크로스 사이언스

크로스 사이언스 - 프랑켄슈타인에서 AI까지, 과학과 대중문화의 매혹적 만남 ㅣ 서가명강 시리즈 2
홍성욱 지음 / 21세기북스 / 2019년 1월

데카르트는 '방법서설'에서 다음과 같이 애기한다. 동물과 동물을 닮은 복잡한 자동기계는 구별할 수 없다. 대신 인간과 인간을 닮은 복잡한 자동기계는 구별할 수 있다. 아무리 복잡한 기계를 만들어도 기계는 절대 인간이 될 수 없는데, 그 이유는 인간은 기계가 하지 못하는 두 가지 특성을 가지고 있기 때문이다., 그중 하나는 유창한 언어이고, 두번째는 인간의 광범위한 행동범위다.(p99)


실로 지금은 사람들이 자발적으로 자기를 드러내는 시대이다. 페이스북이 요청하지도 않았는데 자신의 온갖 사생활을 일일히 보고하고 기록하고 저장한다.아침에 몇 시에 일어났는지 부터 어디에 갔고 무엇을 먹었는지, 어떤 음식이 맛있고 어느 장소가 예쁜지 등을 시시콜콜 공개한다. 아주 자극적으로 더 많은 사람에게 자기 자신을 노출하려고 애를 쓴다. 어떤 이는 자신의 일상을 실시간으로 중계하기도 한다. 자기를 감추기보다 알리려고 애를 쓰는 것, 저커버그는 이를 두고 프라이버시는 죽었다고 말한 것이다. (p173)


이 책은 과학과 인문학의 크로스이다. 과학과 인문학에 더하자면 수학도 덧불여질 수 있다. 과학은 과학 그대로 존재하지 않고, 보조적으로 수학을 끌고 가기 때문이다. 즉 이 책은 수학과 과학 인문학의 삼각 트라이앵글을 언급하고 있으며, 그 안에서 인간의 삶 속에 파고드는 과학은 어떤 형태로 구현되는지 설명한다. 


사실 그렇다. 과학은 과학 그 자체로 만들어지지 않았고, 인문학도 마찬가지다. 인간의 상상력과 욕망은 인문학의 형태로서 과학에 투영되어 있었으며, 그 과정에서 과학은 발달해 왔었다. 인간의 호기심과 미지에 대한 탐구, 자신의 한계를 극복하고 싶은 마음들이 복합적으로 언계되면서, 서로 상호작용을 시작하게 된다. 실질적으로 과학은 우리 삶에 있어서 직접적으로 보여지는 형태인 경우도 있으며, 그림자처럼 우리 삶 속의 배경이 되는 경우도 있었다. 페이스북을 인간이 쓰고 있지만, 그 안에서 과학을 직접적으로 느끼지 못하는 이유는 과학이 페이스북 뒤에 숨어있는 배경이 되고 있기 때문이다. 반면 컴퓨터는 그 자체로 과학이라 할 수 있으며, 과학의 실체이기도 하다. 이 책에서는 바로 그런 부분들, 내가 알고 있지만, 곧장 생각하지 못했던 부분들을 짚어내고 있으며, 나의 간지러운 등을 긁어주는 느낌을 가질 수 있게 되었다.


이 책에서 소개되는 네가지 파트에서 흥미로웠던 파트는 디스토피아와 유토피아다. 이 부분은 과학이 인간의 삶에 어떤 변화를 가져오는지 분석하도록 도와주고 있으며, 현재 인간은 자신 앞에 놓여진 삶을 디스토피아에 가깝다고 생각하며, 유토피아를 구현하기 위한 시간과 노력을 아끼지 않고 있다.인문학적인 요소로서 조지 오웰의 '1984'와 올더스 헉슬리의 '멋진 신세계'가 소개되고 있는데, 사람들은 21세기 지금 현재의 모습들을 '멋진 신세계'에 가깝다고 말한다. 그러나 저자는 다른 해석을 내놓고 있으며, 도널드 트럼프의 미국 대통령 당선 과정에서 조지 오웰의 '1984' 안에 있는 한 장면을 직감적으로 인식하였다고 말하고 있다. 


