다가 병이 낫고 배가 편안해지면, 자기가 토해낸 것들에 대해 완전히 욕심이 끊어진 것이 아니므로 다시 그 토설물들을 먹어 치웁니다. 그러므로 다음과 같은 말씀은 사실입니다. '개가 그 토하였던 것에 돌아가고'(벧후 2:22).그러므로 그들은 오직 지옥의 고통에 대한 의식과 저주의 두려움이 시들해지자 하늘 나라와 구원에 대한 열망도 시들해진 것입니다. (p245)


이 책의 1부가 크리스찬의 여정을 따라가면서 힘든 순례자로서의 길을 걸어가는 크리스찬은 자신에게 주어진 고난의 길을 헤쳐 나가는 모습이 잘 묘사되고 있다. 천국으로 가면서 마주하게 되는 수많은 유혹들은 크리스찬이 늪에 빠지면서 천국으로 가는 길이 결코 만만치 않다는 걸 천로역정에서 보여주고 있다. 자신에게 짊어진 짐들을 내려 놓음으로서 홀가분하게 길을 떠나는 크리스찬은 천국에 다다르게 된다 , 2부는 크리스찬의 네명의 아들 마태, 사무엘, 요셉, 야고보가 크리스찬이 지나온 순례의 길을 다시 떠나게 되는데, 네며의 아들은 크리스찬이 겪었던 고난의 순례길을 지나오면서 크리스찬의 강인함에 대해서 알게 되었다.잔인과 절망 거인은 담대에 의해 무찌르게 되고, 크리스티아나는 네 아들과 함께 가이오의 집에 도착하게 된다.<천로역정>은 우리의 삶과 비슷하다. 살아가면서 마주하게 되는 수많은 삶의 패턴들, 그 안에서 희노애락이 있으며, 사람들은 비슷비슷한 고민과 아픔을 겪고 살아간다. 때로는 유혹에 흔들리게 되고, 자신의 어리석음과 마주할 때도 있다. 천로 역정은 바로 그런 우리들의 모습들 속에서 위기를 헤쳐 나가고, 천국으로 나아가려면 어떻게 해야 하는지 보여주고 있다.

법으로 읽는 유럽사

법으로 읽는 유럽사 - 세계의 기원, 서양 법의 근저에는 무엇이 있는가
한동일 지음 / 글항아리 / 2018년 1월

한동일님의 <라틴어 수업>을 읽고 이 책을 기다렸다. 법은 여전히 나에게 있어서 난해하고 어려웠으며, 배경지식 없이 유럽의 법과 역사를 이해한다는 건 맨땅에 헤딩하는 거나 마찬가지였다. 하지만 이 책을 읽게 된다면, 지금 우리 실생활과 마주하고 있는 법의 체계에 대해서, 그 법은 어디서 시작되지 그 근원과 마주하게 된다. 특히 법은 그 나라의 질서를 유지하는데 요긴하게 쓰여지지만, 법이 존재함으로서 또다른 갈등의 씨앗이 되고, 있으며, 시대의 변화에 따라서 법도 달라질 수 있다. 특히 이 책에서는 고대 자연법에서 로마법으로, 로마법에서 교회법으로, 그리고 독일, 일본을 거쳐 한국으로 넘어오면서 법은 어떻게 달라지게 되었고, 유럽의 법과 지금 대한민국의 법의 차이점과 공통점을 이해할 수 있다. 