책에는 페이스북과 아마존, 구글을 소개하고 있는데, 조지 오웰의 '1984'가 이제는 인터넷 상에서 현존하고 있음을 언급하고 있다. 인간이 무의식적으로 행동하는 것들 뒤에 감춰진 과학들은 인간의 모든 행위들을 수집하고 있으며, 그들은 암묵적으로 또는 고객들의 동의를 얻어서 고객 정보를 수집하고 다니고 있었다. 그 사실을 사람들은 인식하면서도 때로는 인식하고 있다는 사실조차 놓치며 살아간다. 사람들의 선택과 결정이 자신에게 결과물로 도출될 때까지 시간적인 틈이 길기 때문이다. 즉 내가 행동했던 어떤 선택 과정이 당장 바로 앞에 결과물로 나타나지 않고, 시간이 꽤 흐른뒤에 결과물로 나타남으로서, 자신은 자신의 선택에 대해서 아무 문제가 없다고 착각하면서 살아간다는 사실을 이 책에서 적시하고 있다. 과학은 이처럼 우리에게 주어진 삶과 밀접하게 관련되어 있으며, 인문학을 통해서 과학을 통제할 수 있고, 관리할 수 있다.

직장인 콜링 100일 묵상집

직장인 콜링 100일 묵상집 - 오늘, 일터에서 하나님을 만난다 ㅣ 직장인을 위한 콜링 북 시리즈 5
원용일 지음 / 브니엘출판사 / 2019년 1월

성경에는 "행하라"는 말씀이 참 많이 나온다. 산상수훈의 결론부분에서도 예수님은 말씀을 듣고 행하는 자는 든든한 기초 위에 집을 지은 사람과 같고, 행하지 않는 자는 모래 위에 집을 지은 어리석은 사람과 같다고 비유하셨다. 행함이 우리 삶의 결론이다, 교회 안에서만이 아니라 교회 밖에서도 어떻게 살아야 하는지. 예수님은 오늘도 안타깝게 말씀하신다. "그들의 열매로 그들을 알리라."(P65)


다니엘이 왕에게 아뢰되 왕이여 원하건데 왕은 만수무강 하옵소서,나의 하나님이 이미 그의 천사를 보내어 사자들의 입을 봉하였으므로 사자들이 나를 상해하지 못하엿사오니 이는 나의 무죄함이 그 앞에 명백함이오며 또 왕이여 나는 왕에게도 해를 끼치지 아니하였나이다 하니라. 다니엘 6:21~22(P126)


크리스천 다운 행동과 용기를 가지는 것, 성경에서 하나님께서 말씀하시는 그대로의 삶을 실천하는 것, 그것은 묵상의 목적이며, 내 삶을 하나님께서 의도하시는 그대로 바꿔 나가는 것이었다.하나님께서 줏신 믿음과 사랑을 실천하면서 살아가고, 내 안에서 은혜로움을 그대로 보여주는 삶을 살아간다면, 우리는 지금보다 더 나은 삶을 추구하면서, 풍요로움 삶을 유지하며, 살아갈 수 있다. 더 나아가 여호를 잊지 않으면서 크리스천 다운 용기와 지혜가 우리에에 필요하다. 성경을 읽고 묵상을 실천하게 되면, 내 삶 속에 하나님께서 깃들수 있으며, 내 삶은 지금보다 풍족한 삶을 살아갈 수 있다. 사랑과 믿음, 묵상과 사역, 은혜는 묵상을 통해서 얻게 되는 것이며, 하나님께서 주신 은혜를 고스란히 이웃에게 베풀 수 있는 것이 크리스천인에게 필요하였다.직장인들에게는 시간이 부족하다. 그래서 하나님께서 요구하시는 것을 실청하지 못하고 살아간다. 매일 매일 성경을 통해 묵상하는 삶이 필요하지만 현실은 그렇지 못하고 있다. 매일 매일 나에게 주어진 일에서 벗어나지 못하고 책임에서 자유롭지 못하다. 묵상은 그런 우리들에게 하나님을 잊지 않도록 이끌어주신다. 성서에 있는 온전한(Integrity) 가치를 추구하는 것,하나님께서 보여주었던 기적을 느끼면서 살아가는 것은 우리 삶을 풍족한 삶으로 바꿔 놓는다.

아버지도 나를 슬퍼했다

아버지도 나를 슬퍼했다
김지훈 지음 / 꿈공장 플러스 / 2019년 3월

뒤늦은 슬픔

사랑하는 사람의 웃음 뒤로
슬픔이 있었다는 것을 모른 채

한참을 웃었다가

우연히 들려왔던
네가 많이 아팠다는 소식에

뒤늦은 슬픔이 몰려와
소리내어 울었다.(p16)

사랑하는 사람의 입

사랑하는 사람의 입에서
상처를 주는 말들이 나왔을 때

난 이 상황이 참 잔인하다고 생각했다.

사실은 

사랑하는 사람의 입에서
사랑받는 말들만 나오기를 정의하는게 

더 잔인한 것이었다.(p41)


내가 그랬던 것처럼

카페에 앉아 책을 읽다
옆에 앉은 남녀의 이야기를 읽고 있었다.
남자는 우연히 나왔는데 여자가 있었고
여자는 우연히 나왔는데 운명이 있었다.

여자를 우연으로 대하는 남자의 말과
남자를 운명으로 대하는 여자의 말은 자주 빗겨갔다.
남자는 자신의 일상을 별 얘기 아닌 듯 던졌고
여자는 남자의 일상을 자신의 일상에 넣었다.

여자의 마음은 남자의 마음에 닿으려 했는데
남자는 너무 가까이 있어 모르는 듯했다.

내가 예전에 너와 가까이 있어
몰랐던 것처럼 (p43)


공감의 힘은 내가 생각했던 것을 뛰어 넘는다. 텍스트와 텍스트 사이를 비집고 흘러나오는 언어의 독보적인 권력은 그렇게 인간의 경험과 연결된다. 나의 경험이 時어를 통해서 함축적으로 언어로서 와닿게 될때 시는 내 마음의 깊은 희노애락에 파도의 물결을 자꾸만 형성해 나간다. 누군가의 삶에서 비롯된 기쁨과 슬픔들은 나의 기쁨과 슬픔과 연결되고 내 슬픔을 대수롭지 않게 생각될 때도 있다. 작가의 아버지에 대한 한 생각들과 기억들을 차근차근 겹쳐놓고 있으면서, 자신의 생각들을 풀어나가고 있다. 누군가의 슬픔을 미쳐 들여다 보지 못했다는 미안함이 시구들을 통해서 이해와 공감이 씨줄과 날줄처럼 엮여지고 있다. 사람들마다 간직하고 있는 그 상처는 상처를 주는 사람이나 상처를 받는 사람이나 그 느낌이 사뭇 달라진다. 사랑하였기 때문에 상처를 받게 되고, 사랑을 기대하고, 요구하는 마음은 또다른 상처가 되어지고 있다. 또한 우리가 쓰는 언어는 그 언어 속에 감춰진 의미들이 복합적으로 연결되어 지면서, 그 안에서 서로 해석하는 과정에서 변질 될 수 밖에 없다. 언어에서 '운명'을 자꾸만 끄집어 내는 여자와 언어에서 '우연'을 자꾸만 끄집어 내는 남자의 언어는 그렇게 서로 합의 하지 못하고, 서로에게 상처와 아픔이 될 수 있다. 그 하나 하나를 공감하게 되고, 이해하게 되면서, 나의 삶 속에 시와 일치되는 부분들을 자꾸만 자꾸만 엮으려 하고 반추하게 된다.

환웅천왕의 나라

[전자책] 환웅천왕의 나라
박경범 / KLTU / 2013년 5월

한반도 반만년의 역사에서 고조선의 역사는 절반 이상으로 채워져 있다. 기원전 2333년 단군이 태어나게 되면서, 한반도의 역사가 잉태되었다. 물론 이 기록은 일ㄹ연의 삼국유사에 기록되어 있으며, 지금까지 기정사실인 것처럼 우리 역사의 첫머리에 장식하고 있다. 역사에 대해 관심 가지게 되면서, 삼국 시대, 즉 고구려, 백제 ,신라 이전의 고대 시대에 관심 가짓게 되었고, 청동기 시대라 불리는 고조선의 역사도 궁금하게 된다. 익히 20년 전 읽었던 환단고기도 고조선의 역사를 파헤치고 있으며, 허구와 사실을 엮어가면서, 역사를 좋아하는 나같은 사람들의 구미가 당기게 도와주고 있다. 한편 고조선의 역사에서 고조선의 시작은 한반도 땅인지, 아니면, 중국 요동 땅인지 여전히 분분한 상태이다. 소설은 바로 그러한 부분들을 소설적 허구를 기반으로 채워 나가고 있었다. 단군 왕건 바로 위 황웅의 나라라 일컬어왔던 그 시대상을 작가가 수집한 역사적인 사료를 기반으로 현존하지 않는 역사 기록은 주변 국가들의 과거의 모습을 기초로해서 추측과 추정에 따라서 소설을 엮어 나가고 있다. 소설에서 환인은 주변의 부족들을 복속하였으며, 그로 인해서 나라의 기틀을 잡아가게 된다. 강대국이었던 하나라를 섬기게 된 것도 이러한 과정 중 하나라 볼 수 있다. 단군 설화 곰과 호랑이 이야기는 소설 속에서 웅족과 호족이야기와 결합되고 있다. 사실 이 부분에 대해서는 중학교 때까지만 해도 , 곰이 마늘을 먹고 견뎠다는 사실을 진심으로 받아들였던 웃지 못하는 나의 과거의 흑역사와 연결된다. 차후에 그 단군 설화를 분석한 다양한 논문들을 읽어나가면서 , 단군 설화의 모티브는 무엇이며, 곰과 호랑이가 상징하는 요소들이 무엇인지도 이해할 수 있게 되었다. 우리 역사의 대부분은 부계사회였다면, 이 소설에서 한반도의 건국 변천사를 보면 모계사회의 부족 형태를 이해할 수 있다.