하나의 법률체계가 다른 나라로 유입될 때 겪는 일차적인 어려움은 무엇보다 언어의 차이로 인한 용어번역의 문제입니다. 이러한 어려움은 단지 유럽이나 영미의 법체계 및 법률지식을 국내에 소개할 때만 생기는 게 아니라 서양법제사를 통해 볼 때 이미 유럽 내에서도 제기됐던 사안입니다. (P38)


종교와 법의 관계에 새로운 반전이 일어나는 역사적 사건인 1492년 아메리카 대륙의 발견입니다. 이는 단순히 미지의 세계를 찾아낸 데 그치지 않습니다. 사람들은 세계의 중심은 더 이상 '신'이 아니라 ,'인간' 과 '인간의 이성' 이라고 자각하는 계기가 되었지요. (P49)


법과 종교의 분리는 '로마법'과, 로마법 이후 그의 계승자로 자처한 '교회법',교회법과 일반시민법의 공통분모를 수용하여 발전시킨 '보통법'을 통해 점진적으로 분리됩니다. 그리고 인간 이성을 최고의 가치로 여기는 인문주의 사조로 촉발된 르네상스 정신은 세속주의로 이어지는데, 이것이 법과 종교가 분리되는 역사적 계기로 작용했습니다. (P59)


자연법은 법으로 정의된 것은 '반드시' 참되고 정당하게 존재하도록 규정하는 일련의 불변적인 윤리원칙, 다시 말해 법적 공리, 법 개념과 이상, 법의 목적이 무엇인지를 알려줍니다. (P72)


"로마는 첫째 무력으로, 둘째 그리스도교로, 셋째 법으로 세계를 세 차례 지배했다. (P85)


훗날 그라치아노 법령집의 이러한 학문 방법은 이제 막 태동한 로마법의 유스티나아누스의 법전을 설명하기 위한 학문방법으로 볼로냐에서 읽히고 해석됩니다.이러한 과정의 역사적 중요성은 로마법학이 당대에 지성적인 학문, 즉 원칙과 이론의 총체로서 '기록된 이성'을 구성했다면, 교회 법학은 이러한 원칙들을 그 시대의 구체적 법  규범으로 확대 적용했다는 점에 있습니다. (P178)


유대인만이 중세 고리대금업을 독점했던 것은 아닙니다. 처음에 고리 대금에 손댄 이들은 유대인이었지만 거래 규모는 작았습니다. 이후 유대인의 자리를 차츰 파고든 것은 10세기에서 11세기 무렵의 롬바르드족이었지요. 롬바르드족은 북부 이탈리아에서 시작해 유럽 전역으로 퍼져나갔던 게르만계의 일족입니다. 이후 북해 연안 저지대에 속한 베네룩스 3국과 이탈리아는 롬바르드족과 유대인의 자리를 대신 차지하려고 낮은 이자율로 대출해주는 공설 전당포를 설립했습니다. (P240)

가끔은 웅크리고 있어도 괜찮아

가끔은 웅크리고 있어도 괜찮아 - 복잡다단한 어른들의 세계에서 길을 잃은 너에게
김단 지음, 이영채 그림 / 빌리버튼 / 2018년 6월

책을 읽을 때면 나는 과거의 나와 소통하게 된다.걸어가면서 때로는 넘어지기도 하고, 상처도 입었던 나 자신과 마주할 때도 있고, 어릴 적 학교에서의 일상도 떠올릴 수 있다. 그 와중에 어릴 적 나의 모습과 지금의 나의 모습에서 가장 큰 차이라면, 만남과 헤어짐에 대한 인식이다. 한 학년이 지나면 반 아이들과 헤어지고, 만나는게 자연스러웠고, 그것에 연연하지 않았다. 초등학교에서 중학교로, 중학교에서 고등학교로, 고등학교에서 대학교로 옮겨가면서 헤어짐은 새로운 만남의 시작이라는 생각을 가지고 성장해 왔다. 지금은 그게 잘 되지 않았는다. 헤어짐은 새로운 만남이 될거라는 기대감보다 다시 만나지 못할 거라는 생각이 우선들었으며, 만남과 헤어지는 과정에서 상처를 입는 경우가 많다. 이 책을 읽게 되면 어릴 적 읽었던 동화, 일본 애니매이션을 통해 접해왔던 이야기들이 소개되고 있었으며, 같은 동화책을 다르게 받아들이는 나의 모습과 마주하게 된다.


그랬다. 처음 동화를 읽었을 때 나는 성장하고 있었고, 성숙하고 었다. 지금은 성장이 멈춰 버린 상태이다.같은 대상을 바라보면서 나의 인식이 바뀌게 된건 내가 아이에서 어른으로 바뀌어서 그런게 아니라 나의 성장이 어느순간 멈춰 버렸기 때문이다. 달리는 자동차 안에서 달리는 기린을 바라보는 것과 나는 멈춰 있는 상태에서 달리는 기린을 바라보는 것처럼 차이가 난다. 인식의 차이는 사유의 변화로 이어지게 되고, 같은 동화 속 이야기 안에서 나 자신을 자꾸만 들추게 된다. 책을 읽게 되고 살아가면서 나 자신을 다독이고 위로 하는 것도 나 자신 뿐이라는 걸 깨닫게 된다.


내 멘토는 54세에 쓴 데뷔작으로 세계적으로 베스트셀러 작가가 된 스티븐 요나손이야. 그 나이를 넘기면 62세의 동화작가 윌리엄 스타이그를, 그 나이도 넘기게 되면 99세의 시인 시바타 도요를 바라보며 정진할거야. 하하하 그 시간까지는 아직 시간이 차고 넘치니까. 잔잔한 에세이는 언제든 느린 성공기로 바뀔 수 있지 않을까. 나는 . 내 인생의 장르가 아직까지는 마음에 들어. (p37)


책 속의 동화 이야기보다, 이 문장이 더 마음에 들었다. 멘토는 내가 만들어가는 거다. 나에게 멘토가 생기면 나는 성장할 수 있다. 그 멘토는 나의 꿈이 될 수 있다. 그래서 멘토와 친해져야 하고 잘 지내야 한다. 돌이켜 보면 지금 현재 나에게도 멘토가 있다. 그 분은 내가 멘토로 콕 찍었다는 걸 잘 모를 것 같다. 책 속에 나오는 문장처럼 그 분의 나이가 되면, 나는 또다른 멘토를 찾을 것 같다. 어쩌면 그 분과 잘 지내려고 하는 이유는 바로 나 자신의 거울이 될 수 있기 때문이다. 돌이켜 보면 그렇다. 내가 멘토를 누구로 설정하느냐에 따라 나의 인생방향도 달라진다. 나의 삶도 바뀔 수 있다. 책에서 저자는 마왕 신해철을 롤모델로 삼고 있어서 눈길이 갔는데, 무한궤도 멤버였던 마왕 신해철은 그렇게 우리 곁에서 사라지고 전설이 되었다. 그의 생각과 가치는 세상의 주류에서 조금 벗어나 잇었지만, 그가 남겨놓은 유산은 여전히 팬들의 마음 속에 싹 트고 있다.

정치하는 엄마가 이긴다

정치하는 엄마가 이긴다 - 모성 신화를 거부한 엄마들, 반격을 시작하다
정치하는엄마들 지음 / 생각의힘 / 2018년 5월

대한민국은 유난히 그렇다.선거철만 되면 정치인들이 내놓는 공약 대부분은 경제 살리기, 일자리 창출, 복지이다. 이 세가지 공약중 최우선 정책이 경제와 일자리며, 상대적으로 밀리는 것이 복지였다. 최근까지 복지에 대해 표퓰리즘이라 말하면서 노골적으로 반대해 왔던 그들은, 정작 경제살리기를 한답시고 쓰는 돈은 천문학적인 비용을 지출하고 있다. 물론 그걸 견제하는 수단조차 사라지고 있으며, 비리와 부패의 온상이 되고 있다. 이런 문제들을 해결하기 위해서, 기존의 사회 시스템을 바꾸기 위해선 여성들의 적극적인 정치 참여가 필요하다. 정치가 바뀌면 우리의 일상이 바뀌고, 일상이 바뀌면 우리가 꿈꾸는 세상이 될 수 있다.