동화 속의 심리학

동화 속의 심리학 - 동화가 전해주는 삶의 지혜
맨리 P. 홀 지음, 윤민.남기종 옮김 / 마름돌 / 2017년 9월

거인국의 왕도 걸리버가 묘사했던 어이없는 세사을 반드시 바로잡아야 한다고 강조했씁니다. 국민들의 정신이 똑바로 박혀 있어야 현실을 정확하게 직시할 수 잇습니다. 거인국 왕의 경고는 우리에게 일종의 형벌처럼 여겨질 수 있습니다. 국민들의 정신이 똑바로 박혀 있어야 현실을 정확하게 직시할 수 잇습니다. 거인국 왕의 경고는 우리에게 일종의 형벌처럼 여겨질 수 있습니다. 정신을 차리고 현실을 직시하면 지금 가지고 있는 것들을 모두 잃어버리게 될지도 모른다는 두려움이 들기 때문입니다. 그런데 , 세상이 올바른 쪽으로 방향 전황를 하지 않으면 어차피 모두가 가진 것을 다 잃게 될 것이기 때뭉에 사실 쓸데없이 걱정이긴 합니다. (p162) 


아니마와 아니무스가 대결을 벌이는 상황에서는 반드시 문제가 발생하며, 나 자신과는 물론이고 주변 사람들과의 관계에서도 갈등이 싹트게 됩니다. 인간관계에서 문제가 생기고 지속되는 이유는 내면에서 심리적 분열과 갈등이 존재하기 때문입니다. 인간의 내면을 구성하는 혼의 요소들이 서로 각을 세우고 경쟁을 일삼으면 사회에서도 똑같은 상황이 그대로 재현됩니다. 내면을 바로 세우지 못한 상태, 혼의 통합을 이루어내지 못한상태에서는 타인과 진정한 인간관계를 맺고 교감하는 것도 불가능합니다. (p232)


이 책에는 세 편의 동화책이 소개되고 있다. 이솝우화, 걸리버 여행기, 신데렐라이다. 하지만 세 편 모두 동화라 하기에는 뭔가 이상하다. 걸리버 여행기는 소설에 가깝고, 이솝우화는 말그대로 우화적인 요소들이기 때문이다. 하지만 세 편 모두 동화든 아니던 중요하지 않다. 중요한 것은 이 책의 주제가 심리학이라는 점이다. 세편에서 눈에 들어온 첫번째는 걸리버 이야기이며, 거인국 나라에 도착한 걸리버와 소인국에 도착한 걸리버의 모습을 섷로 비교해 보면서, 그안에 인간이 지니고 있는 모순을 들여다 보고 있다.특히 인간이 강조하는 도덕이라는 가치는 생존앞에서 흐지부지 될 수 있으며, 인간의 심리를 들여다 보는 과정에서 내 앞에 놓여진 문제들으 해결할 수 있다. 우리가 심리학을 들여다 보는 목적은 바로 여기에 있다. 자신과 화해 하고 상대방과 화해 할 수 있는 것,나의 문제들을 이해하고, 그 안에서 답을 찾는 과정이 심리학 내에서 볼수 있으며, 인간은 무엇을 물어나가려 할 때 심리학을 활용해 이해하려고 한다.


두번째 신데렐라 이야기에서는 왕자와 신데렐라 스토리을 분석하고 있으며, 두 사람 안에 내재되어 있는 아니마와 아니무스의 개념을 소개한다. 아니마와 아니무스란 남성의 무의식에 잠재되어 있는 여성적인 요소를 아니마라 부르고 있으며, 그 반대의 경우는 아니무스라 일컫는다.서로 이성적인 관계 속에서 보여지는 남녀간의 갈등과 화해의 반복된 형태는 이 두가지가 서로 충돌되는 과정에서 만들어진다. 서로 충돌하고 교차되는 가운데, 그들은 항상 갈등과 화해는 반복된다. 왕자와 신데렐라도 마찬가지다. 동화 속에 보여지는 판타지적인 요소들을 읽고 해석할 때 그들의 아니마와 아니무스적인 요소들을 이해한다면, 두 사람 사이의 심리적인 변화들을 이해할 수 있고, 분석할 수 있다. 그 과정들은 바로 우리의 삶에 접목시킬 수 있으며, 남녀간의 이성적인 문제들을 해결할 수 있는 답을 얻게 되는 것이다.