이 책은 바로 그러한 사람들의 인식변화에서 시작되었다.정치에 있어서 적극적이지 못한 여성들의 정치 참여, 이젠 그런 패턴에서 벗어나 적극적으로 정치에 참여할해야 하는 이유를 제시하고 있다. 육아에 있어서 거의 대부분을 여성에게 일임하고 있는 대한민국 사회의 현주소에서 벗어나, 독박육아에서 헤어져 나오지 못하는 엄마들을 시간적으로 자유롭게 해 준다면, 그것은 우리 사회의 새로운 변화를 이끌어 나갈 수 있다. 기존의 사회 시스템에 대한 불평 불만, 문제 제기만으로는 세사을 바꿇 수 없으며, 육아와 보육 정책에 있어서 중심이 되어야 하는 여성들이 빠지게 됨으로서 그들에게 쓰여져야 하는 예산이 엉뚱한 곳에 쓰여지거나, 경제 논리에 따라서, 우선순위에 따라서 기본적인 복지 혜택조차 사라지고 있는 지금의 현주소이다.


이 책은 말하고 있다.여성 정치인들이 늘어나는 것도 중요하지만 더 중요한 것은 여성들의 정치에 적극적으로 참여하고 능동적으로 움직이는 것이다. 내가 사는 곳, 내가 머무는 곳에서 나타나고 있는 불편함이나 문제점을 해결하려면,엄마들의 목소리가 모여야 가능해지며,그들의 목소리는 힘이 될 수 있고,지지기반이 만들어질 수 있다.정치란 바로 이런 과정에서 만들어지고, 여성들의 연대의식은 바로 그들의 생각들이 정치에 적극적으로 반영될 수 있으며, 발의된 법안이 국회의원들을 통해 법으로 만들어질 수 있다.


왜 엄마들이 나서야 하는가 물어본다면 내 아이의 행복과 엄마들의 행복 때문이다. 지금 현재 우리 사회에서 엄마들은 아줌마, 는소리를 듣기 쉬우며, 자신들의 목소리를 정확하게 내지 못하였다.그것은 사회 안에서 직장맘들을 제대로 배려하지 못하고, 아이들과 엄마와 함께 머물 수 있는 공간이 점점 더 사라지게 된다. 영화를 보고 싶어도 어린 아이 대문에 보지 못하는 현실, 공립 유치원에 다니고 싶어도 치열한 경쟁 때문에 다니지 못하는 대한민국 현실을 바꾸기 위해서, 육아와 보육에 대해 인정받지 못하는 대한민국 사회의 문제들,아이를 낳고 사회에 복귀하고 싶어도 할 수 없는 대한민국 현실, 그런 것들은 엄마들이 가지고 있는 보편적인 생각들이고, 복지 혜택이다., 대한민국 사회에서 저출산 문제가 해결되지 못하는 가장 큰 원인은 아이를 낳고 키우고 싶어도 그에 맞는 인프라가 만들어지지 않았고, 정부의 지원책이 도리어 아이의 출산을 저해하고 있기 때문이다. 

잘생김은 이번 생에 과감히 포기한다

잘생김은 이번 생에 과감히 포기한다 - 20대 암 환자의 인생 표류기
김태균 지음 / 페이퍼로드 / 2018년 5월

병원에서 나는 아프면 웃는 사람으로유명했다. 나도 이유는 몰랐지만 우는 것보다야 좋으니 별로 심각하게 여기지는 않았다.케모포트를 심을 때도 쉴 틈 없이 킥킥거렸고,두꺼운 주삿바늘을 교체할 때도 항상 웃었다. 폐에 튜브관을 제거하러 온 의사가 간호사들에게 이야기를 들었다면서 나를 만나보고 싶었다며 인사하기도 했었고, 물론 튜브관을 뽑을 때도 미친 듯이 웃었다. 하지만 그런 나라도, 퇴원하는 날 간호사분께서 반짝이는 미소와 함께 '헤어지려니까 아쉬워요. 다음에 또 뵈었으면 좋겠어요" 라고 말할 때는 웃을 수 없었다. (p110)


내 앞에 주어진 것에 대해 소중함을 느끼고 살아간다면 내가 사는 세상을 아름답게 볼 수 있다. 하지만 공교롭게도 나는 그렇지 못하다. 내가 가진 것보다 가지지 못한 것에 먼저 눈이 들어오고 , 그것을 가지기 위해서 아둥바둥하면서 살아왔다. 정작 내가 가진 당연한 것들이 사라지게 될때, 그제서야 사라진 것에 대해서 소중함을 느끼게 된다. 그 소중한 가치 중 하나가 건강이다.건강할 때 몰랐던 것들이 건강하지 않을 때 느끼는 그 감정은 단조로운 일상 속에서 채워지지 못한 그런 감정이다. 그 감정이 반복된다면, 일주일이 지나 한달이 지나고, 1년이 지나 9년동안 지속된다면 어떻게 될까. 살아있어도 살아있는 기분은 아닐 것 같다. 긍정의 씨앗을 가지고 살아가는 것보다 부정의 씨앗을 가지고 살아가는 것이 어쩌면 당연한 거다. 저자 김태균씨의 삶을 보면 바로 그런 기분과 감정들을 느낄 수 있었고, 지금 나는 참 다행이다라는 걸 깨닫게 된다.


김태균씨는 남다른 후각을 가지고 있다. 후각은 내가 살아가는데 있어서 아주 중요한 역할을 한다. 맛있고, 단 것에 눈길이 가는 것은 시작적인 효과 보다 후각적인 효과가 더 강하다. 위험이 감지될 때 시각적인 것을 넘어서 후각이 먼저 눈치채고, 그 위협에서 벗어나게 된다. 공교롭게도 저자는 그 남다른 후각이 우리가 가지지 못한 것이며, 코 안의 뼈가 녹아 내리는 상황조차 느끼지 못하고 살아왔다. 후각이 제 기능을 다하지 못하면서 코 주변의 혈액암의 원인이 되었고, 치료 후 퇴원했지만 재발하고 다시 병원에 입원하였다. 9년동안 암 치료를 해야 하는 삶 속에서 내가 느끼는 것은 살아있다는 것에 대해 감사하는 그 마음이 아닐까 싶다. 평소와 다름 없이 살아가고, 음식을 조리해서 벗지 않아도 된다는 그런 평범한 일상들이 주는 감사함, 저자는 그런 것조차 누리지 못하고, 우리가 생각하는 일탈의 수준은 저자의 입장으로 본다면 생존과 직접적으로 관련이 있기 때문에 시도조차 하지 못하고 있다. 저자가 생각하는 일탈이란 조리가 덜 된 계란을 먹는 것이다. 나의 기준으로 보면 일탈의 축에도 끼지 않는 일탈이 저자에게 허용된 일탈인 것이다.그것이 나에겐 안타까움이었고 슬픔이었다.


저자는 말하고 있다. 물리적인 아픔보다 더 힘든 건 정신적인 힘듦이다. 암 병동에서 가장 어린 주인공, 9년동안 투병하면서 수많은 죽음과 마주하게 된다. 항앙치료를 받으면 구토를 하는 것, 그 자연스러운 현상조차 미안하고 부끄럽다. 저자는 그것에 대해 민폐라 말하고 있으며, 자신이 건강하게 퇴원한다면 갚아나가야 할 몫이라 말하고 있다. 공교롭게도 나는 그런 것조차 느끼지 못하고 살아간다. 당연한 것들이 많아지면서, 내가 하는 행동에 대해서 점점 더 관대해지는 대범함과 마주하게 된다. 그것이 잘못된 것임에도 느끼지 못한다. 저자에게는 당연하지 않은 것들이 나에겐 당연한 것이었다. 자신은 무덤덤한데 주변 사람들이 바라보는 시선들은 무덤덤 하지 않았다. 그것이 9년동안 반복되면서 살아온 지난날, 그것이 저자의 삶 속에 묻어나 있었다.